人教部編版中外歷史綱要（上）《1.2 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)》2021年同步練習(xí)卷（17）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．戰(zhàn)國時(shí)期有思想家認(rèn)為：“適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！边@體現(xiàn)了該思想家（ ?。?/h2>
組卷：15引用：13難度：0.6 -
2．在世界文明的“軸心時(shí)代”（公元前6-前3世紀(jì)），人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國最具典型意義的現(xiàn)象是（ ）
組卷：15引用：153難度：0.8 -
3．公元前513年，晉國的趙鞅、荀寅率軍在汝水岸邊筑城，向百姓征收鐵賦，用于鑄鼎并在上面書寫《刑書》。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：17引用：9難度：0.5 -
4．公元前594年，古希臘雅典城邦進(jìn)行梭倫改革。公元前594年屬于（ ）
組卷：14引用：8難度：0.9 -
5．西周末年至春秋時(shí)期，許多諸侯實(shí)行“通商惠工”政策；戰(zhàn)國時(shí)期，李悝在魏國“盡地力之教”，實(shí)行“平糴法”，商鞅在秦國實(shí)行重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織政策。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：28引用：6難度：0.5 -
6．《韓非子?有度》中，主張“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這一主張（ ?。?/h2>
組卷：24引用：17難度：0.6
二、解答題
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19．和平是中華民族一個(gè)重要的文化基因。閱讀材料，回答問題。
材料一：“禮之用，和為貴?！?br />“今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？”
材料二：漢文帝即位之初，將軍陳武等主張對匈奴動(dòng)兵，漢文帝的主張是：“兵兇器，雖克所愿，動(dòng)亦耗病，謂百姓遠(yuǎn)方何？……朕與單于皆捐往細(xì)故，俱蹈大道，墮壞前惡，以圖長久，使兩國之民若一家子?！睗h景帝繼續(xù)堅(jiān)持漢文帝的民族政策?！懹^末年，唐與周邊的突厥、吐谷渾、吐蕃、回紇、薛延陀、契丹等民族和睦相處，疆域空前廣袤，在這片廣袤的土地上各民族之間相濡以沫，實(shí)現(xiàn)了“胡越一家”。
--整理自邱成嶺《論中國古代民族政策觀》。材料三：新中國的“和平外交”在不同的歷史時(shí)期有著不同內(nèi)容與表現(xiàn)。第一階段（1949-1966年）：“和平外交”以“保家衛(wèi)國、廣交朋友、倡導(dǎo)和平”為主。第二階段（1966-1978年）：“和平外交”以“不結(jié)同盟、利用矛盾、制止戰(zhàn)爭”為主要內(nèi)容。第三階段（1978-2000年）：“和平外交”可概括為“韜光養(yǎng)晦、冷靜觀察、務(wù)實(shí)應(yīng)對”。第四階段（2000年至今）：“和平外交”可概括為“和平崛起、積極參與、有所作為”。
--摘自董書含等《中國“和”文化與和平外交》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出上述主張相應(yīng)的學(xué)派，簡述這些主張共同宣示的理念。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，扼要指出漢朝文景之治時(shí)期對待民族關(guān)系的主要態(tài)度，簡述唐朝貞觀之治時(shí)期實(shí)現(xiàn)“胡越一家”的主要舉措。
（3）結(jié)合所學(xué)，指出新中國一以貫之的解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則。根據(jù)材料三和所學(xué)，請選擇闡述：①請以20世紀(jì)70年代中美關(guān)系解凍為例，分析中國在第二階段“利用矛盾、制止戰(zhàn)爭”的具體表現(xiàn)；②運(yùn)用史實(shí)說明中國在第四階段推進(jìn)區(qū)域合作模式上“積極參與、有所作為”的具體表現(xiàn)。（只作選擇不作闡述者，不得分）組卷：7引用：2難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 墨子以廣大勞動(dòng)人民為出發(fā)點(diǎn)，提出了許多著名的論斷。他提出男人當(dāng)“早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝”，婦女須“夙興夜寐，強(qiáng)乎紡績織”。他還主張“非攻”，因?yàn)閼?zhàn)爭必將導(dǎo)致“農(nóng)夫不得耕，婦人不得織”，會(huì)對人民生命和財(cái)產(chǎn)造成損失。此外，他還提出“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”的論斷。
--摘編自羅軍偉《論墨子的勞動(dòng)觀及其當(dāng)代價(jià)值》材料二 1918年11月15-16日，北京大學(xué)在天安門前舉行演講大會(huì)，慶祝協(xié)約國在第一次世界大戰(zhàn)中獲勝。參加大會(huì)的有三萬余人，北京大學(xué)校長蔡元培主持了會(huì)議并兩次演講。在16日的演講中，他喊出了“勞工神圣”的口號。他說；“此后的世界，全是勞工的世界呵!”“我說的勞工，不但是金工、木工等等，凡用自己的勞力作成有益他人的事業(yè)，不管他用的是體力、是腦力，都是勞工。所以農(nóng)是種植的工，商是轉(zhuǎn)運(yùn)的工，學(xué)校職員、著述家、發(fā)明家，是教育的工，我們都是勞工。我們要自己認(rèn)識勞工的價(jià)值。勞工神圣!”
--摘編自田守雷《中國主流勞動(dòng)價(jià)值觀變遷研究》（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括墨子與蔡元培的勞動(dòng)觀。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析蔡元培勞動(dòng)觀提出的背景并說明其對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的影響。組卷：8引用：3難度：0.5