2021-2022學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)龍城高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。
        詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫作，誤解了馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。
  （摘編自西川《生活的詩(shī)意》）材料二：
        我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西。
        縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說(shuō)文學(xué)是發(fā)展的，是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來(lái)都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主。稱蘇東坡為詩(shī)人他很開(kāi)心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩(shī)之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩(shī)人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩(shī)用了很多的文學(xué)典故，他們把詩(shī)寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑?shī)意。整部《紅樓夢(mèng)》，寫了許許多多的詩(shī)，但曹雪芹是根據(jù)小說(shuō)中每個(gè)人的身份在寫詩(shī)，因此小說(shuō)中的這些詩(shī)并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩(shī)，流傳下來(lái)的只有兩句：“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)?！边@兩句詩(shī)很明顯有“詩(shī)鬼”李賀的味道，這也說(shuō)明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人。
  （摘編自陳鵬舉《用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》）材料三：
        所謂“詩(shī)意地棲居”，是人的生活、生存的詩(shī)化?！霸?shī)意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂(lè)無(wú)窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩(shī)情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩(shī)意“的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問(wèn)題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問(wèn)題。
        人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，這二者之間，有過(guò)對(duì)立，有過(guò)混亂，有過(guò)和諧，有過(guò)平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們與它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。
  （摘編自宋生貴《人類生存的詩(shī)意之源》）（1）下列關(guān)于詩(shī)意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。
  B.詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，其存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，是詩(shī)人的意志與事物的結(jié)合。
  C.詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史中一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。
  D.人類追求的詩(shī)意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)世界的看法。
  B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意就在眼前。
  C.用“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)”來(lái)概括中國(guó)唐以來(lái)的文學(xué)史，是值得商榷的。
  D.無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都詩(shī)意盎然。
  （3）下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。
  B.修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。
  C.我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云二號(hào)”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。
  D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。
  （5）根據(jù)三則材料，“詩(shī)意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一只馬蜂（節(jié)選）
  丁西林
        吉先生   （念信）“這次母親在京，一切都好。唯有兩件事，不大稱心……”
        老太太    我有什么事不稱心？
        吉先生   （不答，繼續(xù)念信）“第一，她這次來(lái)京的目的，本想勸她的兒子，趕緊討個(gè)媳婦，她可早點(diǎn)抱個(gè)孫兒，方頭大耳，既肥且皙。噯！不想來(lái)京兩月，絕少成績(jī)。媳婦，毫無(wú)影響；孫子，渺無(wú)消息。第二……這幾日來(lái)，口中不言，心中悶悶?！闭f(shuō)得對(duì)不對(duì)？不要生氣啊。
        老太太   （稍有不快之意）我有這些閑工夫來(lái)同你們生氣！你們的事，我老早就對(duì)你們講過(guò)，由你們自己去，我一概不管。你們愛(ài)怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)。
        吉先生   （聳肩）要是找老婆如同找數(shù)學(xué)的未知數(shù)一樣，能夠立出一個(gè)代數(shù)方程式來(lái)，那倒容易辦了。
        老太太   你是總不把它當(dāng)一件正經(jīng)事看。
        吉先生   不把它當(dāng)一件正經(jīng)事看？因?yàn)槲野阉吹锰?jīng)了，所以到今天還沒(méi)有結(jié)婚。要是我把它當(dāng)作配眼鏡一樣，那么你的孫子，已經(jīng)進(jìn)了中學(xué)。
        老太太   （覺(jué)得對(duì)他沒(méi)有辦法）倒一杯茶給我。
        （吉先生倒了一杯茶送給老太太，自己亦倒了一杯，慢慢飲之。）
        老太太   （沉思半晌）你知道不知道，你的表兄已經(jīng)同我說(shuō)了幾次，要我替他做媒？
        吉先生   怎么不知道？
        老太太   你知道他要說(shuō)的是誰(shuí)么？
        吉先生   余小姐，是不是？你問(wèn)過(guò)了她沒(méi)有？
        老太太  （很慢地答）沒(méi)有。
        吉先生   為什么不問(wèn)她？
        老太太   為什么不問(wèn)？（少頃）我想今天問(wèn)她，——好不好？（語(yǔ)時(shí)視吉先生。）
        吉先生   很好，看護(hù)婦配醫(yī)生，互助的原則，合作的精神，結(jié)婚時(shí)最好的演說(shuō)資料。
        （老太太微微地嘆了一口氣。）
        ……
        余小姐   我去看看老太太去。（起立欲走。）
        吉先生  （起立阻之）不要走，不要走，我還有一件要緊的事，沒(méi)有對(duì)你說(shuō)。請(qǐng)坐。（兩人同坐下。）
        吉先生   我不在這里的時(shí)候，老太太同你講了很多的話，是不是？
        余小姐   是的。
        吉先生   她說(shuō)到我不想結(jié)婚的話沒(méi)有？
        余小姐   說(shuō)了很多。
        吉先生   你知道，我不想結(jié)婚。
        余小姐   為什么不想結(jié)婚？
        吉先生   因?yàn)橐粋€(gè)人最寶貴的是美神經(jīng)，一個(gè)人一結(jié)了婚，他的美神經(jīng)就遲鈍了。
        余小姐   這樣說(shuō)，還是不結(jié)婚的好。
        吉先生   是的，你可不可以陪我？
        余小姐   陪你做什么？
        吉先生   陪我不結(jié)婚。（走至余小姐前，伸出兩手）陪我不要結(jié)婚!
        余小姐   （為他兩目的誠(chéng)意與愛(ài)情所動(dòng)）可以。（以手與之。）
        吉先生   給我一個(gè)證據(jù)。
        余小姐   你要什么證據(jù)？
        吉先生   你讓我抱一抱!（釋其手，作欲抱狀。）
        余小姐   （走開(kāi)）等你再生病的時(shí)候。
        吉先生   不過(guò)我的母親告訴我，說(shuō)你已經(jīng)答應(yīng)了做她的侄媳婦，那怎么辦？
        余小姐   （得意）那沒(méi)有什么，我的父母不愿意我嫁給醫(yī)生!
        吉先生   對(duì)，我知道，我們是天生說(shuō)謊的一對(duì)!（趁其不防，雙手抱之。）
        余小姐   （失聲大喊）喔!
        （老太太由右門，仆人由左門，同時(shí)驚慌入，吉先生已釋手。）
        老太太   什么事，什么事？
        （余小姐以一手掩面，面紅不知所言。）
        吉先生   （走至余小姐前，將余小姐手取下，視其面）什么地方？刺了你沒(méi)有？
        老太太   什么事？怎么一回事？
        余小姐   （呼了一口深氣）喔，一只馬蜂!（以目謝吉先生。）
  （有刪改）[注]這篇獨(dú)幕劇取材于20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是覺(jué)醒的新青年為爭(zhēng)取婚姻自由與守舊勢(shì)力抗?fàn)幍囊荒幌矂?。開(kāi)頭的“信”是吉先生替母親吉老太太寫的家信，信中的“她”指吉老太太。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“媳婦，毫無(wú)影響；孫子，渺無(wú)消息”等略顯俏皮的話語(yǔ)，表現(xiàn)出母親盼望兒子早日成家的急切心情。
  B.從母子對(duì)話看，吉老太太非常關(guān)心兒子吉先生的婚姻大事，而吉先生未婚是因?yàn)榘鸦橐隹吹谩疤?jīng)”。
  C.吉老太太嘴上說(shuō)“我一概不管”，但實(shí)際上對(duì)兒子的婚事十分著急，真與假的矛盾和諧統(tǒng)一于她的性格之中。
  D.受吉先生表兄的委托，吉老太太打算把余小姐介紹給吉先生當(dāng)醫(yī)生的表兄。吉先生認(rèn)為很好，二人十分般配。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.戲劇開(kāi)篇就是吉先生在念信，由信的內(nèi)容引出人物之間的關(guān)系，也引出在吉先生婚事上母子之間的矛盾。
  B.舞臺(tái)說(shuō)明有刻畫人物的作用，如“得意“是對(duì)余小姐神情的說(shuō)明，表明她為自己得到吉老太太看重而開(kāi)心。
  C.選文雖僅有三個(gè)主要人物，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，戲劇沖突也不強(qiáng)烈，但構(gòu)思精巧而嚴(yán)密，人物形象非常鮮明。
  D.選文的戲劇語(yǔ)言輕松、俏皮，饒有風(fēng)趣，人物之間的對(duì)話雖較為生活化，但筆觸細(xì)膩，傳達(dá)出作品的主題。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析劇本最后一句臺(tái)詞“一只馬蜂”的作用。
  （4）曹禺認(rèn)為“寫戲主要是寫“人’”，這部獨(dú)幕喜劇中的吉先生是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：39引用：7難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，9分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實(shí)踐更是有層次性的，其________不同的人，提出了不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝重在立身為范，以自己________之孝來(lái)帶動(dòng)天下百姓的孝道。諸侯之孝在于________、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨(dú)特地位所決定的，因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，既富且貴，如果缺乏自我________，就很容易造成因“高”而“危”，因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致地位不保。（ ①

   

  ），則簡(jiǎn)單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，（②

   

  ），孝道就越宏大，其價(jià)值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要發(fā)揮表率作用。尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不僅將個(gè)人、家庭和國(guó)家三者統(tǒng)一了起來(lái)，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)。個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和。這是中國(guó)傳統(tǒng)孝道最為核心的價(jià)值所在。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．面對(duì)	事必躬親	臨深履薄	控制力
  B．針對(duì)	事必躬親	謹(jǐn)言慎行	控制力
  C．針對(duì)	身體力行	謹(jǐn)言慎行	約束力
  D．面對(duì)	身體力行	臨深履薄	約束力

  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和。
  B．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”為中心，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。
  C．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的方向。
  D．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”為中心，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。
  （3）在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。
  組卷：22引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人最可寶貴的青春年華：有時(shí)間、有書(shū)香、有朝氣、有夢(mèng)想，今日的莘莘學(xué)子也終將成為明日家庭的脊梁和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興征程上的中堅(jiān)力量。對(duì)此，某高中生有一天自問(wèn)道：“我的學(xué)生時(shí)代該如何度過(guò)？”苦思冥想之后，他（她）竟然從自家房子里找到了所有的答案！
        （1）屋頂：要高瞻遠(yuǎn)矚。（2）空調(diào)：要保持冷靜。（3）時(shí)鐘：要珍惜光陰。（4）日歷：要與時(shí)俱進(jìn)。（5）錢包：要居安思危。（6）鏡子：要自我反省。（7）臺(tái)燈：要照亮別人。（8）墻壁：要面壁思過(guò)。（9）大床：要敢于夢(mèng)想。（10）窗戶：要拓寬視野。（11）地板：要腳踏實(shí)地。（12）樓梯：要步步為營(yíng)。（13）馬桶：要懂得放下。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩點(diǎn)或三點(diǎn)為基礎(chǔ)寫一篇不少于800字的演講稿，擬在學(xué)校的國(guó)旗下面向全校師生演講。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析