2022-2023學(xué)年江西省宜春一中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在歷史學(xué)研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見史”，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動(dòng)關(guān)系的概括，它既是作家面對(duì)歷史的觀念傳統(tǒng)，又是作品處理文本與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的寫作傳統(tǒng)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)方面成就卓著，各個(gè)時(shí)期的文學(xué)潮流中都存在一個(gè)清晰的歷史維度。
  “以文見史”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進(jìn)步人士那里就已經(jīng)開啟。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融合，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫作傳統(tǒng)?，F(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過程中，首選的是歷史批判的路徑，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅热硕际侨绱恕?br />      歷史是中國(guó)現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠(yuǎn)、深沉的疆域。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，許多作家都寫過孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國(guó)古代歷史上的風(fēng)云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中，包括人文始祖女媧（魯迅《補(bǔ)天》），歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》），精神氣節(jié)的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》），及眾多能臣謀士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》）等。此外，歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風(fēng)楊柳》等?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書寫，是溝通過去與當(dāng)下的精神通道，有助于促進(jìn)讀者對(duì)歷史的認(rèn)知和理解。
        中國(guó)革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系，使文學(xué)天然地關(guān)注歷史進(jìn)程。現(xiàn)代文學(xué)的紀(jì)實(shí)功能十分強(qiáng)大，民族國(guó)家重大事件與其文學(xué)呈現(xiàn)之間的時(shí)間差非常小，這是現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”傳統(tǒng)的醒目標(biāo)志。各時(shí)期的主流文學(xué)全面折射出歷史的風(fēng)云變幻，文學(xué)由此逐漸確立了新歷史觀，并參與了歷史的意義重構(gòu)。
  “以文見史”傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代倫理變遷息息相關(guān)。新倫理的建構(gòu)依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀(jì)30年代前后的歷史小說中大量出現(xiàn)，抗戰(zhàn)文學(xué)把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國(guó)作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系。
  “以文見史”傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事詩(shī)中都有歷史的蹤影。現(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達(dá)創(chuàng)造了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會(huì)剖析小說、朱東潤(rùn)的歷史人物傳記、譚正璧的歷史小說等，都在文學(xué)形式上創(chuàng)造了新范式，而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關(guān)聯(lián)。
        對(duì)“以文見史”傳統(tǒng)的認(rèn)知有助于評(píng)價(jià)文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價(jià)值的同時(shí)也具備認(rèn)知價(jià)值。從文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識(shí)是社會(huì)化審美意識(shí)，對(duì)這種意識(shí)的研究有助于揭示審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性，從而體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”傳統(tǒng)的一個(gè)重要側(cè)面。
  “以文見史”傳統(tǒng)為文學(xué)接受者與批評(píng)者帶來了指向未來的愿景。文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對(duì)公平、正義乃至烏托邦的向往，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過去”透過“現(xiàn)在”而直達(dá)“未來”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律，而且用指向未來的愿景為社會(huì)進(jìn)步帶來隱形的助力。
  （摘編自王寰鵬《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”的寫作傳統(tǒng)》）材料二：
        在近年的當(dāng)代小說中，文學(xué)與歷史的關(guān)系問題開始越來越引人關(guān)注。習(xí)近平同志在作協(xié)九大開幕式講話中，非常明確地談到了文學(xué)與歷史的關(guān)系，其中當(dāng)然也隱含著對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)。習(xí)近平同志說：文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。
        對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來說，我們并不是要求作家像歷史學(xué)家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對(duì)真實(shí)，而是要求必須尊重歷史本質(zhì)的真實(shí)。也就是說，即便敘事者在歷史事件與情節(jié)的描繪上達(dá)到了相當(dāng)程度的真實(shí)，但這一基礎(chǔ)如若并非建立在歷史本質(zhì)的契合之上，我們也不能說這是真實(shí)的歷史敘述。反之，即使對(duì)于某些歷史的描寫，其事件與情節(jié)完全出于虛構(gòu)，但卻在更高層面呈現(xiàn)了特定時(shí)代的本質(zhì)規(guī)律，也依然可以看作是真實(shí)的歷史。
  （摘編自徐剛《當(dāng)代文學(xué)的歷史敘事問題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為文學(xué)與歷史互動(dòng)關(guān)系的一種概括，“以文見史”的觀念傳統(tǒng)和寫作傳統(tǒng)始終貫穿中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。
  B.梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅热瞬捎脷v史批判的路徑來解構(gòu)人性，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史的深度融合。
  C.中國(guó)現(xiàn)代倫理的變遷和文學(xué)形式的變革助力“以文見史”傳統(tǒng)的發(fā)展，這為歷史表達(dá)創(chuàng)造了新形式。
  D.現(xiàn)實(shí)中，作家常常會(huì)根據(jù)自己寫作的需要選擇史料，因此具備“史識(shí)、史才、史德”就顯得尤為重要。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)以自己的方式參與歷史建構(gòu)，這不僅適用于歷史題材作品的創(chuàng)作，也同樣適用于其它題材的文學(xué)創(chuàng)作。
  B.對(duì)文學(xué)的社會(huì)化審美意識(shí)的研究有助于揭示審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性，體現(xiàn)出文學(xué)作品的認(rèn)知價(jià)值。
  C.當(dāng)代小說作家如果承繼“以文見史”傳統(tǒng)，尊重歷史、按藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)歷史，就能在創(chuàng)作中避免歷史虛無化。
  D.即使是歷史情節(jié)完全虛構(gòu)的作品，只要在更高層面土呈現(xiàn)了特定時(shí)代的本質(zhì)規(guī)律，就可以看作是真實(shí)的。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“以文見史”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《大堰河——我的保姆》是詩(shī)人獻(xiàn)給一位普通農(nóng)婦的頌歌，對(duì)她一生遭遇的描寫，揭示了舊中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)。
  B.《茶館》以老北京裕泰茶館為舞臺(tái)展示的各色人物個(gè)人生活的變化，再現(xiàn)了清末到民國(guó)半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的滄桑變化。
  C.《小二黑結(jié)婚》講述了抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地一對(duì)青年追求婚姻自由的故事，歌頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的新面貌。
  D.《邊城》描繪舊中國(guó)軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，偏安一隅的湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，謳歌了當(dāng)?shù)匚词芪廴镜霓r(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。
  （4）兩則材料都談到了文學(xué)與歷史的關(guān)系，但論述角度不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）《阿Q正傳》體現(xiàn)了“以文見史”的傳統(tǒng)，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析小說是如何體現(xiàn)這傳統(tǒng)的。
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  大地之燈
  歐陽杏蓬^①
        ①日出的時(shí)候，地里的莊稼漢們已經(jīng)汗?jié)耵W角，頭發(fā)短的，腦頂子上已經(jīng)閃出了微薄亮光，背上的衣服也濕了一片，貼在后背上。東干腳的農(nóng)民，不喜歡戴草帽。尤其是男人，不僅不戴草帽，汗巾也不會(huì)備一塊。汗?jié)櫇窳艘律?，牽扯了行?dòng)，爽性脫了衣服，光著上身，什么蚊蟲塵土，隨便。女人講究些，年紀(jì)大點(diǎn)，戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠，在高粱地里、玉米地里、紅薯地里，忘乎所以地?fù)]動(dòng)雙手。年紀(jì)輕點(diǎn)，頂一塊帶著綹子的綠花白汗巾，偶爾捋起垂在胸前的一角擦擦臉，臉上是細(xì)細(xì)密密的汗珠子。
        ②日落的時(shí)候，太陽像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天熔化。夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可名狀的云，像燒紅的鐵。云間的陽光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡，把天空的瓦藍(lán)襯托得更為深遠(yuǎn)。夜幕蒼黃，人們?cè)诘仡^收撿工具，不忘回頭看看村莊，機(jī)耕路上、阡陌上、村口曬谷坪上，見不著一個(gè)人影。莊稼地邊土坡下的田野，已經(jīng)完全被山陰和暮色籠罩，綠色已經(jīng)染了夜色，一潭死水般烏青。
        ③太陽落山，最肆無忌憚的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵?jǐn)_，干不成活了，不甘地回頭看一眼莊稼地，才輕緩地往水田方向走去。
        ④農(nóng)民的算計(jì)，不是在地里，就是在田里。
        ⑤農(nóng)民的時(shí)間，不是在地里，就是在田里。
        ⑥農(nóng)民遵循著自然規(guī)律，一季又一季，一年又一年，直到歸土前，還在想著一年的莊稼，還一門心思撲在作物上，還一門心思想著飯碗，沒有所謂的詩(shī)和遠(yuǎn)方，心頭在乎的只是春播秋收和溫?zé)岬囊蝗杖汀?br />      ⑦東干腳，是農(nóng)民用了幾代人在南嶺山區(qū)扎下的一個(gè)楔子。
        ⑧這個(gè)小盆地四圍都是山。北面的陽明山余脈像個(gè)“人”字，左邊一撇撇在了西邊，像一條蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實(shí)，直接撇到了寧遠(yuǎn)縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向余脈相撞，撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那一捺，也是陽明山的余脈，直接捺到了新田的武當(dāng)山。捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長(zhǎng)寸草的巖峰做了總結(jié)之后，再往東就是適合杉木生長(zhǎng)的黃土嶺。
        ⑨東邊的東春水，西邊的西春水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽明山余脈奔流。它們?cè)诹鬟^這片大地之后，在南邊山尾名曰“五百畝”的地方相會(huì)，之后舍掉了春水之名，成了“仁河”，繼續(xù)向南匯入瀟水。兩河之間，村莊、水田、莊稼地、道路、阡陌交織，這片天地里的十?dāng)?shù)萬人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。
        ⑩山不巍峨，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅(jiān)硬，水是那么微弱。唯有這里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤(rùn)交替，希望與四季糾纏。螻蟻一般的人前赴后繼，咬著牙關(guān)灑著心血，推著生活向前。
        ?我是懼怕白天的。
        ?白天的勞動(dòng)無止無休。除了田里除草施肥耕種收割，地里也是刨挖不盡。偶爾抬起頭，看到的是莊稼，是山林，空氣含含糊糊得裹人，讓人有種莫名的窒息感。
        ?黃昏也不得閑。踩著暮光回家，挑著豬草，或摟著柴草?；匚荩u鴨貓狗豬，都要伺候。點(diǎn)燈，在廚房、雜屋、豬圈一頓忙，鼎鍋的米飯熟了，燈也搬到堂屋中間的飯桌上，一家人看向燈時(shí)，一天的事情才算清了。
        ?男人吃完飯，會(huì)在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對(duì)著月亮消遣。愛喝酒的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個(gè)人自斟自酌，一個(gè)人嘆息，一個(gè)人咂摸。其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗澡，摸上一條澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕向曬谷坪，來“打話平伙”（聊天）。
        ?月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個(gè)水波平靜的池塘。人湊在曬谷坪邊緣，或坐著、或蹲著，或站著，像極了蛙或鴨。閑話之后，人人皆自還家，田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱呱哇哇混在一起，像洶涌春潮般覆蓋過來。
        ?門外遍地月光。放眼望去，大地像個(gè)無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了篷布的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動(dòng)不動(dòng)的船。田野中間的苦楝樹，像水文標(biāo)志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光。草叢里，蟈蟈、土狗子已經(jīng)一聲響一聲斷，要打烊了。稻田里，田埂上，青蛙偶然會(huì)叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，響了一聲，沒有回應(yīng)，也偃旗息鼓了。
        ?龍溪河從柳林里出來，過了橋底，在橋前的灘頭鋪了一灘閃閃的銀光，嘩嘩地，奔向春水，瀟湘。河水的浪花像白楊樹在風(fēng)里翻動(dòng)著銀葉子。
        ?附近的莊稼地鬼影瞳瞳，我屋子里的那盞油燈，像鬼夾眼的星星一樣微弱幽遠(yuǎn)。四我像一只孤獨(dú)的蟲。
        ?正在我意興闌珊時(shí)，在遙遠(yuǎn)的西南大山下的春水邊上，有一盞燈，像星星落在地上。西春水在大水田邊上帶起一番綠意，龍一樣向南進(jìn)發(fā)。
        ?月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，像一個(gè)彈孔一樣隱藏著故事，像一個(gè)故事一樣埋伏著傳奇……②但它和我一樣寂寞。
        ?春水邊上的那盞燈并不能給我溫暖和希望，我身后的那盞燈亦不能照亮我前行的路。在這片天地，在最含混不清的時(shí)候，總會(huì)有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點(diǎn)亮光，不至于絕望。就像我們無休止的勞動(dòng)，談不上豐功偉業(yè)，但一定有創(chuàng)造。為一日三餐，為心有所系，為一生平安，我們?cè)敢馊諒?fù)一日，不怨勞累，不怕麻煩，如一根燈芯插在大地之上。
  （有刪改）
  【注】①歐陽杏蓬：湖南人，現(xiàn)居廣州。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫東干腳人過著規(guī)律而望不到頭的生活，這是漂泊多年，與鄉(xiāng)土漸行漸遠(yuǎn)的作者對(duì)過去的回望和檢閱。
  B.文章寫東干腳農(nóng)民的日常生活，勞作是辛苦的，時(shí)間都花在田地里，透露出一種濃濃的無奈感和絕望感。
  C.作者筆下的鄉(xiāng)土不只是地理意義上的山川，更是無休止的勞動(dòng)所創(chuàng)造出的天地，是“大地之燈”的隱喻。
  D.全文語言質(zhì)樸生動(dòng)，句式參差錯(cuò)落，有寫實(shí)與詩(shī)化的和諧交融，實(shí)現(xiàn)了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的相統(tǒng)一。
  （2）以下對(duì)“月光下的東干腳”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.日沒月升，自卷煙的煙味，自斟自酌的身影，使月光下的東干腳自有一番微醺的生活味道。
  B.作者運(yùn)用比喻，寫出了月光下曬谷坪的平靜，襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心緒。
  C.月光下的大地?zé)o邊寂靜，作者筆下的萬物姿態(tài)形象又富有趣味，萌動(dòng)著生命，釋放著力量。
  D.月光遍地，東干腳結(jié)束了一天的艱苦、勞累，春水邊上的燈亮著，寂寞卻又含著一股堅(jiān)韌。
  （3）本文的描寫具有強(qiáng)烈的畫面感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）馮至在《一個(gè)消逝了的村莊》中說：“我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。”請(qǐng)分析本文中作者和故鄉(xiāng)之間的“意味不盡的關(guān)聯(lián)”。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，7分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        北京很大，不敢說就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
        二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，以為簡(jiǎn)單，答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神便又走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸怎樣連接，怎樣枝枝叉叉地漫展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。
        四十年前，一個(gè)男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝著四下張望，對(duì)我來說胡同就在那一刻誕生。很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一條土路，兩側(cè)一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。
        奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎陶之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說，她就是從那兒聽見我來了，我來的那天下著罕見的大雪。
        是我不斷長(zhǎng)大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長(zhǎng)大？可能是一回事。
  （1）文中畫橫線的句子可以改寫成“看它們一條一條怎樣延伸、連接、漫展、隱沒”，從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？
  （2）文中畫波浪線的部分在語言表達(dá)上有何特點(diǎn)？具有怎樣的效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：22引用：4難度：0.5

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四、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??《孫子兵法》中說：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也。”水能漂石，可見“勢(shì)”的力量巨大。合乎“勢(shì)”，順勢(shì)而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，靈活地把握“勢(shì)”。面對(duì)不同的局面，有的人蓄勢(shì)待發(fā)，有的人謀勢(shì)而動(dòng)，有的人乘勢(shì)而上。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：41引用：13難度：0.5

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