2022-2023學(xué)年重慶一中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        作為一種外來的文學(xué)觀念，悲劇真正進入中國，前后不過百年時間。百年間，中國現(xiàn)代悲劇觀念便將西方源遠流長的悲劇傳統(tǒng)接受并演練了一遍。雖然其間頗多曲折與起伏，但終自成一格，形成了一種既區(qū)別于西方悲劇、又區(qū)別于中國傳統(tǒng)悲情戲曲的“中國”文學(xué)觀念及“現(xiàn)代”文學(xué)觀念。當(dāng)我們以一種動態(tài)開放的視野去審視和分析悲劇在中國的接受與成長狀況，不難發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代悲劇觀念的發(fā)生與發(fā)展，雖然在不同階段呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點，其內(nèi)在卻是持續(xù)推進且有跡可循的。如果說中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)展的階段特征與理論認(rèn)知、創(chuàng)作實踐、社會狀況，時代語境等密切相關(guān)，那么其內(nèi)在路向的發(fā)生則源自悲劇意識的覺醒，且階段與路向，一表一里，互為促進。
        作為文學(xué)觀念研究課題，“悲劇是什么”“悲劇應(yīng)當(dāng)如何”是中國現(xiàn)代悲劇觀念研究首先要思考的問題。對于這樣一個言人人殊的論題，此處不打算展開論析，只想重中悲劇觀念最核心的兩個方面，即中國現(xiàn)代悲劇觀念內(nèi)在的發(fā)展路向。
        朱光潛曾說，尼采的《悲劇的誕生》是“出自哲學(xué)家筆下論悲劇的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲劇觀念既不是悲觀主義的，也不是樂觀主義的，而是二者矛盾的組合，將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”。在朱光潛看來，這是尼采的一大功績，理由是悲劇給我們展現(xiàn)出來的，就是這樣具有兩面性的自然。悲劇是有感于生活的陰暗、命運的不公等不如意而產(chǎn)生的；與此同時，悲劇又總是有對苦難的反抗，對于悲劇人物而言，最不可原諒的就是怯懦和屈從。從觀念的角度看，朱光潛的這一評論或者說尼采那看似矛盾的組合，正道出了悲劇的兩個最基本層面：直擊人類生存困境的悲劇意識與知其不可而為之的悲劇精神。
        悲劇意識如同悲劇的內(nèi)核，體現(xiàn)著悲劇的哲思性；悲劇精神則猶如這內(nèi)核中的靈魂，展示出悲劇的人性深度。如果說悲劇沖突的必然性和不可解決性喻示著悲劇意識的反思深度與力度，那么悲劇人物對人性理想的合理要求，他們的執(zhí)著追求、行動乃至毀滅，則彰顯著悲劇的精神高度和人性魅力，從這個意義上說，每一部經(jīng)典的悲劇作品，都是一首哲學(xué)化的詩，深邃的思考和悲壯的情調(diào)是其基本風(fēng)貌——從對人的生存的終極關(guān)懷出發(fā)，在形而上的思考與崇高的人性精神結(jié)合處綻放。所以，僅僅表現(xiàn)出深刻的悲劇意識還不足以稱之為悲劇，是否體現(xiàn)出一種執(zhí)著的悲劇精神是必不可少的條件，二者之中，悲劇意識的覺醒是最基本的前提。
        由此反觀中國現(xiàn)代悲劇觀念的百年進程，雖然真正堪稱悲劇的戲劇作品不太多，但不可否認(rèn)的是，其現(xiàn)代悲劇意識卻呈現(xiàn)出一種持續(xù)的、正向的發(fā)展態(tài)勢，由外而內(nèi)，由下而上，由社會到個體，由現(xiàn)實到精神，不斷拓展和深入。至于其間的悲劇精神則因作者的訴求不同和作品的藝術(shù)表現(xiàn)不同，而展現(xiàn)出不同的質(zhì)感和情調(diào)。所以，在這兩者之中，作為根基的現(xiàn)代悲劇意識的不斷覺醒與發(fā)展，便成為中國現(xiàn)代悲劇觀念百年發(fā)展進程的最佳見證和似斷實跡的內(nèi)在路向，貫穿于中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)生、發(fā)展的每一個階段。
  （摘編自章池《中國現(xiàn)代悲劇觀念百年流變》）      材料二：
        我曾在一篇文章的結(jié)尾這樣談?wù)撏粼鳎骸拔也辉倨诖龔乃P下讀到直面人生的悲劇，我把他本身讀作一個悲劇”。后來集中讀過他1992年以來的小說，覺得此論未免片面。這些作品所表現(xiàn)的痛苦、掙扎與悲涼，正是我所期望的“直面人生的悲劇”。只有將這慘淡的輝光凸突出來并賦以相應(yīng)的美學(xué)價值，一個完整而又真實的汪曾祺才能得以呈現(xiàn)。
        汪曾祺小說中的悲劇意識表現(xiàn)為末世的敗落景象，兩個世紀(jì)以來中國處于急劇的變化和動蕩之中，無論是社會政治現(xiàn)象還是文化精神現(xiàn)象都在這動蕩中瞬息萬變。舊的東西無力自持不斷走向凋零衰敗，新的東西無法自立迅速走向天亡。這樣的歷史背景和現(xiàn)實經(jīng)歷給這個民族染上了焦慮、絕望、恐愴、無奈的心理色彩。有的人一面掙扎，一邊出自本能地發(fā)出沉重的悲嘆，有的人則以其文化優(yōu)勢和精神優(yōu)勢，對這特定的歷史背景和心理色彩持有充分的清醒與自覺。這些清醒者自覺者如果懷有豐富的情感，必會產(chǎn)生深切而又浩大、灼痛而又寒涼的悲劇體驗。近世以來許多人以各種各樣的方式擔(dān)當(dāng)這一敗落的世界，表現(xiàn)自己的悲劇體驗。這樣一場漫長而又劇烈的歷史動蕩中，最受顛簸、最受震撼的當(dāng)然是士大夫階層。
  （摘編自摩羅《悲劇意識的壓抑與覺醒——汪曾祺小說論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國現(xiàn)代悲劇觀念源于傳統(tǒng)戲曲，又區(qū)別于西方悲劇觀念。
  B.尼采的悲劇觀念是悲觀與樂觀的結(jié)合，因而是最好的悲劇。
  C.汪曾祺作品所體現(xiàn)的末世痛苦正是其復(fù)雜悲劇體驗的表現(xiàn)。
  D.悲劇作品中執(zhí)著的精神必不可少，它比悲劇意識更有價值。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國現(xiàn)代悲劇觀念雖受到西方悲劇的影響，但內(nèi)里有著自身的發(fā)展軌跡。
  B.悲劇作品中的人物如果懦弱地屈從于命運的安排，其人性魅力將會減弱。
  C.士大夫?qū)χ袊酪詠淼臍v史動蕩感受深刻，更易萌發(fā)深切的悲劇意識。
  D.汪曾祺的小說表現(xiàn)出深刻的悲劇意識，傳達了歷史動蕩中的悲嘆與無奈。
  （3）下列分析不符合將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”這個特點的一項是

   

  
  A.《竇娥冤》中竇娥身世凄慘，遭受毒刑拷打，為證清白指斥天地，痛發(fā)誓愿，拼死抗?fàn)帯?br />B.《紅樓夢》中林黛玉寄人籬下，孤苦伶仃，心思敏銳，富于詩意與靈性，最終香消玉殞。
  C.《哈姆萊特》中哈姆萊特面對人性墮落的現(xiàn)實，全力重整乾坤，秉持崇高的人文主義理想。
  D.《雷雨》中魯侍萍雖歷經(jīng)艱難，飽受痛苦，但勇敢自尊，直斥周樸園的虛偽，堅毅絕決。
  （4）請根據(jù)材料闡釋“悲劇精神”的內(nèi)涵。
  組卷：7引用：1難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  也是水湄
  張曉風(fēng)      那條長幾就擺在廊上。
        廊在臥室之外，負(fù)責(zé)數(shù)點著有一陣沒一陣的晚風(fēng)。
        那是四月初次燥熱起來的一個晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那熱，仿佛想生氣，只覺得越來越不負(fù)責(zé)，就那么風(fēng)風(fēng)雨雨鬧了一陣，東濱西染地抹了幾許顏色，就打算草草了事收場了。
        這種悶氣，我不知道找誰去發(fā)作。
        丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，滿墻的書睡了，好像大家都認(rèn)了命，只有我醒著，我不認(rèn)，我還是不同意。春天不該收場的?？墒俏矣譃槲业募炔荒芡庥植荒懿煌舛脝?。
        我坐在深褐色的條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，樓在新生南路的巷子里。似乎每件事都被什么陰謀規(guī)規(guī)矩矩地安排好了，可是我清楚知道，我并不在那條幾上，正如我規(guī)規(guī)矩矩背好的身份證上長達十幾個字的統(tǒng)一編號，背自己的鄰里地址和電話，在從小到大的無數(shù)表格上填自己的身高、體重、履歷、年齡、籍貫和家庭。
        可是，我一直知道，我不在那里頭，我是寄身在浪頭中的一片空白，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，我是那白，我是縱身浪中而不屬于浪的白。
        也許所有的女人全是這樣的，像故事里的七仙女或者田螺精，守住一個男人，生兒育女，執(zhí)一柄掃把日復(fù)一日地掃那四十二坪地，像吳剛或薛西佛那樣擦抹永遠擦不完的灰塵，煮那像“宗教”也像“道統(tǒng)”不得絕祠的三餐?？墒?，所有的女人仍然有一件羽衣，鎖在箱底。她并不要羽化而去，相信自己曾是有羽的，那就夠了。
        如此，那夜，我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。
        報紙和茶繞著我的膝成半圓形，那報紙因為剛分了類，看來竟像一垛垛的砌磚，我恍惚成了俯身城墻憑高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，孟加拉在下，烏干達在下，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”的故土在下……
         夜忽然涼了，我起身去尋找披肩把自己裹住。
        一缽青藤在廊角執(zhí)意地綠著，我大部分的時間都不肯好好看它，我一直搞不清楚，它到底是委屈的還是悲壯的。
        我決定還要坐下去。
        是為了跟夜僵持？跟風(fēng)僵持？抑是跟不明不白就要消失了的慕春僵持？我不知道。我只知道我不要去睡，而且，既不舉杯，也不邀月，不跟山對棄，不跟水把臂，只想那樣半認(rèn)真半不認(rèn)真地坐著，只想感覺到山在，水在，鳥在，林在，就好了，只想讓冥漠大化萬里江山知道有個我在就好了。
        我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟，而四層高的公寓下是連云公園，園中有你糾我纏的榕樹，榕樹正在漲潮，我被舉在綠色的柔波上，聽綠波綠濤拍舷的聲音。
        于是，漸漸地，我堅持自己聽到了“流水繞孤村”的潺溪的聲音，真的，你不必告訴我那是巷子外面新生南路上的隆隆車聲，車子何嘗不可以“車如流水”呢？一切的音樂豈不是在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)嗎？于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，難道是不可能的嗎？
        何況，新生南路的前身原是兩條美麗的失堤，柳枝曾在這里垂煙，杜鵑花成把它開成一條“絲路”，五彩的絲，而我們房子的地基便掘在當(dāng)年的稻香里。
        我固執(zhí)地相信，那古老的水聲仍在，而我，是泊船水湄的舟子。
        新生南路，車或南，車或北，輪轍不管是回家，或是出發(fā)，深夜行車不論是為名是為利，那也算得是一種足音了。其中某個車子里的某一把青蔬，明天會在某家的餐桌上出現(xiàn)，某個車子里的雞蛋又會在某個孩子的便當(dāng)里躺著，某個車中的夜歸人明天會寫一首詩，讓我們流淚，人間的扯牽是如此庸俗而又如此深情，我要好好地聽聽這種水聲。
        如果照古文學(xué)學(xué)者的意思，“漏”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方，是那一注橫如眼波的水上淺淺青青溫溫柔柔如一帶眉毛的地方。這個字太秀麗，我有時簡直不敢輕易出口。
        今夜，新生南路仍是圳水；今夜，我是泊舟水漏的舟子。
        忽然，我安下心平下氣來，春仍在，雖然已是陰歷三月的最后一夜了。正如題詩在壁，壁壞詩消，但其實詩仍在，壁仍在，因為泥仍在，曾經(jīng)存在過的便不會消失。春天不曾匿跡，它只是更強烈地投身入夏，原來夏竟是更樸實更渾茂的春。正如雨是更細心更舍己的液態(tài)的云。
        今夜，系舟水漏，我發(fā)現(xiàn)，只要有一點情意，我可以把車聲完成水聲，把公寓愛成山色的。
        就如此，今夜，我將系舟在也是水湄的地方。
  （有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.對春天早逝的傷感，對世俗庸常生活桎梏的不甘，讓“我”的心情在四月初次燥熱起，來的一個晚上變得懊喪。
  B.文章連續(xù)用四個“睡了”，表明大家對生活的認(rèn)命已成了習(xí)慣，這種麻木與“我”的“醒”形成鮮明的對比。
  C.認(rèn)識到人間的牽扯是煩瑣的，但同時也是實實在在又深摯真切的，“我”不由得感嘆其“庸俗”而又“深情”。
  D.樓下的新生南路被“我”視作“也是水湄的地方”，因為它原是兩條美麗的夾堤，也因為“我”的心境發(fā)生了變化。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“我坐在條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，樓在新生南路的巷子里”一句采用頂真，使語言產(chǎn)生單調(diào)重復(fù)之感，突出了人生無法擺脫的束縛之感。
  B.“我”認(rèn)為女性的日常生活就像吳剛、薛西佛一樣，并將它看作“宗教”和“道統(tǒng)”，表明這種凡俗生活雖然煩瑣且令人苦惱，但也有其神圣的一面。
  C.“我”用“羽衣”和“箱子”作比，意在表明女性并非要拋棄現(xiàn)實的生活，只是想要在現(xiàn)實生活中仍能保有希望和夢想，保有一份詩意來安放心靈。
  D.“浪”與“白”“詩”與“壁”兩組喻象新穎別致，前者生動表現(xiàn)了世俗生活與心靈自由的關(guān)系，后者則形象地表現(xiàn)了生命有情、生生不息的哲理。
  （3）文中劃線句子使用了排比和反復(fù)的修辭手法，請分析其表達效果。
  （4）請分析下面四個句子在文章結(jié)構(gòu)上的作用。
  ①我坐在深褐色的條幾上。
  ②我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。
  ③我決定還要坐下去。
  ④我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（40分）

• 3．閱讀下面文言文，完成問題。
        （四年）秋八月，漢尚書鄧芝言于諸葛亮曰：“今主上幼弱，初即尊位，宜遣大使，重申吳好?！蹦饲仓ヒ灾欣蓪⑿藓糜趨恰?bdo class="mathjye-underwave">冬十月芝至吳時吳王猶未與魏絕狐疑不時見芝芝乃自表請見曰臣今來亦欲為吳非但為蜀也吳王見之曰：“孤誠愿與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢逼，為魏所乘，不自保全耳。”芝對曰：“蜀有重險之固，吳有三江之阻。合此二長，共為唇齒，進可并兼天下，退可鼎足而立。大王今若委質(zhì)于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內(nèi)侍，若不從命，則奉辭伐叛，蜀亦順流，見可而進，如此，江南之地非復(fù)大王之有也?！眳峭跄涣季迷唬骸熬允且?。”遂絕魏，專與漢連和，五年夏四月，吳王使輔義中郎將吳郡張溫聘于漢，自是吳蜀信使不絕。漢復(fù)遣鄧芝聘于吳，吳王謂之曰：“若天下太平，二主分治，不亦樂乎？”芝對曰：“天無二日，土無二王。如并魏之后，大王未深識天命，君各茂其德，臣各盡其忠，將提枹鼓，則戰(zhàn)爭方始耳?！眳峭醮笮υ唬骸?bdo class="mathjye-underline">君之誠款，乃當(dāng)爾耶！”明帝太和三年夏四月，吳主使以并尊二帝之議往告于漢。漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。丞相亮曰：“權(quán)有僭逆之心久矣，國家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若加顯絕，仇我必深。更當(dāng)移兵東戍，與之角力，須并其土，乃議中原。彼賢才尚多，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，坐而須老，使北賊得計，非算之上者，權(quán)僭逆之罪，未宜明也?！蹦饲残l(wèi)尉陳震使于吳，賀稱尊號。吳主與漢人盟約中分天下。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?吳蜀通好》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.冬十月/芝至吳時/吳王猶未與魏絕/狐疑/不時見芝/芝乃自表請/見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/
  B.冬十月/芝至吳/時吳王猶未與魏絕/狐疑/不時見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/
  C.冬十月/芝至吳/時吳王猶未與魏絕/狐疑不時/見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/
  D.冬十月/芝至吳時/吳王猶未與魏絕/狐疑不時/見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.和親，和睦親善，也可指敵對雙方為了免于戰(zhàn)爭而通婚和好，文中指的是后者。
  B.委質(zhì)，古代卑幼往見尊長不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，文中指歸附。
  C.內(nèi)侍，指在宮中侍奉、供使喚的人，文中實際上指要求吳國太子到魏國做人質(zhì)。
  D.尊號，古代一般指尊崇皇帝、皇后或其先王及宗廟等的稱號，文中指孫權(quán)稱帝。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄧芝以皇上年幼、新即帝位為由勸說諸葛亮，希望派遣使臣重申與吳和好的愿望，而吳王最初猶豫不決的原因也正在于此。
  B.鄧芝認(rèn)為如果憑借蜀國和吳國有利的地理位置，把兩國優(yōu)勢合在一起，唇齒相依，則進可兼并天下，退可與魏國鼎足而立。
  C.鄧芝以“天無二日”為喻表明自己不贊同吳王平分天下的主張，如果兼并魏國，吳蜀必有一戰(zhàn)，三足鼎立才是最好的選擇。
  D.諸葛亮認(rèn)為孫權(quán)雖然早已有僭號篡逆之心，蜀國之所以忽略他罪惡的用心，是希求掩角之援，還沒到公開申明其罪惡的時候。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①若不從命，則奉辭伐叛，蜀亦順流，見可而進。
  ②君之誠款，乃當(dāng)爾耶！
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        薄霧繚繞的群山之間鳥鳴啁啾，水墨勾勒的立體藤蔓恣意生長，山花迎風(fēng)搖曳。一塊巨石巋然屹立，兩只小青蛙爬了出來，仿佛沉醉在雁蕩山的奇觀里。紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國》第三集《記寫雁蕩山花》，開篇的動畫場景讓潘天壽的這幅經(jīng)典名作“飛”出了畫紙，變?yōu)榱?

   

  。以往講述藝術(shù)史的紀(jì)錄片節(jié)目，大篇幅的訪談似乎已形成節(jié)目“套路”，而近日開播的《美術(shù)里的中國》

   

  ，以每集12分鐘的短片形式，一集圍繞一件中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，以最前沿的數(shù)字技術(shù)闡釋作品精華，以立體可感的視覺方式，彰顯中華民族的文化之美、藝術(shù)之美，讓美術(shù)經(jīng)典煥發(fā)出光彩。在第一集約“蝦”中，紀(jì)錄片采用3D建模技術(shù)“活化”2D作品，讓畫家筆墨世界里的一切都“活”了起來，帶來真切的沉浸感。節(jié)目以真人“手替”再現(xiàn)畫家作畫的過程，他

   

  ，以淡墨勾勒蝦身，蝦頭蝦身濃淡相稱，在近距離展現(xiàn)其水墨技法的同時，也讓人仿佛身臨其境，見證歷史瞬間。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）請簡要分析文中畫波浪線句子中“活”字的表達效果。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        很多人認(rèn)為：是非自有公論，公道自在人心，也有很多人認(rèn)為：哪有什么是非，不過是立場而已。
        關(guān)于人們對是非的認(rèn)識，你有何理解？請結(jié)合以上材料談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析