2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱一中高三(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/9/24 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為:經(jīng)濟平等并不具有道德性,經(jīng)濟上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性,刻意追求經(jīng)濟平等不但無益于事,甚至還會產(chǎn)生有害的社會后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷,展開經(jīng)濟學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析,并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義,澄清了很多習(xí)以為常但其實是錯誤性的認(rèn)知,使得其為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析,獲得了充分的證成。
一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中,平等主義尤其是經(jīng)濟平等,具有強大的道德正當(dāng)性,訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志,平等主義攜手大眾民主闊步前行,勢不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)為,追求平等不等于消除貧困,甚至?xí)a(chǎn)生貧困,而貧困情況下的平等同樣不具有正當(dāng)性。因此,關(guān)鍵不是平等與否,而是經(jīng)濟上的“充足”,促使貧窮之人越來越少,富足之人越來越多,“充足主義”才是正道。這樣一來,平等的道德價值理念就失去了它的強大吸引力,不平等的污名論也會得到某種消解。某種意義上,不平等意味著差距,反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新,提高社會財富的增加。在思想史上,關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn),隨著“充足主義”概念的介入,雞同鴨講的悖論可以得到克服,對立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識,即社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等,而是促進社會的“充足主義”最大化提高,消除貧困問題導(dǎo)致的社會乃至個人的不幸與災(zāi)難。
二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟學(xué)支持理論,來自邊際效益原理。按照這派理論,由于富人在追求物質(zhì)財富的邊際心理感受方面是遞減的,所以,在經(jīng)濟政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢群體,達致經(jīng)濟平等,顯然具有道德正當(dāng)性。對此,法蘭克福認(rèn)為,這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟學(xué)是有問題的,誤導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟政策。作者指出,人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情,也是一種難以評估的感受,不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型,相互之間是千差萬別的,設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻,以為超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減,是很不實際的。金錢固然是一個標(biāo)準(zhǔn),但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求,很可能是無限的。所以,邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。
三是平等的外在價值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn),追求平等,尤其是經(jīng)濟平等,從來就是理直氣壯的,他們占據(jù)道德話語權(quán)。對此,法蘭克福予以強有力的辨析,他認(rèn)為經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值,屬于外在價值,并不具有內(nèi)在的價值性。因為,所謂平等與不平等,只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求,作為獨立的自主的個體,是自由而完備的,并不需要通過與他人的比較,尤其是經(jīng)濟層面的比較,而獲得自己的證成。平等并不具有價值的優(yōu)先性,不平等也不具有價值的低劣性,它們本身與價值無關(guān)。所以,根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策,都是外在價值,只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性。
那么,平等的追求是否就完全不具有道德性呢?對此,作者另辟通道,形成某種轉(zhuǎn)換,即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重,問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價值論的焦點,在平等與尊重的問題上,尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否,而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重,那么,它就具有了道德的優(yōu)先性,超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等,在于尊重基于每個人的獨立自主性,具有內(nèi)在的價值屬性。一個現(xiàn)代社會的公民權(quán)利資格的尊重問題,遠(yuǎn)比經(jīng)濟平等與否更為重要和根本,因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克??磥恚降扰c尊重并非截然對立,而是相互關(guān)聯(lián)的,他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道,從平等開出尊重的路徑,把追求平等引向相互尊重的道路上,這是《論不平等》的又一理論貢獻。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性,從而導(dǎo)向社會變革,不是制度上的重大革命,至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反,它通過揭示平等的外在價值性,一方面提出了充足主義的社會發(fā)展目標(biāo),正視不平等的并非不道德屬性;另一方面,則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑,把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值,引導(dǎo)人們從反對不平等,追求平等,過渡到正視不平等,超越平等與否,從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重,通過尊重,樹立每個人的價值自主性。最深刻的價值是道德上的自我完備,是權(quán)利保障,也是維系自己的自由權(quán)利。
誠如作者所指出:把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標(biāo),實際上往往是有害的,但經(jīng)濟平等也并非毫無意義,它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的,那就是把平等與尊重聯(lián)系起來,通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。
(摘編自高全喜《超越平等主義》)(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是
A.法蘭克福在《論不平等》中認(rèn)為經(jīng)濟平等不具有道德性,如果刻意追求經(jīng)濟平等,反而會產(chǎn)生有害的社會后果。
B.法蘭克福認(rèn)為,不平等從某種意義上能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新,增加社會財富,它比平等作用更重要。
C.人獲得某種滿足感的事情非常復(fù)雜,不能從量上予以劃定;因此,邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。
D.法蘭克福認(rèn)為,經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值,并不具有內(nèi)在的價值性,這一觀點是對平等主義道義論的挑戰(zhàn)。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.平等主義具有強大的道德正當(dāng)性,訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志,這一觀點與大眾民主思想具有一致性。
B.思想史上關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話,但雙方在“充足主義”概念所主張的觀點上獲得了共識。
C.法蘭克福反對根據(jù)平等主義這種非根本性價值來制定社會經(jīng)濟和福利政策,是因為他不認(rèn)同平等的道德正當(dāng)性。
D.如果把平等與尊重聯(lián)系起來,通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性,經(jīng)濟平等就有可能重獲道德性。
(3)下列選項,最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點的一項是
A.貝勃定律:當(dāng)人經(jīng)歷強烈的刺激后,再施予的刺激對他來說也就變得微不足道。
B.霍曼斯成功命題:某人的特定行動越是常受到獎勵,則該人越可能采取該行動。
C.帕累托改進:在不減少一方的福利時,通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。
D.馬斯洛需求層次理論:某一層次需求相對滿足,會向高一層次發(fā)展,形成行為動力。
(4)第五段圍繞“平等”與“尊重”展開論述,請簡要概括論述的要點。
(5)“不患寡而患不均”出自《論語》,大意是不必?fù)?dān)心財富不多,要擔(dān)心的是財富不均:這反映了中國傳統(tǒng)的平等觀。請結(jié)合文本中“充足主義”的觀點,談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。組卷:15引用:8難度:0.5
?(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
娃的心娃的膽
陳忠實
司令跪倒在黃河灘上。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面,右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后,十余位師長、團長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處,十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚起頭來,司令涕淚交流。
每到清明,他都不忘給逝去的先祖燒一炷香,并叩拜?,F(xiàn)在,他以從未有過的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴,為八百個尚未成年的關(guān)中子弟的英靈跪倒在黃河灘上。
這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵,從右前方的懸崖峭壁上跳進了黃河。
他們的手榴彈扔完了,子彈打光了,刺刀拼彎乃至斷折了,他們也被兩倍于自己的鬼子逼到懸崖上,全都跳進了黃河。八百個娃娃呀!全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來的農(nóng)家子弟,有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。
就在這個剛剛組建的新兵團結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時刻,他親自去看望了這些他稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到,這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手:他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來,進入軍隊各級指揮崗位,乃至成為將軍。當(dāng)然,也免不了死亡和傷殘……他唯獨沒有料到這種結(jié)局。
司令仰頭朝崖頭山頂上望去,濃厚的暮色里一片模糊。他突然聽到隨員在身后驚訝的聲音“河里是什么?”蒼茫模糊的河面上,隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動。司令首先想到的是一桿軍旗,這是八百個娃娃留給他的唯一的也是最后的遺物了。
隨員們下水打撈,竟是兩具尸體,尸體被拽到沙灘上來,他們?nèi)俭@呼起來。
司令自己也驚呆了——
軍旗的鋼質(zhì)尖頭,從一個日本鬼子的胸膛刺進去,從背脊穿出;那個鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰,中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子;兩個人面對著面,中國旗手用旗桿的尖頭捅穿一個日本鬼子的胸膛,把他直壓到黃河水底;中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂,暮色里看不出顏色。
司令默默地脫下軍裝上衣,蹲下身去,捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙,圓睜著的眼睛和鼓出的眼球,顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒啊!
司令從腮幫子擦到下巴的交界處時,突然發(fā)出一聲驚叫:“三娃!是你呀!”旗手左腮和下巴棱兒交會處,有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。
那次給新兵團做完講演,司令直接朝士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。
司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵,士兵舉手行一個軍禮,鏗鏘有勁地開口:
“報告孫司令,我是蒲城人?!?br /> 司令稍一愣怔:“你是楊軍長的老鄉(xiāng)?!彪S即面對士兵,提高嗓門說:“蒲城出忠臣?。∪袊贾罈罨⒊菍④姷闹腋瘟x膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎,他效法春秋時史魚尸諫,留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書,懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上,死忠;楊將軍兵諫,大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬,長出來的麥子,稈兒硬麥芒也硬,麥子磨出來的面粉也是性硬,這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎?”
會場一片肅然。
司令問:“你怎么知道我姓孫?”
士兵笑著說:“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”
司令又瞅住了一位臉膛紅撲撲的士兵。士兵自報家門:“報告司令,俺是長安人?!?br />“家里都有啥人?”
“俺媽俺爸,俺婆俺爺,倆哥一個妹子?!?br />“你媽能舍得你當(dāng)兵?”
“俺媽哭哩!俺爸把俺媽訓(xùn)住了。”
“你婆呢?”
“俺婆心寬,走時還叫我念她教的口曲兒呢!”
“啥口曲兒?念一念,讓我和大伙兒聽聽?!?br /> 士兵清清嗓子,大聲誦念起來:“啥高?山高,沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)?海遠(yuǎn),沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥大?天大,沒有娃的膽大?!?br /> 司令聽得慷慨激昂,士兵們熱烈鼓掌。司令說:“心——高,腳——遠(yuǎn),膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色?!?br />“俺爺還會唱戲哩,逢年過節(jié)搭臺子唱?!笔勘靡饬?。
“教給你了沒?”
“我能唱幾段?!?br />“那你就唱幾句?!?br /> 士兵拉開了架勢,吼唱起來:“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——生……”
司令已經(jīng)熱淚盈眶,顫著聲問:“你叫啥名字?”
“三娃?!?br /> 司令撫摸了這個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑:“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒,你爺教你的戲詞,我聽一遍就都記下了……
六年之后,一九四五年九月十八日,武漢市中山公園。接受日本投降的儀式在此舉行。孫蔚如司令一身戎裝,高大威武地坐在第六戰(zhàn)區(qū)受降主官的位置上。他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗,耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前,在即將東出潼關(guān)進軍中條山之前兩日。他回家向母親告別,跪倒在母親膝下,說不能盡孝了。母親只說:“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩,你要打贏回來?!贝蠹s一個月前,日本投降的消息傳到孫家,母親喜極而終了。
(有刪改)
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是
A.開頭介紹司令每到清明都會給先祖燒香叩拜,突出了他向娃娃兵跪拜的莊重和招募他們的后悔。
B.司令與士兵的對話凸顯了士兵們的年輕活力和將士們關(guān)系的和諧,洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土情懷和家國情懷。
C.三娃在家人的支持下,參加了新兵團,在他剛結(jié)束軍事訓(xùn)練還未參加會戰(zhàn)時,就被敵人逼進黃河淹死。
D.孫司令在受降之際先想到了三娃,然后想到了母親,這說明在他的心中犧牲的士兵比母親更加重要。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說開頭的描寫突出了黃河河水的渾濁有力、懸崖的陡峭冷峻、戰(zhàn)馬的昂首挺立、司令的肅穆悲傷,營造了一種雄壯悲愴的氛圍,震撼人心。
B.小說先寫司令向娃娃兵的英靈下跪、發(fā)現(xiàn)犧牲的戰(zhàn)士并為其擦拭的故事,后寫司令看望娃娃兵并與他們交談的情節(jié),避免故事平鋪直敘,很有藝術(shù)性。
C.“這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕”“他唯獨沒有料到這種結(jié)局”,既渲染了戰(zhàn)士犧牲的悲壯與戰(zhàn)爭的殘酷,又巧妙地連接故事,使講述流暢自然。
D.小說著力對犧牲的士兵三娃進行刻畫,詳細(xì)介紹了他的家鄉(xiāng)、家庭情況,并主要通過語言描寫刻畫了一個面對戰(zhàn)爭斗志昂揚、不懼生死的戰(zhàn)士形象。
(3)小說結(jié)尾敘述孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用?請結(jié)合文本加以分析。
(4)有人說,陳忠實的短篇小說關(guān)注特定的文化背景對人的性格、命運的影響。請結(jié)合文中娃娃兵的形象具體分析說明。組卷:33引用:5難度:0.6
二、古詩文閱讀(40分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,21分)
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3.閱讀下面的文言文,完成各小題。
材料一:
慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出于智力之所不及者,天道也。
當(dāng)秦之世,而滅諸侯、一天下,而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳;變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,于是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變,而七國萌篡弒之謀。武、宣以后,稍削析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備。而其亡也,蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君,盡釋其兵權(quán),使力弱而易制,而不知子孫卒困于敵國。
此其人皆有出人之智、蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼,終至亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。古之圣人,知天下后世之變,非智慮之所能周,非法術(shù)之所能制,不敢肆其私謀詭計,而唯積至誠,用大德以結(jié)乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。
(節(jié)選自明?方孝孺《深慮論》)材料二:
秦王足己而不問,遂過而不變。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子嬰孤立無親,危弱無輔。三主之惑,終身不悟,亡,不亦宜乎?當(dāng)此時也,世非無深慮知化之士也,然所以不敢盡忠指過者,秦俗多忌諱之禁也,忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽,重足而立,闔口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。故秦之盛也,繁法嚴(yán)刑而天下震;及其衰也,百姓怨而海內(nèi)叛矣。
野諺曰:“前事之不忘,后事之師也?!笔且跃訛閲^之上古,驗之當(dāng)世,參之人事,察盛衰之理,去就有序,變化因時,故曠日長久而社稷安矣。
(節(jié)選自西漢?賈誼《過秦論》)(1)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。
故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠(yuǎn)者也
(2)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
A.一,文中表示“統(tǒng)一”,與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。
B.祚,在文中有“皇位”之義,與《陳情表》“門衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。
C.“蓋”有“大概因為”之義,與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。
D.重足而立,文中指天下之士重疊雙腳站立,形象地表示出士人對秦王暴政的恐懼。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是
A.材料一開篇指出籌劃國家大事之人常出現(xiàn)的一些問題,這在《五代史?伶官傳序》中也有所提及。
B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例,指出他們之所以滅亡,正在于他們思慮不夠周全。
C.材料二中秦王、二世剛愎自用,暴虐天下,忌諱繁多,士人言未盡而身死,不敢竭忠盡智指出過失。
D.材料二中比較了秦國強盛時期和衰弱時期的不同表現(xiàn),闡明了秦國不察納諫言導(dǎo)致亡國的道理。
(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。
②察盛衰之理,去就有序,變化因時,故曠日長久而社稷安矣。
(5)材料二中說“三主失道”而天下亂。請概述兩則文本中使國家安定的治國之道。組卷:4引用:1難度:0.5
四、語言文字運用(9分)
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8.閱讀下面的文字,完成各題。
今年的電影“春節(jié)檔”,讓很多電影人與觀眾都滿懷希望又惴惴不安,在此態(tài)勢下,科幻大片《流浪地球》“王者再來”,可謂①_______。
科幻故事的展開需要一個想象力展開的空間載體,(①)。《流浪地球》的世界觀設(shè)定是一種未來災(zāi)難敘事和想象模式,太陽快速老化,行將吞沒地球,極速膨脹,建造行星發(fā)動機將地球推向新家園?!读骼说厍?》在登月太空電梯被毀壞的嚴(yán)峻背景下,在倒計時的壓迫下完成“移山計劃”“逐月計劃”可行性的論證,合理提供了“中國方案”。
《流浪地球》的想象依據(jù)一個極為大膽的未來人類災(zāi)難的核心假說,這種假設(shè)也許在美國科幻大片中 ②_______,但在中國則與“憂天”的“杞人”招人嘲笑一樣,并不多見。在這樣的一個具有世界性、現(xiàn)代性意義的假定性世界觀基礎(chǔ)上,影片對未來世界的自然風(fēng)貌、社會生活、人類發(fā)展方向等多方面進行了整體性改造,為觀眾逼真呈現(xiàn)了未來世界的一種“近景想象”。人類科技的創(chuàng)新與科幻中的科技想象密不可分,科幻啟發(fā)科技進步的實例③_______。在這樣一個科技大變革的時代,中國科幻迎來了它發(fā)展的契機。今后,我們不僅要去看科幻,(②)。
(1)請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。
(2)文中畫波浪線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準(zhǔn)確流暢,可少量增刪詞語,不得改變原意。
(3)請在文中括號中補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。組卷:2引用:1難度:0.5
五、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
①在2015年紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵儀式上,經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的女飛行員陶佳莉作為“備份”和編隊?wèi)?zhàn)機一起起飛,但沒有通過天安門廣場。她說,這也是一種受閱,拴閱的是集體主義精神和對待不同分工的工作標(biāo)準(zhǔn)。
②東京奧運會上,作為P卡(替補)選手的王曼昱在隊友因傷退出后臨時出戰(zhàn),以出色的發(fā)揮幫助中國女乒拿下團體金牌。
③航天英雄鄧清明堅持訓(xùn)練25年,三次進入備份乘組,終于在2022年11月29日成為執(zhí)行神舟十五號載人飛行任務(wù)的航天員。
以上材料對當(dāng)代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:①選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;②不要套作,不得抄襲;③不得泄露個人信息;④不少于800字。組卷:10引用:4難度:0.7