2022-2023學(xué)年廣東省韶關(guān)市高一（下）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/7/4 8:0:9
一、書寫（6分）
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1．本題根據(jù)答題卡書寫情況評(píng)分。請(qǐng)你力求做到書寫正確、工整、美觀。
組卷：22引用：9難度：0.9
二、現(xiàn)代文閱讀（22分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，10分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
儒家“禮教”一語(yǔ)，出自《禮記?經(jīng)解》：“恭儉莊敬，禮教也?！币馑际峭ㄟ^(guò)禮的教化使人能夠謙遜節(jié)儉，端莊謹(jǐn)慎。一般來(lái)說(shuō)，儒家所說(shuō)的“禮”泛指社會(huì)規(guī)范及其制度，用以規(guī)范人們的行為，所謂“禮教”，就是用一套社會(huì)規(guī)范及其制度來(lái)教育人們，從而規(guī)范人們的行為、活動(dòng)。這也就是《禮記》所說(shuō)的“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！笨梢姸Y教之初衷在于化民、育人。但秦漢以降，禮教自從被納入國(guó)家政治制度和社會(huì)教化體系，逐漸發(fā)生異化。特別是從董仲舒開始，出現(xiàn)的“三綱六紀(jì)”“五?！钡扔^念，成為封建禮教的核心內(nèi)容。封建禮教也因被歷代統(tǒng)治者利用、扭曲，造成束縛人性、壓抑人情的后果?！拔逅摹睍r(shí)代的一些文化激進(jìn)主義者，如吳虞，就將“禮教”與“吃人”相等同。禮教之所以是“吃人”的，乃是因?yàn)榧w性的家族和等級(jí)化的國(guó)家都吞噬和壓制著個(gè)人。
從家族層面看，不管是門閥家族還是庶民家族，都是通過(guò)家禮把個(gè)人禁錮在家族的各種人際關(guān)系之中，并賦予每個(gè)人以不同的角色、義務(wù)，從而保證個(gè)人對(duì)家族的附屬性。劉豐說(shuō)：“家禮的實(shí)質(zhì)就是將個(gè)人固定在家族的宗法關(guān)系之中……家禮使人處在各種禮儀規(guī)范之中，由此維系家族關(guān)系的和諧與穩(wěn)定?！北热?，婚姻的目的并不是為了個(gè)人娶妻，而是為家族娶婦，以完成家族延嗣的重任。個(gè)人之身并非屬于自己，而是屬于個(gè)人所在之家族?！吧矸俏矣小蹦耸桥f禮教的典型特征?？傊诜饨〞r(shí)代，家族才是社會(huì)生活的主體，任何個(gè)人都不過(guò)是某個(gè)家族的一員。個(gè)人并沒有獨(dú)立自主的地位，個(gè)人始終為家族實(shí)體所吞沒。
從國(guó)家層面看，國(guó)家不過(guò)是以皇帝為家長(zhǎng)所建構(gòu)的一個(gè)更大的家。所謂“家國(guó)一體”“家國(guó)同構(gòu)”指的就是，國(guó)家建構(gòu)實(shí)質(zhì)是家族建構(gòu)的擴(kuò)大版。正是由于這種以皇帝為中心的“以家為國(guó)”理念，故求忠臣必于孝子之門。也因此，消解個(gè)體自主性的忠孝觀成為整個(gè)封建帝國(guó)時(shí)期的核心價(jià)值理念，“君要臣死，臣不得不死”等凸顯君臣不平等關(guān)系的觀念被大力推廣。
舊禮教所呈現(xiàn)的整個(gè)生活秩序不僅僅是一種世俗生活秩序，還被視作某種絕對(duì)超越秩序的表現(xiàn)，具有宗教意味。君臣、父子、夫婦這三對(duì)封建時(shí)代最基本的關(guān)系都被視作陰陽(yáng)關(guān)系在具體人際關(guān)系中的體現(xiàn)。陽(yáng)與陰在世俗生活世界對(duì)應(yīng)的核心關(guān)系就是君臣、父子、夫婦。于是，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)就不僅僅是一套世俗生活法則，而且是天道、天理法則。《白虎通》亦言：“子順父，妻順夫，臣順君，何法？法地隨天也?！彼?，舊的禮教秩序不再純?nèi)皇鞘浪椎闹刃?，而是一種超越性的道德要求，從而有了宗教意味。違背禮教規(guī)范不僅僅是觸犯了世俗生活秩序，更是對(duì)超越性的天道、天理秩序的觸犯。所以，戴震控訴道：“人死于法，猶有可憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之！”禮教吃人變成了天理吃人，讓人無(wú)處申訴。
（摘編自胡驕鍵《儒家禮教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）材料二：
改革開放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)蓬勃發(fā)展，但同時(shí)也出現(xiàn)了區(qū)域分化、領(lǐng)域分化、觀念分化的態(tài)勢(shì)，這種分化的態(tài)勢(shì)影響著社會(huì)的和諧。如何構(gòu)建和諧社會(huì)，先秦儒家的禮教思想具有一定的借鑒價(jià)值。
在當(dāng)下，“禮”可以理解為處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。儒家“禮教”背后的那種“仁”之思想可喚起人的道德自覺。這種喚起除了內(nèi)心的情感共鳴外，“禮”制的外在形式也是必要的。社會(huì)不能缺乏禮儀，人的言行也必須有一定的規(guī)范。禮儀是禮的載體，借助于一整套禮儀的長(zhǎng)期推廣和踐行，禮在社會(huì)中起到一種規(guī)范和整合的作用。值得注意的是，具體禮儀在推行過(guò)程中，必須防止其過(guò)度形式化。發(fā)展至近代的儒家禮教之所以失去了生命力，之所以遭致近人的強(qiáng)烈批判，很大的原因就在于其形式化，在于其僵化的繁文縟節(jié)。
此外，在先秦儒家禮教體系中，禮和法的關(guān)系一直很密切，尤其是荀子的思想體系，更是一個(gè)禮法結(jié)合的完整體系。我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，外在強(qiáng)行的法律與內(nèi)在自覺的道德之間還存在一個(gè)寬大的空間，如何協(xié)調(diào)是當(dāng)代社會(huì)治理和整合的一個(gè)關(guān)鍵。法律必須體現(xiàn)人文精神，成為引導(dǎo)人類未來(lái)走向的外在力量，這同時(shí)也是“法”未來(lái)發(fā)展的必然選擇，故“法”必須契合人的內(nèi)在道德要求而不能淪為純粹外在的一種強(qiáng)制力，否則效果就會(huì)大打折扣。在當(dāng)代社會(huì)的治理中，先秦儒家學(xué)者的思想具有一定的參考價(jià)值。
總的來(lái)看，先秦儒家禮教自身從開始就存在一定的缺陷，從而在后世的發(fā)展過(guò)程中走向形式化和極端化，并遭到強(qiáng)烈的批判。但是，其蘊(yùn)含的豐富的精神和內(nèi)涵，為重建禮儀秩序而采取的方式，仍能為現(xiàn)世所吸取和借鑒。
（摘編自趙胤《先秦儒家禮教的當(dāng)代價(jià)值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．“禮教”一詞出現(xiàn)較早，但自產(chǎn)生始便發(fā)生異化，并在統(tǒng)治者的利用、扭曲下，封建禮教造成了束縛人性、壓抑人情的后果。
B．儒家禮教的初衷在于化民、育人，但發(fā)展至近代，因?yàn)槿寮叶Y教的形式化，以致失去生命力，并遭到近人的強(qiáng)烈批判。
C．我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，若要提升“法”在當(dāng)代社會(huì)治理中的效果，必須將“法”與人的內(nèi)在道德要求相契合。
D．在當(dāng)下，借鑒先秦儒家禮教思想時(shí)，我們既要吸取和借鑒其精神和內(nèi)涵，又要摒棄其重建禮儀秩序而采取的方式。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．鴻門宴上，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐；沛公北向坐；張良西向侍?！边@樣的座次安排不符合儒家禮教“恭儉莊敬”的要求。
B．《紅樓夢(mèng)》中，寶玉雖鐘情黛玉，但在賈母安排下，最終娶的是寶釵，這顯示出個(gè)人之身并非屬于自己的“身非我有”的舊禮教特征。
C．《諫太宗十思疏》中，魏征勸唐太宗“積德義”，《阿房宮賦》中，杜牧希望統(tǒng)治者“愛人”。二人同為君王著想，體現(xiàn)了消解個(gè)體自主性的忠孝觀。
D．《祝?！分?，祥林嫂雖是被迫改嫁，但因違背了女子要守節(jié)的夫權(quán)，最終在魯鎮(zhèn)人的嘲笑、奚落中走向死亡，這是舊禮教天理吃人的表現(xiàn)。
（3）兩則材料都是圍繞禮教展開的，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。組卷：0引用：2難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，12分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
賣火柴的小女孩
王溱 ①她穿著打著補(bǔ)丁卻又鮮艷無(wú)比的衣服，一看就是為舞臺(tái)而做的；她手里的火柴盒比煙盒還要大，每一根都像小火炬，以便觀眾可以看清楚。她對(duì)這些道具談不上滿不滿意，反正就演唄，生活哪一天不是在演？
②六一節(jié)會(huì)演家長(zhǎng)也要出個(gè)節(jié)目，這個(gè)角色是學(xué)校老師指定要她演的，誰(shuí)讓她天生一張娃娃臉呢，其他家長(zhǎng)嘛，過(guò)往的風(fēng)霜雨雪全寫在臉上，再來(lái)挑戰(zhàn)這么稚嫩的角色顯然太過(guò)牽強(qiáng)。這曾經(jīng)也是她引以為傲的資本，不高卻穩(wěn)定的工資，沒趣卻也不累的工作，抹的是屈臣氏分不清牌子的護(hù)膚品，這么多年來(lái)時(shí)間倒也沒怎么騷擾她，她就只管躲在蛋殼中孵著歲月，安安穩(wěn)穩(wěn)波瀾不驚。但幾天前一場(chǎng)同學(xué)會(huì)卻攪亂了一切，把她的蛋殼狠狠敲開一條縫，焦慮和欲望從四面八方撐開裂縫，沒多久就啪嗒一聲碎成渣了。她一下失去了庇護(hù)，空氣層層疊疊壓得她窒息，一點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)都足以讓她汗毛豎起。
③罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)該是以前天天被罰站的李圭，如今竟成了知名上市公司的CEO，開口閉口不是區(qū)塊鏈就是中美貿(mào)易戰(zhàn)，硬生生把同學(xué)會(huì)變成了高端經(jīng)濟(jì)論壇；成績(jī)很差長(zhǎng)得還不錯(cuò)的同桌阿蘭，這會(huì)兒成了時(shí)尚代言人了，手挽LV挎包，腳蹬GUCCI涼鞋，明星同款露背裙，卡地亞鉆戒，鮮紅的雙唇輕輕抖動(dòng)著“傳授”秘籍：女人哪，必須舍得為自己花錢，可別一不小心就活成廉價(jià)的女子；還有那個(gè)不聲不響的田麗，她居然真的獨(dú)自踩單車穿越了西藏某個(gè)無(wú)人區(qū)，一下成了名人，同學(xué)們都圍著她帶來(lái)的相冊(cè)時(shí)不時(shí)發(fā)出驚嘆；更可氣的是當(dāng)初跟自己爭(zhēng)班長(zhǎng)沒爭(zhēng)上的那個(gè)滿臉雀斑的劉姍姍，從國(guó)外回來(lái)的，滿嘴中文夾英語(yǔ)，偶爾嘆息一下，又要上EMBA（即高級(jí)管理人員工商管理碩士），又要上禮儀課，天天還要留意華爾街動(dòng)態(tài)，忙啊，末了還要半開玩笑地說(shuō)：有什么辦法呢，這年頭，不進(jìn)則退，可不能被時(shí)代拋棄呀。
④被時(shí)代拋棄并不可怕，可怕的是被曾經(jīng)自己瞧不起的同齡人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后。她忽然覺得自己的生活毫無(wú)道理，沒錢沒權(quán)活得不精致也就罷了，居然還不上進(jìn)！這是最可怕的，曾經(jīng)是優(yōu)等生的她第一次覺得自己很窮，太窮了！哪方面都太窮了！
⑤她感到了饑寒交迫，是的，就像她扮演的賣火柴的小女孩一樣，在漆黑的夜里，只能對(duì)著別人家窗戶飄出來(lái)的烤火雞味道茫然搓著雙手。她的忍耐力顯然沒有小女孩那么好，才片刻就決定要把火柴擦燃，為什么不呢？火不就是拿來(lái)取暖的嗎？
⑥她果斷擦燃一根火柴，眼前頓時(shí)亮堂起來(lái)。她昂首闊步走進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室，甩下一封辭職信說(shuō)，這樣半死不活的工作，明擺著就是溫水煮青蛙，別耽誤了老娘的前程！領(lǐng)導(dǎo)驚愕的表情在搖搖晃晃的火光下十分滑稽，她大笑著又擦燃了一根火柴，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換為太古匯奢侈品商店，這個(gè)她從來(lái)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著不曾踏足的地方，今天她要把所有的店都掃一遍，把所有的信用卡都刷爆，把自己徹徹底底變成一個(gè)身價(jià)百倍的女人。光鮮的衣服，閃亮的指甲，精致的妝容，果然讓她感覺到了前所未有的自信，對(duì)，就是這種感覺，一種即將改變?nèi)松母杏X。她趁熱打鐵又擦燃了一根火柴，一鼓作氣把積蓄都拿出來(lái)，給自己報(bào)了許多的班，英語(yǔ)的，口才的，禮儀的，插花的……怎么精致怎么來(lái)。好了，斷舍離了，內(nèi)外兼修了，剩下最重要的一根火柴，該是為自己的前程謀劃了，她擦燃了最后一根火柴，卻遲遲想不到自己到底可以做什么，這么多年的機(jī)關(guān)生活，自己只會(huì)送送文件，打打字，整理整理檔案，別的好像啥也不會(huì)，從頭學(xué)起顯然也來(lái)不及了，眼看火柴很快就要燃盡，她越來(lái)越著急，越急就越想不出來(lái)，火光中漸漸浮現(xiàn)一張?jiān)箣D的臉，皺紋如藤蔓般蔓延，色斑像果子一樣掛在藤蔓上，身體漸漸蜷縮，只留下一張犀利的嘴在喋喋不休咒罵著世間的不公。她嚇壞了，只覺得一陣天旋地轉(zhuǎn)，像是被誰(shuí)拼命搖晃，一睜眼，卻是女兒焦急的臉：媽媽，你怎么在這里睡著了？就快到你上場(chǎng)啦！
⑦她揉揉眼睛，自己就蜷在后臺(tái)外邊的走廊上，手上小火炬一樣的火柴棒還在。她慶幸地摸著胸口長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣。
⑧女兒好像不認(rèn)識(shí)媽媽了，媽媽臉上那種沉迷未醒的表情，是她從來(lái)沒有見過(guò)的。
⑨這時(shí)，媽媽幽幽地說(shuō)了一句：相由心生啊。
⑩女兒一臉茫然，媽媽你說(shuō)什么？
（選自《微型小說(shuō)選刊》2019年第6期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．第①段中“反正就演唄，生活哪一天不是在演”，寫出了女主人公對(duì)虛假如戲的現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈和妥協(xié)。
B．第⑤段中“她感到了饑寒交迫”，是因?yàn)椤八痹诹还?jié)會(huì)演時(shí)蜷在后臺(tái)外邊的走廊上睡著了而又餓又冷。
C．第⑨段女主人公夢(mèng)醒后念叨“相由心生”，夢(mèng)境中的自己面貌衰老，這與她的內(nèi)心欲望息息相關(guān)，暗示主旨。
D．小說(shuō)以“賣火柴的小女孩”為題，既關(guān)聯(lián)小說(shuō)的基本情節(jié)，又與安徒生的經(jīng)典童話同名，容易引發(fā)讀者的閱讀沖動(dòng)。
（2）關(guān)于文本的第③段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．該段是對(duì)女主人公的心理描寫，“罪魁禍?zhǔn)住薄案蓺狻薄啊畟魇凇钡仍~語(yǔ)，表現(xiàn)出她嫉妒同學(xué)成功的心理。
B．該段有關(guān)同桌阿蘭的穿戴和言辭的描寫，表明女主人公在日常生活中對(duì)這些奢侈品的在意，揭示了她內(nèi)心深處的上進(jìn)心理。
C．該段承上啟下，既是對(duì)上文“幾天前一場(chǎng)同學(xué)會(huì)卻攪亂了一切”的具體展開，又引出了下文她在夢(mèng)中劃亮火柴所見內(nèi)容。
D．該段語(yǔ)言中英文夾雜，熱詞和口語(yǔ)并用，展現(xiàn)了人物形象，有濃郁的時(shí)代氣息，凸顯了小說(shuō)的真實(shí)性。
（3）小說(shuō)以夢(mèng)境的形式虛構(gòu)了一個(gè)“擦火柴”的情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析這一情節(jié)的作用。組卷：5引用：2難度：0.5
三、名著閱讀（3分）
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4．下列選項(xiàng)中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.5
（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用III（本題共1小題，6分）
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12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
念白，是一項(xiàng)戲曲演員必須熟練掌握的表演功法，老戲班還有一句行話叫“千金念白四兩唱”，可見，①_____。通常，越是著重強(qiáng)調(diào)的越是最容易被忽視的，念白于戲曲初學(xué)者亦然。念白雖然像說(shuō)話，②_____。它與日常說(shuō)話的不同之處是，要求像“人的第二張面孔”一樣配合著其他表演功法共同完成鮮明的角色塑造。在京劇中，③_____：具有一定社會(huì)地位的正劇類角色無(wú)論男女多用韻白；活潑的村姑、市井小民及出身蠻夷、番邦等輕松劇情的角色則多用京白；另有少數(shù)角色為了突出其性格特征或者強(qiáng)調(diào)地方色彩則用方言白。組卷：5引用：2難度：0.5
四、寫作（60分）
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13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
（夸美紐斯） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
（魯迅《拿來(lái)主義》） 任何一個(gè)虛妄的判斷，其原因若不是我們的感情，就一定是我們的無(wú)知。
（愛爾維修） 而今，我們已進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，每天都會(huì)接觸大量網(wǎng)絡(luò)信息，這些信息能幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)世界，但有時(shí)也會(huì)誤導(dǎo)我們，給我們帶來(lái)煩惱。
如何面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息？上述名言警句能給我們帶來(lái)一些思考和啟迪，請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。
要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。組卷：1引用：2難度：0.5