2023-2024學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高郵市高一（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        看客是現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中一個(gè)獨(dú)特的形象系列。他們的共同特征是愚昧、麻木、奴性、好偽、無聊、冷漠，對(duì)他人的不幸和痛苦不僅漠不關(guān)心，反而將其視為游戲和娛樂的材料。最早提及看客這個(gè)概念的是梁啟超，他在《呵旁觀者文》中將其稱為“旁觀者”。而準(zhǔn)確、傳神地將這一群體命名為看客的，當(dāng)推魯迅。魯迅自覺將看客作為貫穿自己所有文學(xué)創(chuàng)作的核心形象。經(jīng)過魯迅的用力、反復(fù)書寫，看客成為了現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國民性的標(biāo)識(shí)性形象。
        沈從文是以書寫“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”享譽(yù)文壇，但他的藝術(shù)文本確實(shí)沒有放過對(duì)眾多看客形象的犀利審視。沈從文對(duì)看客的書寫，滲透著一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，蘊(yùn)涵著他對(duì)生命悲劇的深刻體認(rèn)。
        弗洛伊德精神分析學(xué)認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我三個(gè)主要部分構(gòu)成的。本我追求快樂，自我尋求自身與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)，超我追求完美的道德境界。在沈從文筆下，看客心理在本質(zhì)上并不是一種理性意識(shí)，而是一種潛意識(shí)中的精神暴力欲望?？纯驮凇翱础钡倪^程中，已深深地沉入到精神分析學(xué)所說的“本我”之中。文化價(jià)值或者完全淹沒在暴力欲望之中，或者成為精神暴力“本我”的偽裝和實(shí)施精神暴力的工具?？纯偷耐獠勘砬榭此平┯病⑵届o，但其內(nèi)心卻是躁動(dòng)的，甚至是波濤洶涌般的沸騰，有著如愿以償般的精神滿足。被看者受到的痛苦越深重，他們得到的滿足程度就越高。也就是說，文化理性只是滿足看客內(nèi)心欲望的一塊招牌而已，與看客的內(nèi)心并沒有必然的聯(lián)系?？纯驼怯蛇@樣一種精神狀態(tài)支配著?！斗驄D》中的“好事者”，有的主張對(duì)被看者鞭撻一頓，有的以沉潭相恐嚇，更有甚者打算以喂尿、吃牛糞相懲罰。名義上都是為了讓被看者得到胡來亂來的教訓(xùn)，從而達(dá)到“維持風(fēng)紀(jì)”之目的。但實(shí)際上他們對(duì)“風(fēng)紀(jì)”毫無興趣，這不過是向被看者施加精神暴力的借口而已。而《從文自傳》《我的教育》《黃昏》《新與舊》《漁》等作品中，那些殺人場面圍觀者的內(nèi)心又是何其豐富：有的渴望殺人時(shí)刻的早點(diǎn)到來，有的因看到了殺人場景而興奮無比，有的就是在殺人后仍念念不忘。透過作品中那若無其事的平靜的描述筆調(diào)，分明可以感受到看客心中充滿著貪婪的精神暴力。而這種暴力的源頭又是人類心中那無邊的欲望海洋。也就是說，沈從文揭示的看客精神暴力欲望不僅僅存在于看客之內(nèi)心，同樣普遍存在于人的內(nèi)心。這樣，沈從文的看客書寫自然就引發(fā)了讀者對(duì)人的生命存在、生命悲劇的思考。
        沈從文對(duì)看客生命悲劇的揭示，是作者生命意識(shí)的重要組成部分。這種對(duì)生命悲劇的體驗(yàn)是根植于現(xiàn)代生命哲學(xué)關(guān)于人的存在的認(rèn)識(shí)。
  （摘編自洪耀輝《生命悲劇隱喻與文化啟蒙符碼的合一——沈從文筆下看客形象解讀》）      材料二：
        從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受被管理這單一的義務(wù)。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂”方式了。
        孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，見人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見不鮮，足見人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！
        怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無法從根本上改變?nèi)耍淖冞@種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想。中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會(huì)互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個(gè)人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個(gè)國家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個(gè)沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境！
  （摘編自謝彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說中的“看客”形象》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．看客是一類思想病態(tài)的旁觀者形象，這一概念最早由梁啟超提及，而準(zhǔn)確、傳神地將其命名的是魯迅。
  B．看客是現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國民性的標(biāo)識(shí)性形象，這一形象的書寫滲透著作家強(qiáng)烈的生命意識(shí)，以及對(duì)生命悲劇的思考。
  C．“看客正是由這樣一種精神狀態(tài)支配著”指看客們內(nèi)心被精神暴力欲望控制，期望從被看者的痛苦中收獲精神滿足。
  D．事不關(guān)己高高掛起是魯迅小說中“看客”行為在現(xiàn)實(shí)的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長著不正風(fēng)氣的蔓延。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《夫婦》一例中的看客，他們?cè)凇翱础钡倪^程中所謂的“維持風(fēng)紀(jì)”主張可能只是其精神本我的偽裝和實(shí)施精神暴力的工具。
  B．沈從文認(rèn)為，看客貪婪的精神暴力來源于人內(nèi)心的欲望，而這種欲望具有普遍性。因而他的看客書寫能引發(fā)人們關(guān)于生命悲劇的思考。
  C．魯迅等現(xiàn)代作家通過塑造“看客”這一類文學(xué)形象，在一定程度上改變了國民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。
  D．只要人們能改變思想，將道德提升上來，就能懂得愛別人，并承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，國家社會(huì)也就會(huì)更加美好。
  （3）下列選項(xiàng)中描述的行為產(chǎn)生的原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見時(shí)，對(duì)“我”畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障”。
  B．《風(fēng)波》中聽說“皇帝做了龍庭”，村民們認(rèn)為剪了辮子的七斤要丟性命，趙老太爺又放下了辮子，穿起了長衫。
  C．《狂人日記》中昆仲弟弟患“迫害狂”癥，言行荒誕，經(jīng)家人的照顧和治療后病愈，赴某地候補(bǔ)去了。
  D．《社戲》中“我”想去看社戲，卻找不到船，雙喜便借來了八叔的船，村里的十幾個(gè)少年特地陪我去看戲。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛鳛楫?dāng)代中學(xué)生應(yīng)如何避免自己墮入“庸眾”的一員成為“看客”？
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀二（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  吳召兒
  孫犁      我們的機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
        我組織民校婦女識(shí)字班。有一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨便叫了一個(gè)名字：“吳召兒！”
        我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過身來，笑著問我：“念書嗎？”
        “對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家注意！”
        她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動(dòng)聽。就是她這認(rèn)真的念書態(tài)度和聲音，不知怎樣一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那緊張激動(dòng)的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。
        十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長，我們的向?qū)Ю喜粊?。我跑到村長家里去找，村長散披著黑羊皮襖，看見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個(gè)女的！”
        “怎么搞的呀？”我急了，“女的能辦事嗎？”
        這時(shí)一個(gè)女孩子跟著村長跑出來。穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
        “真是，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”
        “盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說著就跑下坡去。
        “路線記住了沒有？”村長站在山坡問。
        “記下了，記下了！”女孩子嚷著。
        “別這么大聲怪叫嘛！”村長說。
        在路上，她走的很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”
        “先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒。
        “到了神仙山，我有親戚?！彼f，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫他給你們熬著吃個(gè)飽吧！”
        天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。
        北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。
        第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園。這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！
        當(dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說：
        “昨天，我就看見你們上山來了。我來給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”
        吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！”
        老漢說：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動(dòng)?！?br />      這樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。
        山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。
        吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。
        一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。
        敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截兔崽子們一下。”她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。
        我喊：“紅棉襖不行??！”
        “我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！
        她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
        當(dāng)我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。
  1949年11月（有刪改）      文本二：
        身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛傾注在對(duì)小說詩意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩意境界打動(dòng)你心靈的高手。
        孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)椋齻兩砩嫌袑O犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。
  （摘編自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．吳召兒第一次出場時(shí)，掩藏像假手榴彈的東西這一細(xì)節(jié)，既設(shè)置了懸念，又為后文寫她投手榴彈勇敢殺敵埋下伏筆。
  B．一開始，“我”并不知道村長安排的向?qū)菂钦賰海援?dāng)我得知向?qū)Р皇悄腥耸桥藭r(shí)，心里并不滿意。
  C．吳召兒與老村長的對(duì)話生動(dòng)有趣，老村長的諄諄告誡、擔(dān)憂緊張與吳召兒的率真可愛、無所畏懼形成鮮明對(duì)比。
  D．姑父前來報(bào)信這一情節(jié)，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)抗日的支持以及備戰(zhàn)的狀態(tài)，同時(shí)也為后文截?fù)舻那楣?jié)作鋪墊。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中的“紅棉襖”意蘊(yùn)豐富，不僅烘托了吳召兒樂觀自信、勇敢無畏及充滿革命熱情的形象，還蘊(yùn)含了英雄生命火熱永恒的主題。
  B．“我們覺得飄忽不定，像活在天空里”，寫出由山頂眺望時(shí)溫馨美好甚至不真實(shí)的感覺，這與后文的戰(zhàn)斗情形形成對(duì)比，舒緩了緊張的氣氛。
  C．小說采用第一人稱“我”的有限視角敘事，“我”是敘述者也是親歷者，這種敘述視角不僅有利于故事情節(jié)的展開，也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。
  D．小說對(duì)姑媽家菜園的描寫，突出了它昏暗、陰冷、濕寒的特點(diǎn)，既交代了人物活動(dòng)的環(huán)境，又烘托了戰(zhàn)前緊張的氛圍。
  （3）孫犁以戰(zhàn)爭為主題的小說，大都具有“詩化小說”的特征。請(qǐng)結(jié)合文本二對(duì)詩化小說的分析，談?wù)勎谋疽弧霸娀钡木唧w表現(xiàn)。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        文本一：
        陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官郡遣督郵至縣吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。
        頃之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。
        其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。
  （節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）      文本二：
        余家貧，耕植不足以自給。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
  （節(jié)選自《歸去來兮辭序》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。
  不私A事上官B郡C遣督郵D至縣E吏F白G應(yīng)束H帶見之
  （2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．三徑，西漢末的蔣栩隱居后在院子里開辟三徑，只與求仲、羊仲來往，后來三徑成為隱士住處的代稱。
  B．征辟，古代一種自下而上選任官吏的制度，在漢代地位僅次于察舉制。征是指皇帝下詔聘召，有時(shí)也稱為特詔或特征。
  C．委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”字詞義相同。
  D．仲秋，農(nóng)歷八月，八月是秋季的第二個(gè)月，按孟仲季之序稱為仲秋。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毨ВH人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家了，后來他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。
  B．陶淵明做彭澤縣令時(shí)，一開始命令公田全部種秫谷，后來在妻兒的請(qǐng)求下才決定一半種秫谷一半種粳。
  C．陶淵明好酒，每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去，他都會(huì)喝醉，感覺非常舒適快意，總是吟詠不停。
  D．陶淵明請(qǐng)求到彭澤縣去做官，是考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，彭澤縣離家較近，且公田之利足夠釀酒。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。
  ②諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。
  （5）結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

五、名著閱讀（本題共2小題，7分）

• 10．下列句子是《吶喊》中的人物語言，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)序號(hào)的橫線上填寫說話人的姓名。
  ①這真是一代不如一代。
  ②造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時(shí)，中國便永遠(yuǎn)是這一樣的中國，絕不肯自己改變一支毫毛！
  ③包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好。
  ④從來如此，便對(duì)么？
  ①

   

  ②

   

  ③

   

  ④

   
  組卷：0引用：2難度：0.8

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六、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開幕式的主題為“潮起亞細(xì)亞”，“潮”的靈感來源于錢塘江潮涌，其實(shí)，潮不僅存在于自然現(xiàn)象，在個(gè)人、社會(huì)、國家等層面皆有。潮，見證著時(shí)代的發(fā)展，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。
        以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：選取角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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