2021年山東省煙臺市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        荀子堅持人“最為天下貴”，堅持人在知識體系中的主體與實體地位?！盾髯?王制》中說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴也?！比撕我浴白顬樘煜沦F”？荀子認為，最根本的原因就是人能夠“合群明分”?！盾髯?王制》接著寫道：人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物，故宮室可得而居也?！比私Y成了社會，社會就是人與人之間既分工又合作：“故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。”“群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命?！避髯硬粌H認定人與人之間必須依據(jù)禮義分工合作，還強調人類社會和自然環(huán)境也必須互相輔助，互相協(xié)調：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也；洿池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余材也?！保ā盾髯?王制》）這里所說的人，不僅是現(xiàn)實社會的人，而且是人的社會與自然環(huán)境形成的良性互動關系中的人。
  （摘編自姜義華《以人為主體：中華文明知識體系的本質特征》）材料二：
        荀子的人學觀，因時應物，圓融周徹，是先秦時期人學思想的高峰。它為我們推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了寶貴資源。
  《荀子?天論》開篇即云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！标U明天按照“常道”運行，不以人的道德意志為轉移，祛除了人對天的神性崇拜的迷思，將天視為獨立于人的自然之物。荀子身處的時代，政治敗亂，“亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，信禨祥”，人祈天、畏天、怨天、慕天，將治亂吉兇歸因于上天。而荀子認為天并非具有人格意志的神，它是按照其自身的常道運行的獨立于人的存在，人類“應之以治則吉，應之以亂則兇”，吉兇禍福皆在于人類自身。如果人“循道而不貳，則天不能禍”，如若人“倍道而妄行，則天不能使之吉”“受時與治世同，而陜禍與治世異，不可以怨天，其道然也”。荀子以“天行有?！钡倪壿嬊疤幔茖С觥疤烊酥帧钡闹卮竺}，指出“明于天人之分，則可謂至人矣”，要人正確地認識天與人各自的職分，不可將自己要盡的職分托之于上天，而要遵循“治道”的要求，由人自己主宰治亂吉兇。
  “天人之分”廓清了神秘主義天人論的迷霧，但荀子并非要讓人與天分途而行。相反，荀子認為人與天是緊密聯(lián)系的，他也是在天人相系的思想視域中論述人的存在的。荀子認為人來源于自然，人與自然萬物一樣，是陰陽運化而成。同時，人又要靠自然來長養(yǎng)，離開自然人不能自我養(yǎng)育。荀子說“財（裁）非其類，以養(yǎng)其類，夫是之謂天養(yǎng)”，人要利用自然萬物來養(yǎng)育自己，人必須“備其天養(yǎng)”，不可“棄其天養(yǎng)”，如果違背這種“天養(yǎng)”之道則謂之“大兇”。在荀子看來，上天養(yǎng)人本身即是“天行有?！边@一概念中的應有之義。
        天養(yǎng)如何實現(xiàn)？荀子認為，要實現(xiàn)為天所養(yǎng)，人不可消極等待，必須“制天命而用之”制，《說文解字》解釋為“裁也”。荀子認為雖然“天行有?！?，但人卻可以裁制天命，按照天的規(guī)律去“用天”，聘能而化之，施展人的聰明智慧，讓天生成比自然狀態(tài)更多的物產(chǎn)為人所用。荀子的“用天”思想，特別強調了人面對自然的主觀能動性。在天人之分的關系結構中，人不是被動的、消極的，而是進取有為的，這正是對“天人之分”觀念的深化與圓融。道家也持自然之天的觀念，但道家的天人關系中，人對待自然是完全順從、消極無為的，并且要求人最終回歸到自然狀態(tài)，這就從某種意義上泯滅了人作為宇宙靈長的價值和意義。荀子的“制天命而用之”的思想，一方面是對道家天人觀的揚棄，在堅持自然之天的觀念的同時，避免了陷入消極無為的泥沼；另一方面，又避免了將天人之分誤解為天人隔絕、斬斷天人聯(lián)系，從而為其天地人相參的思想開辟了理論路徑。
        需要加以辨明的是，有人認為荀子“制天命而用之”，就是主張“人定勝天”，會導致人破壞自然，最終遭到大自然的懲罰，將人與自然的關系引向沖突與對抗。這顯然是曲解了荀子本意。通觀《荀子》全文，未見一處有“勝天”的說法，而是多次強調要“循道不貳”“應時而使之”等按照天的規(guī)律“用天”的觀念，甚至認為圣人是“清其天君，正其天官，備其天養(yǎng)，順其天政，養(yǎng)其天情，以全其天功”，這清、正、備、順、養(yǎng)、全諸字的運用，完全沒有一絲逆天、違天、悖天的意思。
  （摘編自紀洪濤《荀子“天論”中的人學觀》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.兩則材料都闡述了人與自然的關系，前者強調了自然對人的重要性，后者突出了人對自然的重要性。
  B.荀子的“天行有?！庇^點切中時弊，大大超越當時社會的普遍認知，有助于祛除人對天的神性崇拜。
  C.“天人之分”并不是讓人與天分途而行，而是強調割斷天人之間的神性聯(lián)系，建立起客觀實在聯(lián)系。
  D.材料二從“天行有?！钡健疤烊酥帧?，再到“制天命而用之”，層層遞進闡釋了荀子人學觀內涵。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.荀子認為人有義故而能分，能分故而能群，合群明分，故人最為天下貴，所以對人而言，氣、生、知是無關緊要的。
  B.荀子對“信禨樣”的觀念進行了批判，認為吉兇禍福在自身，人只要盡到自己的職分便可脫離天的束縛而成為主宰。
  C.道家主張人應完全順從自然，“制天命而用之”思想則充分肯定了人自身價值的獨立性，是對道家思想的全面否定。
  D.“制天命而用之”不同于“人定勝天”，前者循道而為體現(xiàn)出了人的聰明智慧，后者若逆天行事終將遭到自然懲罰。
  （3）下列說法，同文中荀子的觀點不相吻合的一項是

   

  
  A.“養(yǎng)備而動時，則天不能病”
  B.“儒者博而寡要，勞而少功”
  C.“天有其時，地有其財，人有其治”
  D.“綠水青山就是金山銀山”
  （4）請結合文本對“天養(yǎng)”進行簡要詮釋。
  （5）在如何對待自然方面，荀子的人學觀給我們哪些啟示？
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  住在城市里的菜鳥
  余繼聰      ①我這城里，土地已經(jīng)不多，不過，很多人和布谷鳥等鳥類還是依然習慣記著農歷，記著一個個節(jié)氣。
        ②節(jié)氣一到，便不知道從哪里走出幾個農民模樣的老人，扛著幾把不大用得著的舊鈍鋤頭，在寬大的柏油路邊，把一星半點的殘存土地鋤挖出來，種上幾簇辣椒、茄子、洋芋、豆子或者一蓬南瓜。
        ③這是一些喪失了土地，卻依然對土地很眷戀、很懷念，依然忘記不了自己是個農民，到了一個個節(jié)氣，手指和骨頭里便要像莊稼拔節(jié)一般嘎嘎作響的人；如果按現(xiàn)今年輕人的說法，他們就是些土得掉渣的菜鳥。城市年輕人不會對泥土、莊稼和農歷、節(jié)氣有什么感情；看著土地的消失，他們不會有痛徹骨髓的難受。
        ④但是，節(jié)氣一到，鄉(xiāng)村鳥兒們便要如期來臨了。布谷鳥，每到芒種立夏前后，就要飛進城里的樹上來叫，好像要把忘記了稼稿耕耘的城里人也叫到鄉(xiāng)下去播種。一些老人，聽到它們的叫聲，大概還能突然想到曾經(jīng)耕耘播種過的農田和時光，大概會想到被埋葬到城市的水泥下面、柏油路下面的曾經(jīng)的莊稼地，想到那些早已被扔進了墻角甚至被當作垃圾扔掉了的農具，然后發(fā)出幾聲無奈的嘆息。年輕人，對布谷鳥的叫聲大多無動于衷，或者誤解了這辛勤的鳥兒，總以為它是在唱一首抒情的歌，而不明白它是要催促人們趕快稼穡耕耘。
        ⑤還有鄉(xiāng)村里的麻雀、八哥、云雀、戴勝鳥、黑頭公公、白頭公公、鴿子，也會飛進城來，落在城里的樹上。我覺得它們是我的老鄉(xiāng)，沒有忘記我，感覺它們很親切。甚至會有烏鴉，也飛進城里來，在陰雨連綿的深夜里，在隔壁的龍江公園的樹林里叫。童年生活在鄉(xiāng)下時，夜里聽見烏鴉叫，我們總是心驚膽戰(zhàn)的，常常躲在被窩里，蒙著頭，瑟瑟發(fā)抖。這黑色的鳥，喜歡出沒墳場，覓食腐尸，很容易叫人想到死亡，叫人感到它的身影和叫聲恐怖。現(xiàn)在住在城里，聽到鄉(xiāng)下來的烏鴉叫，竟然也會覺得它是老鄉(xiāng)，不再那么厭惡它，甚至覺得像見到鄉(xiāng)親進城來一般親切了。
        ⑥其實我也是一只住在城市里的土鳥、菜鳥，生活在大樓林立、車水馬龍的城市里將近20年了，依然土得掉渣，每一個節(jié)氣來臨，手指和骨頭縫里總是會如莊稼拔節(jié)一般嘎嘎作響，有一種想拿起農具、光著腳板踩進泥土溫柔深厚的胸窩的沖動。
        ⑦人家調侃我，說我是一只菜鳥。我不生氣，反而很高興。
        ⑧我喜歡于周末或者傍晚，踏著陽光，去有一星半點土地的柏油路邊，看那些殘存的土地，看幾個老人握著鋤頭或者鐮刀在那里忙碌，看他們侍弄一簇簇辣椒、茄子、豆子、韭菜、香蔥，或者一株株包谷、一莖莖南瓜藤蔓。慢慢欣賞著，我心里很舒爽，很愜意。別人可能覺得很奇怪，一個戴著高度近視眼鏡的學者模樣的中年男人，竟然呆立在路邊，那么著迷地看幾個土農民在侍弄土地。他們不明白，我雖然戴眼鏡，著西裝，像個城市的知識分子，其實心里依然浸透著濃烈的泥土氣息。
        ⑨我總覺得，自己與這些已經(jīng)不多見的農民模樣的老人，離這些泥土和莊稼比較近，而離西裝革履或者濃妝艷抹的城市人比較遠。
        ⑩已經(jīng)是多雨的季節(jié)，又進入了暑假，終于清閑了。乘坐公交車，很快可以到西山或者東山腳下，然后獨自往上爬，靜心體會那一種寧靜、自然、閑適與愜意。
  ?渴望見到泥土，渴望踩上泥土，渴望見到山林，渴望見到村莊和莊稼，就是我這樣的住在城市里的菜鳥骨子里的強烈愿望。
  ?每天都有數(shù)以萬計的老人早早起來，爬上西山去鍛煉身體，其實也是為了呼吸新鮮空氣，所謂新鮮空氣，主要就是富含泥土氣息、森林氣息、莊稼氣息、村莊味道的空氣。老人們爬上山頂，就看見了與城市這邊完全不同的風景和世界--鄉(xiāng)村，因此心情很好。城市這邊熟悉而陌生，鄉(xiāng)村那邊陌生而熟悉。很多老人站在山頂，一邊活動腿腳，一邊欣賞山那邊的村落、人家、炊煙、田地、牛羊，他們就回憶起自己的美好童年和青年時光。有的老人站在山頂，情不自禁，拉開了嗓子，對著山那邊的鄉(xiāng)村世界，對著那些陌生而又熟悉的小村莊“咿咿呀呀”地叫起來，吼起來，唱起來，好像要把自己的美好童年叫回來，把已經(jīng)作古躺在老家后山上的老母親老父親叫醒.……
  ?應該說，我還不算老，不過感情卻很像這些老人。那一個個散臥在山窩山溝里的小村莊，就好像是我們童年躺過的一只只小搖籃，又好像我們童年曾經(jīng)放牧過的一頭頭水牛，那么愜意、那么自然而隨意地咀嚼陽光，反芻歲月。
  ?我是一只飛進城里的菜鳥，夜夜夢里的場景總是村莊。前不久的一天下午，天氣突變，下了一場冰雹，我知道“雹打一條線”，一想到老家的莊稼可能遭災，就有些心疼。后來了解到這場冰雹只落在了市里，周邊縣沒下冰雹，禁不住高興了好幾天。
  ?我們都是一些鄉(xiāng)村飛進城里的鳥，眷戀鄉(xiāng)村。到老來，依然在城市里癡情地為童年的鄉(xiāng)村唱著贊歌。
  （《散文選刊》2009年第5期）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“不大用得著的舊鈍鋤頭”“一星半點的殘存土地”展現(xiàn)出城市中少有農作空間、人們基本遠離農耕生活的現(xiàn)實狀態(tài)。
  B.同是在夜里聽到烏鴉叫聲，作者由童年時的心驚膽戰(zhàn)，轉為現(xiàn)在的無比親切，緣于他從鄉(xiāng)下來到城市后很少見到鳥類。
  C.被別人調侃“是一只菜鳥”，“我不生氣，反而很高興”，反映出作者在內心深處對土地、鄉(xiāng)村懷有深深的眷戀之情。
  D.老人們站在山頂面對著遠處鄉(xiāng)村“咿咿呀呀”吼唱，既有對美好童年的懷戀，也有對已逝父母的思念，可謂情深意切。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“手指和骨頭”像“莊稼拔節(jié)一般嘎嘎作響”，揭示了莊稼人與莊稼之間的相關性，
  形象地寫出他們對節(jié)氣農事的深刻記憶和敏感反應。
  B.第?段連用四個“渴望”表達出作者走向大自然的心境，語言簡潔樸素，情感真摯自然，排比句凸顯了作者對于土地和鄉(xiāng)村的深情厚意。
  C.文章從鄉(xiāng)村與城市的環(huán)境特點、老年人與年輕人對土地節(jié)氣的認知等方面進行對比，揭示作者對農村生活的懷念和對城市化進程的擔憂。
  D.文章用樸素自然又不乏文采的語言描繪了一系列飽含鄉(xiāng)土氣息的生活場景，將記敘、描寫、抒情等融為一體，體現(xiàn)了形散而神聚的特點。
  （3）如何理解“城市這邊熟悉而陌生，鄉(xiāng)村那邊陌生而熟悉”的深刻含意？
  （4）文章為什么要用大量的筆墨寫“鳥兒”這一物象？
  組卷：26引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        2020年，新疆棉區(qū)病蟲害發(fā)生較輕，棉花長勢較好，單位面積產(chǎn)量雄據(jù)全國第一，棉產(chǎn)量520萬噸，占國內產(chǎn)量比重約87%，占國內消費比重約67%。
        應該說，在發(fā)展棉花生產(chǎn)方面，①：夏季溫差大，陽光充足，光合作用充分，棉花生長時間長。優(yōu)越的條件使新疆生產(chǎn)的長絨棉達到了世界頂級品質，是眾多紡織企業(yè)的首選原料，長年供不應求。
        日前，耐克等企業(yè)“抵制”新疆棉花，理由竟是“政府強迫本地勞動力”！而據(jù)斷疆農業(yè)部門發(fā)布的2020年數(shù)據(jù)，新疆棉花的機械采摘率已達69.83%，其中北疆的機械采摘率已達95%，因此可以說，在新疆，從種植到采摘，②，棉農們的勞作是比較輕松的；而且，在將近50天的采棉季中，采棉工依法取得勞動報酬，平均每人能掙到上萬元。在事實面前，一切荒謬的反華言論不攻自破。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）請分別用一個判斷句概括以上三個段落的內容，每個句子不超過25個字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        齊魯會盟，齊國國君采納晏嬰的主張，令一群侏儒在魯定公面前跳舞以侮辱魯國?？鬃友讣瓷锨昂浅猓瑥娏乙螽攬鰯貧⑦@些侏儒。齊君深感慚愧，歸還了侵占魯國的四邑及漢陽之田。
  （摘編自《孔子家語?相魯》）      魯肅責備關羽：“我們吳國可憐你們無家可歸，才把荊州暫借給你們。如今你們已得益州，有了立足之地，就必須歸還荊州?！痹捯粑绰洌P羽的隨從說：“土地，誰有本事占領就是誰的，哪有固定不變的主權!”魯肅厲聲呵之。
  （摘編自《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳》）      楊潔篪：美國沒有資格在中國的面前說，你們從實力的地位出發(fā)同中國談話。甚至在20年、30年前，你們就沒有資格說這樣的話，因為中國人是不吃這一套的!
        王毅：中方過去、現(xiàn)在、將來都絕不會接受美國的無端指責，同時我們要求美方徹底放棄干涉中國內政的霸道行徑。美國的這個老毛病要改一改了!
  （2021年3月18日中美阿拉斯加對話）      史家傳承了至圣先賢的骨氣，我們見證了中國外交天團的豪氣!班級計劃舉行愛國氣節(jié)主題班會，圍繞上述材料展開討論。請結合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：4難度：0.7

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