2022-2023學年重慶市縉云教育聯(lián)盟高三（下）月考語文試卷（2月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因學制改革而從制度層面退出歷史舞臺。
        作為教育制度創(chuàng)新的產物，書院在漫長的發(fā)展歷程中形成了自身獨特的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學風格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內涵的精神價值，這就是書院精神。雖然不同時代、不同書院的書院精神各有異同，但總體而言，書院精神可以包括如下幾個方面的內容：第一，以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學規(guī)、書院記等各類文獻中，我們可以看到書院對人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強調；第二，擔當天下、傳道濟民、教化社會的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會責任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落然無與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研幾、實事求是的探索精神。書院士人窮理盡性，關注對大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，努力為重建秩序、安頓人心奠定堅實的理論基礎；第四，不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領學術思潮的創(chuàng)新精神。書院獨特的氛圍，自由的學風，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識。宋代以后中國思想史上的幾次學術創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無類、自由講學、兼容并包的開放精神。許多書院招收學生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時邀請不同學派學者講學論辯，包容、接納不同的學術觀點。第六，鼓勵學生自主學習、師生之間質疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時，尊重學生主觀能動性，將老師視為學生求學問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學生的自主性得到充分體現(xiàn)。
        書院最為核心的功能和主要目標是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標的“俗學”分野，抓住了教育的本質。在宋代前期，因為國家對人才需求的迅速擴大而官學不振，書院教育定位于從數(shù)量上補充學校教育的不足，但辦學模式上仍趨同于官學，衡量書院辦學成就的標準也主要是學生在科舉考試中的表現(xiàn)。但是到南宋時期，在士人學子愈發(fā)熱衷于科舉功名，追求功利之風日益熾盛的情況下，不少有識之士對當時教育的弊病進行了理性而深刻的反思。朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也?！敝祆浠谌寮业慕逃硐耄伎冀逃淖谥?，指出教育的目的應當是明理修身、經(jīng)綸世務，而不是謀取聲名利祿。而當時主教岳麓書院的大儒張栻也在《潭州重修岳麓書院記》一文針砭時弊，對學子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉珙重修岳麓書院），豈將使子群居佚談，但為決科利祿計乎？抑豈使子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟斯民也。”明確提出了以“成就人才，傳道濟民”為導向的教育宗旨與目標。這些教育理念的提出，重塑了書院教育的靈魂，提升了中國古代教育的品質，使書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。
  （摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）材料二：
        光明智庫：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？
        吳國富：傳統(tǒng)書院教育具有如此大的魅力，首先在于它關注人類社會的核心問題，就是以人為中心的教育。其次，書院教育具有超越時空的意義，與適用于一時一地、一個行業(yè)、一個方面的知識技術教育迥然有異。書院教育使人在由過去、現(xiàn)在、未來構建起來的人類歷史中看到了自己的價值，也在由蕓蕓眾生、各行各業(yè)構建起來的人類社會中看到了自己的價值。最后，書院教育為教育者、受教育者賦予了充足的發(fā)展可能性，使其心智不斷得到開發(fā)，也使其熱情不斷得到激發(fā)，因而能夠吸引眾多名家大儒投身于這一事業(yè)。
        肖永明：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內容、組織管理方式、教學形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗。書院教育的這些傳統(tǒng)反映了教育的本質，符合教育的基本規(guī)律，具有超越時代的價值，不應因時代的變化而湮滅，是值得我們深入挖掘的寶貴資源?，F(xiàn)代教育如果拋棄這些寶貴傳統(tǒng)，其損失是無法想象的。
  （摘編自《光明日報》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當下》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，錯誤的一項是

   

  
  A．清朝末年的學制改革使得延續(xù)了千余年的書院最終退出了歷史舞臺，不復存在。
  B．書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學風格等方面。
  C．書院巨擘朱熹和張栻都反對書院教育只是教學生識記閱讀、學習寫寫文章以求取功名利祿。
  D．書院教育具有超越時空的意義，它可以使人在人類歷史和人類社會中能夠看到自己的價值。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是 

   

  
  A．岳麓書院、白鹿洞書院、應天書院和嵩陽書院，都高度重視學生的人格修養(yǎng)和品德養(yǎng)成。
  B．書院秉承“立德為先、修身為本、經(jīng)世致用”的育人理念，這使得書院在學術領域極富有創(chuàng)新精神。
  C．如果不是朱熹、張栻等人提出不同于“俗學”的理念，書院教育的靈魂難以回歸根本。
  D．傳統(tǒng)書院教育的宗旨和人才培養(yǎng)理念符合教育本質和教育規(guī)律，因而值得現(xiàn)代教育深入挖掘。
  （3）下列選項，不能體現(xiàn)“書院精神”的一項是

   

  
  A．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
  B．己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。
  C．行坐必依齒序；疑誤定要力爭。
  D．人生世上，勢位富厚蓋可忽乎哉？
  （4）針對光明智庫的問題，吳國富和肖永明回答有什么不同？
  （5）請結合材料對下面的文化現(xiàn)象加以分析。
        江蘇無錫著名的東林書院的講堂——“依庸堂”。大堂立柱上的對聯(lián)是明代重修書院的東林黨領袖顧憲成題寫的：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。這幅千古絕對，靜靜地懸掛在依庸堂大堂左右，彰顯了中國書院文化的風骨，成為無數(shù)讀書人的座右銘。
  
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  海的夢
  王蒙      下車的時候趕上了雷陣雨的尾巴。車廂里熱烘烘、亂糟糟、迷騰騰的。一到站臺，只覺得又涼爽，又安靜，又空蕩。站臺非常之大，一塵不染，清潔得令人吃驚。這個著名的海濱療養(yǎng)勝地的車站，有自己的特別高貴的風貌。
        說來慚愧，作為一個翻譯家，作為一個搞了多半輩子外國文學的研究與介紹的專門家，五十二歲的繆可言卻從來沒有到過外國，甚至沒有見過海。他向往海。愛情，海洋，飛翔，召喚著他的焦渴的靈魂。A、B、C、D，事業(yè)就從這里開始，又從這里被打成“特嫌”。五十歲了，他沒有得到愛情，他沒有見過海洋，更談不上飛翔……然而他卻幾乎被風浪所吞噬。汽車在雨后的柏油路面上行駛。兩旁是高大茂密的槐樹。這里的槐樹，有一種貴族的傲勁兒。烏云正在頭頂上散開。“馬上就可以看見海了。”休養(yǎng)所的汽車駕駛員完全了解每一個初到這里的客人的心理，他介紹說。
        海，海！是高爾基的暴風雨前的海嗎，是安徒生的絢爛多姿、光怪陸離的海嗎？還是他親自嘔心瀝血地翻譯過的杰克?倫敦或者海明威所描繪的海呢？“大海，我終于見到了你！我終于來到了你的身邊，經(jīng)過了半個世紀的思戀，經(jīng)過了許多磨難，你我都白了頭發(fā)——浪花！”
        晚了，晚了。生命的最好的時光已經(jīng)過去了。當他因為“特嫌”和“惡攻”而被投放到號子里的時候，當鐵門哐地一聲關死，當只有在六天一次的倒馬桶的輪值的時候，他才能見到藍天，見到陽光，得到冷得刺骨的或者熱得燙臉的風的吹拂的時候，還談得上什么對于海的愛戀和想念呢？而現(xiàn)在，當他在溫暖的海水里仰泳的時候，當他仰面朝天，瞇起眼睛，任憑光滑如緞的海浪把自己飄浮搖動的時候，他感到幸福，他感到舒張，他感到一種身心交瘁后的休息，他感到一種漠然的滿足。大海也像與他神交已久，終得見面的舊友——新朋。但是，就在他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風破浪的弄潮兒的時候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起“惡攻”罪的“審訊”中左腿小腿肚子所挨的一腳來了，那是為了讓他跪下。他一陣痙攣，咽了一口又苦又咸的海水。他憤怒了，他不情愿，他覺得冤屈。于是，他奮力掙扎。他年輕的時候畢竟是游泳的好手，雖然是在小小的游泳池里學的藝，卻可以用在無邊無涯的驚濤駭浪上。他扳動自己的腳掌，又踹了兩踹，最后，總算囫圇著回到了岸上。
  “然而，我是老了，不服也不行。”這一次，繆可言深深地感到了這一點。他覺得自己對不起這個海。
        更多的時候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達不到多遠，他所期待的遼闊無垠的海景，還是沒有看見。一條水平線限制了他的視野，真像是“框框”的一條邊?？粗@天空，他感到一種輕微的、莫名的惆悵。巨大的、永恒的天空和渺小的、有限的生命?！鞍。业某錆M了焦渴的心靈，激蕩的熱情，離奇的幻想和童稚的思戀的夢中的海啊，你在哪里？”然而，他游不過去了，那該死的左腿的小腿肚子！那無法變成二十五的五十二個逝去了的年頭！所以，他想離去。夢想了五十年，只呆了五天，雖然這里就像天堂。但他若有所失。所以他堅持要走。再見吧，原諒我！他對海說。
        快要入睡的時候，他看了一下海，只見一片素雅的銀光，哦，今夜有怎樣團圓的明月！海上生明月，天涯共此時。在滿月下面，海是什么樣子的呢？不肖的兒子再向母親告一次別吧。于是，他披上一件衣服，換上布鞋，悄悄一個人走出去了。
        他感到震驚。夜和月原來有這么大的法力！她們包容著一切，改變著一切，重新涂抹和塑造著一切。一切都與白天根本不同了。紅柳，松柏，梧桐，洋槐；閣樓，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙灘，巉巖，曲曲彎彎的海濱游覽公路，以及海和天和碼頭，都模糊了，都溫柔了，都接近了，都和解了，都依依地聯(lián)結在一起。
        ?！健摇獝邸?！——他終于喊出了聲，聲音并不大，他已經(jīng)沒有當年的好嗓子。然而他驚起了一對青年男女。他完全沒有注意到，就在他腳下的巖石上，有一對情侶正依偎在一起。他完全沒有思想準備，完全想不到他會打擾年輕人。他非常懊悔，卻又覺得十分高興，很滿意。年輕人在月夜海濱，依偎著坐在一起，這很好。海和月需要青春。青春也需要海和月。
        這是什么聲音？嘩——嘩——，不是浪，不是潮，他順著這聲音找去，他看到了在他剛離去的巖石下面，似乎有兩個人在游海。難道是那兩個青年下去游水了么？他們不覺得涼么？他們不怕黑么？喔喲，看，那兩個人已經(jīng)游了那么遠，他們在向著他向往過許多次，卻從來沒有敢于問津的水天相接的亮晶晶的地方游去了呢。
        不，那不會錯，那就是剛剛被驚動了的那兩位熱戀中的青年人?？娍裳杂钟惺裁磻岩傻哪兀咳绻撬约?，如果倒退三十年，如果他和他的心愛的姑娘在一起，他難道會怕黑嗎？會嫌冷嗎？會躲避這泛著銀光的波浪嗎？不，他和她會一口氣游出去八千米。就是八公里，就是那個極目所至的地方。愛情，青春，自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠不會老，永遠不會淡漠，更永遠不會中斷。
        他唱起了一支歌。他懷著隱秘的激情回到了休養(yǎng)所。他睡了，嘴角上帶著微笑。
  “怎么樣？這海邊也沒有太大的意思吧？”送他走的汽車駕駛員說。這位駕駛員是一個善知人意的心理學家。而且他已經(jīng)得悉繆可言是個古板的、其貌不揚的老單身漢。
        然而這回他錯了。繆可言回答道：“不，這個地方好極了，實在是好極了?！?br />1980年（有刪節(jié)）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.本文不追求詳盡的情節(jié)矛盾，文中一些特定的詞匯如“特嫌”等，使故事具有時代感，一系列的心理描寫，強化了主人公身份特征。
  B.繆可言聯(lián)想到高爾基、安徒生、杰克?倫敦等作家筆下的海，表現(xiàn)了他對大海的憧憬可謂魂牽夢縈，自然引出下文的深情呼告。
  C.“他沒有見過海洋……然而他卻幾乎被風浪所吞噬?！焙Ｑ笫侵魅斯貞浀那腥肟?，是他審美理想的寄托，而風浪具有隱喻意味。
  D.療養(yǎng)勝地的高貴風貌讓初次出國的繆可言略感不適，故而在呆了五天后堅持要走，表明80年代的知識分子在異國的惶惑自卑。
  （2）下列對文本藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.有關駕駛員的敘述使小說首尾呼應，其作用與朱自清《荷塘月色》中對妻兒的描寫類似，本文兩處敘述都顯現(xiàn)了駕駛員對主人公心理的準確揣摩。
  B.小說開篇關于“號子”等屈辱生活的回憶，使作品的情感表達顯得復雜深沉，奠定了全文的感情基調，著意表現(xiàn)了作者對歷史的深刻反省。
  C.小說句式長短整散變化靈活，結尾兩組月下之問，均構成反問排比，表現(xiàn)主人公的生命激情；間或引用古詩文，使小說內容豐富而含味雋永。
  D.“不肖的兒子再向母親告一次別吧”是對大海高度主觀化表達的句子，有別于一般小說第三人稱敘述的客觀性，體現(xiàn)文本敘事藝術的獨特性。
  （3）有人說，本文所敘寫的大海，就是主人公理想精神的詩化表達，請根據(jù)文本梳理繆可言與大海交流的心路歷程。
  （4）王蒙在《漫話小說創(chuàng)作》中評價自己的創(chuàng)作策略：“一方面是盡情的聯(lián)想，閃電般的變化……一方面，卻又是萬變不離其宗?！闭垞?jù)此分析本文意識流寫法的特征，并說說這樣寫有何效果。
  組卷：33引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的材料并完成各題。
        傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關系度，好比投石入水的漣漪效應，一圈圈擴展開，愈遠愈疏，愈近愈密。
        現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”，“人生不相見，動如參與商”。于是應了美國學者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日常互動，確定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律。
        現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領導下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用?！蓖轮须y免有興趣契合者，但他嚴格自律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會有好惡之分，就會影響我決策的客觀性?！?br />      硬件變，軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結”還有什么立足之地？
  （1）請解釋什么是“熟悉社會”？
  （2）文中運用“斯隆”的例子有什么作用？
  組卷：3引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求完成作文。
        2022年底，《咬文嚼字》評出的十大流行語之一是“沉浸式”。“沉浸式”指在活動中全情投入，過濾無關知覺，達成融合體驗，獲得充分的心理愉悅。比如“沉浸式閱讀”指以進入讀物營造的情境、深層次掌握讀物內容為指引的一種專注的、體驗和認知相融合的閱讀方法。號稱代表未來的“元宇宙”采用“沉浸式虛擬現(xiàn)實”技術營造“強沉浸感”，即利用頭戴式顯示器等硬件設備把視覺、聽覺和其他感覺封閉起來，與外部現(xiàn)實世界不產生直接交互，突破時空限制，產生一種身臨虛擬環(huán)境的感官體驗。
        2021年底，媒體評出的十大教育熱詞之一是“防沉迷”，國家出臺文件，明確指出“要引導學生合理使用電子產品，控制使用時長、保護視力健康、防止網(wǎng)絡沉迷”。
        你怎么看推崇“沉浸式”體驗的時代“防沉迷”？根據(jù)你的認識與思考，聯(lián)系社會生活，寫一篇作文。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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