2022-2023學(xué)年福建省三明市高三（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
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1．據(jù)考古工作者陳述：二里頭遺址中心區(qū)的主干道路網(wǎng)絡(luò)是此次考古價(jià)值最大的發(fā)現(xiàn)，該遺址中心城市的規(guī)劃符合《呂氏春秋?慎勢(shì)》所載“古之王者，擇六卜之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”的規(guī)劃原則，是后世中國(guó)都城布局的祖室。由此可推斷這樣的布局（ ）
組卷：7引用：7難度：0.6 -
2．閱讀如表“出土的針灸‘九針’器具”，這表明（ ?。?br />
注：鋒針：是三種體呈圓柱，釬尖鋒利，三面有刃的針具。用于淺刺出血，治療熱病、癰腫及經(jīng)絡(luò)痼痹等疾患。鍍針：其針形如寶劍，針尖如劍鋒，兩面有刃，長(zhǎng)四寸寬二分半。主治癰疽膿瘍，可以切開(kāi)排膿放血。毫針：古制毫針長(zhǎng)1.6寸，尖細(xì)如蚊蛀之喙，用于治療邪客經(jīng)絡(luò)所致痛痹、等疾患。出土文物 對(duì)應(yīng)的“九針” 出土地點(diǎn) 鏃形砭石 類似九針中的鋒針 湖南鹿角山新石器時(shí)代遺址 小型玉質(zhì)砭石 與九針中的鈹針相似 鄭州商代遺址 青銅針 陜西齊家村周代遺址 金針?biāo)母?、銀針五根 與九針中的鋒針、毫針、員針等相似 河北西漢劉勝墓 組卷：7引用：5難度：0.6 -
3．魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)上讀書(shū)無(wú)用論甚囂塵上，故重武輕文的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。一些人還以衛(wèi)青、霍去病為榜樣，認(rèn)為他們雖然不讀書(shū)，卻能成為公輔，故“男兒當(dāng)橫行天下，自取富貴，誰(shuí)能端坐讀書(shū)，作老博士也”，這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6 -
4．宋代海上貿(mào)易幾乎全為民間經(jīng)營(yíng)，甚至南宋海上戰(zhàn)船的主要來(lái)源也是征調(diào)民船。宋代還積極鼓勵(lì)本國(guó)民眾經(jīng)營(yíng)海上貿(mào)易，通過(guò)市舶條法實(shí)現(xiàn)了與海商的分利機(jī)制。據(jù)此可知宋代（ ?。?/h2>
組卷：11引用：6難度：0.6 -
5．衛(wèi)所是明代常備軍的軍事組織。明代在各要害地方設(shè)衛(wèi)所，屯駐軍隊(duì)，若干府劃為一個(gè)防區(qū)設(shè)衛(wèi)，衛(wèi)下設(shè)所。如圖為明萬(wàn)歷年間疆域示意圖（局部）。據(jù)所學(xué)知識(shí)推斷明代衛(wèi)所集中分布的區(qū)域是（ ?。?br />
組卷：1引用：1難度：0.6 -
6．如圖是19世紀(jì)50-70年代清政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)變化的趨勢(shì)圖，對(duì)此解讀正確的是（ ?。?br />
注：清咸豐年間，“鹽引停運(yùn)，關(guān)稅難征，地丁錢(qián)糧復(fù)間因兵荒而蠲免（注：免除）緩征”。清政府為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，在國(guó)內(nèi)交通要道設(shè)立關(guān)卡，依商品數(shù)量或價(jià)值加征約百分之一的稅，稱為“厘金”。組卷：2引用：6難度：0.6
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
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19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：20世紀(jì)初俄國(guó)十月革命的勝利、社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)之后，資本主義現(xiàn)代化只是現(xiàn)代化的一種形式，社會(huì)主義現(xiàn)代化成為人類走向現(xiàn)代化的另一種選擇?！瓰槭怪袊?guó)走上現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路，（近代）中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士在屈辱中探索，在悲憤中奮起。他們或著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)啟人民心智；或發(fā)展資本主義工商業(yè)，實(shí)業(yè)救國(guó)；或搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，保全皇權(quán)統(tǒng)治；或改良、革命，使中國(guó)走向資本主義國(guó)家等。他們不懈追求，前赴后繼。這些探索和斗爭(zhēng)，每次都對(duì)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展產(chǎn)生了一定影響，但每一次都失敗了。
——王文凱《全球化視閾下中國(guó)現(xiàn)代化道路研究》中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化；有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。黨的二十大報(bào)告指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)特色：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”
——摘編自于磊《中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)、科學(xué)內(nèi)涵及世界意義》結(jié)合上述材料，圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化”，自擬論題，展開(kāi)論述。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）組卷：9引用：5難度：0.5 -
20．材料：“民胞物與”思想出自北宋思想家張載的《乾稱篇》?！肚Q篇》開(kāi)篇說(shuō)道：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也?！逼渲?，“乾稱父，坤稱母”，人之“性”在天地萬(wàn)物中具有能動(dòng)的引領(lǐng)作用，可以“為天地立心，為生民立命”，團(tuán)結(jié)同胞，愛(ài)護(hù)萬(wàn)物。張載從天地萬(wàn)物一體的角度闡發(fā)“民胞物與”的仁愛(ài)思想，“仁”的基本語(yǔ)境從人性的“惻隱之心”拓展至“性”與“天道”和合，“性即天道也”，“大其心”容載萬(wàn)物，視百姓為我的兄弟姐妹，萬(wàn)物為我的朋友伙伴?！懊癜锱c”為不同文明之間形成平等、友善、和諧的交往關(guān)系、營(yíng)建地球美好生態(tài)環(huán)境，提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理智慧。
——摘編自任俊華、胡丹丹《儒學(xué)“民胞物與”的生態(tài)倫理精神》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“民胞物與”思想產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“民胞物與”思想的現(xiàn)代價(jià)值。組卷：3引用：4難度：0.5