2021-2022學年陜西省銅川市耀州區(qū)陽光中學高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/12/6 17:30:3
一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）
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1．孔子認為“身正”是為政者的重要品質，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內”。他們這是倡導統(tǒng)治者（ ?。?/h2>
組卷：412引用：46難度：0.5 -
2．20世紀90年代初，甘肅敦煌懸泉置遺址的考古研究有重大發(fā)現(xiàn)，在此出土了460余件麻類植物造成的古紙，有10件還寫有文字，質量較好。古紙的顏色和質地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黃色厚等8種，這些紙張大多數(shù)是西漢時期的。這一發(fā)現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：12引用：8難度：0.8 -
3．所謂“唐人尚法”，是指唐朝的書法藝術法度森嚴，堂堂正正，一變魏晉風流之氣，在書法結體和用筆方面多行規(guī)范，風格自此而定。這一特點（ ?。?/h2>
組卷：13引用：4難度：0.7 -
4．戲曲是綜合藝術，它在長期演變發(fā)展過程中，不斷吸收北方、西域和南方民族的樂、歌、舞、語言和人物表演手段，形成獨特的藝術品格。如元雜劇大量反映北方民族性格、生活等；明清傳奇也有大量表現(xiàn)南方民族生活題材的作品等。由此可知，中國古代戲曲的發(fā)展體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.6 -
5．在《紅樓夢》中，王熙鳳、賈探春等人物形象體現(xiàn)的女性參與“社會”事務的要求和杰出的管理才能，把對女性個體生命存在的意義的重視推向了更深的層面。這一現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.7 -
6．19世紀60年代，曾國藩等湘系洋務領袖一方面以“今日救時之第一要務”為由，大力興辦洋務；另一方面，則時常強調“純用洋槍，終失長短互補之妙”，“制勝之道，在人不在器”。這些言論（ ?。?/h2>
組卷：19引用：9難度：0.7 -
7．如表為晚清時期西學輸入的基本脈絡，該表反映出（ ）
時間 代表作 鴉片戰(zhàn)爭后 《四洲志》《海國圖志》《瀛環(huán)志略》《萬國公法》 第二次鴉片戰(zhàn)爭后 《克虜伯炮說》《水師操練》《探礦取金》《工程致富》 甲午中日戰(zhàn)爭后 《中東戰(zhàn)紀本末》《泰西新史攬要》《文學興國策》 戊戌變法后 《民約論》《萬法精理》《自由原論》《美國獨立宣言》 組卷：13引用：37難度：0.5 -
8．辛亥革命后，盡管資產(chǎn)階級相繼發(fā)動了二次革命”“護國運動”“護國戰(zhàn)爭”，但終未真正解決民族危機。為此高一涵在《非君師主義》中反思道：“中國革命是以種族思想爭來的，不是以共和思想爭來的，所以皇帝雖退位，而人人腦中的皇帝尚未退位?！睋?jù)此可知，高一涵意在說明（ ?。?/h2>
組卷：24引用：3難度：0.5 -
9．陳獨秀在《我之愛國主義》中提出了一系列改造國民性的格言，如“曰勤”“曰儉”“曰廉”“曰潔”“曰誠”“曰信”；李大釗在《立憲國民之修養(yǎng)》中提出“依吾儒忠恕之道”。這反映出新文化運動的學者們（ ?。?/h2>
組卷：11引用：2難度：0.6
二、非選擇題（本大題4小題，共50分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：反帝始終是孫中山民族主義思想的重要內容，但是出于種種考慮，在實踐中卻一直不得不對列強委曲求全，對于列強獲得的一系列特權，他早期也予以默認。他這樣做的目的只有一個，那就是鞏固共和主義事業(yè)，使本民族獲得他族的平等對待。遺憾的是，素以“民主”“共和”標榜的西方列強，對于孫中山的事業(yè)一直保持冷漠，有時甚至是敵視。在1923年“關余”事件中，列強甚至采用武力威脅孫中山的南方政府，這使他無比絕望和憤怒。也就是在這種情況下，孫中山斷然拋棄了從前的溫和民族主義對外政策，走上了激進民族主義之路，最終找到了國際上真正“平等待我”之民族——蘇俄，這可以說是他一生中最大的一次思想轉變，也可以說他的民族主義思想已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。
——摘編自高艷萍《略論孫中山民族主義思想的發(fā)展》材料二：毛澤東不僅僅從民族實體的層面繼承了儒家思想中的傳統(tǒng)民族觀，更重要的是從本質上將“中華民族”這一概念所包含的“民族共同意識”也完全繼承并發(fā)揚光大。在新中國成立以前，毛澤東始終秉持著“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義與國際主義結合起來……愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施”的理念，而到了建國后特別是1966年蘇共二十三大召開后，中蘇兩黨兩國關系發(fā)生根本性轉變，毛澤東由起初接受中蘇合作轉變?yōu)楹髞韴詻Q反對將蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的決議絕對化和普遍化，提倡中國革命斗爭的勝利要靠中國的同志了解中國的情況，強調了中華民族在中國革命和建設中的獨立性和主體性。此后在處理中美建交及中日邦交正?；扰c世界的關系問題上，也繼續(xù)堅持和發(fā)展這一原則，對于處理現(xiàn)今所遇到的國際關系問題和國內民族問題依然具有極大的借鑒和指導意義。
——摘編自劉曉龍《試論毛澤東的民族主義思想及其超越》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括孫中山民族主義思想的轉變及其原因。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析毛澤東民族主義思想的特點。
（3）根據(jù)上述材料并結合所學知識，談談你對中國近現(xiàn)代民族主義思想演變的啟示。組卷：5引用：6難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：身處新舊交替時期的彼特拉克開創(chuàng)了全新的歷史觀。不同于中世紀基督教編年史家將神的時代視為歷史的開端，他把“人的時代”或“文明的時代”看作歷史的第一階段。史學寫作不再為神權服務，而是要為人民提供道德教化和培養(yǎng)批判精神，基督教人物也不再是寫作的焦點，人文主義者開始把視線擴大到過去的世界和今天的世界，傳記成為文藝復興時期書寫歷史的主要方式。
——摘編自周施廷《自我的覺醒：彼特拉克與現(xiàn)代性》材料二：與傳統(tǒng)史學相比，伏爾泰“智慧史”最顯著的特點和優(yōu)點，是它的廣闊歷史視野。他所創(chuàng)造的“智慧史”并不是思想史，也不是狹義的文化史，而實際上是人類文明史。如他所說，它是對社會進步所作的符合理性的報道。它包括人類智慧的一切成果，既包括文化藝術、民情風俗、科學、哲學和宗教等精神文化，也包括各種物質文化和政治法律制度。這樣一來，伏爾泰第一次將人類社會生活的一切方面都納入歷史研究的范圍，造成西方歷史觀念的一次革命性變革。
——摘編自賴元晉《伏爾泰和他的人類智慧史》（1）根據(jù)材料一，概括彼特拉克全新歷史觀的特點。
（2）根據(jù)材料二，指出伏爾泰“智慧史”的實質，并結合所學知識分析伏爾泰“智慧史”產(chǎn)生的意義。組卷：1引用：2難度：0.6