2021-2022學(xué)年陜西省西安市閻良區(qū)高一(上)期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
《古詩(shī)十九首》(以下簡(jiǎn)稱《古詩(shī)》)是古代文人五言詩(shī)的代表,其意義不僅在于標(biāo)志著五言詩(shī)由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟,更在于詩(shī)歌精神的拓進(jìn):將中國(guó)詩(shī)歌精神推向了最本質(zhì)的深度,即對(duì)人的生存、生活之關(guān)注與關(guān)懷,體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)對(duì)人及其命運(yùn)的探索與追問(wèn)、對(duì)大地蒼生的悲憫情懷?!豆旁?shī)》對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在、生活狀態(tài)沒(méi)有任何回避與粉飾。在《古詩(shī)》中,讀者能夠感受到一般感傷哀怨詩(shī)所沒(méi)有的詩(shī)歌精神。
詩(shī)歌的意義并不在于功利的教化,或是成就經(jīng)國(guó)之大業(yè),而在于悲憫。這對(duì)中外詩(shī)歌來(lái)說(shuō)都是普適的,是共同的詩(shī)歌精神。東漢直至魏晉,戰(zhàn)亂頻仍,社會(huì)動(dòng)蕩,民不聊生,“鎧甲生蟣虱,萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”?!豆旁?shī)》以怨而不怒的態(tài)度揭示人們的棲居狀態(tài),正是要讓人們勇于直面無(wú)法回避的死亡、離亂、孤獨(dú)、悲觀、絕望等人世之悲;而詩(shī)歌的寫作者也對(duì)人世間的這些悲苦懷有一種感同身受的情感,而不是以高高在上的旁觀者自居。這種悲憫情懷是凄涼人世間的一抹溫柔,是灰暗生活中的一道光亮。
在混亂的時(shí)代,人的生命無(wú)法得到保障,所以“死亡”成為《古詩(shī)》中悲苦的深源?!吧瓴粷M百,常懷千歲憂”“去者日以疏,生者日以親。出郭門直視,但見(jiàn)丘與墳”。死亡是人之存在的最根本困境,可是人又渴望永恒。愿之不得而生憂,所以人在現(xiàn)實(shí)人世中常感到悲苦。《古詩(shī)》的時(shí)代,因羈旅天涯、交通阻隔等客觀因素,人世間的常態(tài)是離散,不是團(tuán)聚?!靶行兄匦行校c君生別離。相去萬(wàn)余里,各在天一涯”“同心而離居,憂傷以終老”,揮之不去的孤獨(dú)與離愁,是詩(shī)歌要讓人直面的又一個(gè)悲觀現(xiàn)實(shí)。孤獨(dú)并不以空間為限,它不僅是客觀存在的處境,更是心靈的寂寞無(wú)人知:“不惜歌者苦,但傷知音稀?!逼鋵?shí),心靈悲苦,在現(xiàn)代社會(huì)仍然是一個(gè)生存困境。即使交通、通信的問(wèn)題解決了,為什么心靈的孤獨(dú)仍難解脫?因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上就是孤獨(dú)的。優(yōu)秀的詩(shī)歌總是直面人類存在的悲苦本質(zhì),并以各自的方式關(guān)懷現(xiàn)實(shí),表達(dá)悲憫。
既然誰(shuí)都無(wú)法走出死亡與孤獨(dú)這樣的生存困境,那么何不轉(zhuǎn)而賦予生活以意義呢!所以,《古詩(shī)》在揭示人世之悲的同時(shí),也給予人們以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?!胺城笊裣?,多為藥所誤。不如飲美酒,被服紈與素?!憋嬅谰?、著華服這類行樂(lè)之舉,是在看透了存在之悲境后,一種無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,一種“及時(shí)行樂(lè)”的存在意識(shí)?!皶兌炭嘁归L(zhǎng),何不秉燭游?為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?!睍r(shí)間無(wú)法停留,也無(wú)法逆流,但是卻可以珍惜。與時(shí)間同行,便能在流駛中找到現(xiàn)實(shí)生活的意義。另外,《古詩(shī)》佚名的作者們深味現(xiàn)實(shí)人世之悲苦,但總能在離亂悲苦之余,給人以期待和寬慰:“棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯?!蓖瑫r(shí)含蓄地表達(dá)出人們最渴望并努力尋求的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷--人之相知,找到知音,達(dá)成心靈的理解與共鳴:“愿為雙鳴鶴,奮翅起高飛!”
《古詩(shī)》正是以其形象的語(yǔ)言、比興的手法、含蓄的風(fēng)格以及深含悲憫的詩(shī)歌精神,對(duì)后世抒情詩(shī)產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。它所反映的社會(huì)生活雖有別于現(xiàn)代,語(yǔ)境或有別于西方,然而其中表現(xiàn)的悲憫情懷卻是所有詩(shī)歌的共同精神,是現(xiàn)代的,也是世界的。
(摘編自張炳文《悲憫:<古詩(shī)十九首>詩(shī)意的現(xiàn)代解讀》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.《古詩(shī)十九首》透露著濃重的孤獨(dú)感,這種孤獨(dú)感主要來(lái)自死亡、離亂以及無(wú)人理解。
B.《古詩(shī)十九首》并不回避現(xiàn)實(shí)的悲苦,但也沒(méi)有為人們指明疏解這些悲苦問(wèn)題的路徑。
C.《古詩(shī)十九首》所表達(dá)的“及時(shí)行樂(lè)”意識(shí)是在看透存在之悲后的一種無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
D.“悲憫”具有普適性,它既是中外詩(shī)歌的共同精神,也是古今詩(shī)歌不可或缺的一種情感。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章以《古詩(shī)十九首》的價(jià)值意義作為立論前提,并由此引出論證的中心。
B.文章本論部分從“死亡”與“孤獨(dú)”兩方面論證中心觀點(diǎn),論證思路清晰。
C.文章以現(xiàn)代視角來(lái)解讀《古詩(shī)十九首》,通過(guò)大量引用詩(shī)句增強(qiáng)了說(shuō)服力。
D.結(jié)尾從形式和內(nèi)容兩方面對(duì)《古詩(shī)》的影響及價(jià)值作了總結(jié),使首尾一貫。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.如果詩(shī)人對(duì)人世悲苦視而不見(jiàn),其作品也很難傳達(dá)出中國(guó)詩(shī)歌精神中的悲憫情懷。
B.《觀刈麥》中,結(jié)句“念此私自愧,盡日不能忘”尤其能夠體現(xiàn)詩(shī)歌的悲憫情懷。
C.《古詩(shī)十九首》中的悲憫情懷對(duì)詩(shī)歌精神作了縱深開拓,因此它能超越一般哀怨詩(shī)。
D.在古代,因?yàn)殡x散是常態(tài),所以,詩(shī)歌中必然會(huì)有揮之不去的孤獨(dú)感和離愁情緒。組卷:7引用:7難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
為了了解湖南鄉(xiāng)土文化振興的狀況,我們考察小組選取衡山縣店門鎮(zhèn)能仁村作為考察對(duì)象,通過(guò)文獻(xiàn)查閱、實(shí)地考察、訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方法,對(duì)能仁村的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行了初步的調(diào)研?,F(xiàn)將調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和建議展示如下:
問(wèn)題:1.保護(hù)意識(shí)不強(qiáng),人文景點(diǎn)損毀嚴(yán)重,鄉(xiāng)土文化難以保存。由于歷史原因,能仁村原有的一些珍貴的古跡文物遭到破壞。而近些年來(lái),不少村民由于富了起來(lái),重修住房,一些鄉(xiāng)土文化資源也在消失。例如富有傳統(tǒng)特色的抖墻屋,幾年前還成片存在,如今卻要轉(zhuǎn)悠半天才能見(jiàn)到。從抖墻屋到小樓房,無(wú)疑是村民生活的一大進(jìn)步。可是,從文化資源保護(hù)與旅游發(fā)展的角度來(lái)看,抖墻屋卻是難得的文化物質(zhì)資源。2.宣傳造勢(shì)滯后,知名度不高。如果我們不是恰好選擇來(lái)能仁村學(xué)農(nóng)的話,我們根本不可能知道能仁村有如此燦爛的鄉(xiāng)土文化。更遺憾的是,村里一些人對(duì)能仁村有些什么鄉(xiāng)土文化不完全知曉,更不知道其價(jià)值。這些文化資源沒(méi)有很好地被廣泛地、深入地宣講與普及,如若還不加大宣講的力度,再過(guò)若干年后,恐怕連當(dāng)?shù)乩习傩找矔?huì)遺忘了。
建議:1.要增強(qiáng)保護(hù)意識(shí),從主觀上真正認(rèn)識(shí)到保護(hù)文物的重要性和意義,隨著時(shí)間的推移,能夠留傳于世的文物會(huì)越來(lái)越少,所以文物十分珍貴;在開發(fā)文化旅游項(xiàng)目的過(guò)程中,一定要事先做好充分的論證,請(qǐng)有關(guān)專家來(lái)實(shí)地進(jìn)行考察與調(diào)研,制定詳細(xì)的規(guī)劃和保護(hù)措施。2.以鄉(xiāng)村特色旅游為契機(jī)擴(kuò)大知名度。依托目前能仁村已有的“稻田摸魚”“店門草席”等主打文化旅游產(chǎn)品,再進(jìn)一步擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化旅游的內(nèi)容,并提升其文化內(nèi)涵;通過(guò)多種形式的宣傳活動(dòng),加大能仁村鄉(xiāng)土文化的宣講,如開展以“傾聽(tīng)古樹傳奇”“體驗(yàn)?zāi)懈棥薄绑艋鸸?jié)”“走進(jìn)書院學(xué)堂”“祭祀禮儀節(jié)”五大鄉(xiāng)土文化為主題的文化節(jié)或旅游節(jié)等;在鄉(xiāng)村的改造建設(shè)中,合理地融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的元素,營(yíng)造濃厚的文化氛圍。
(摘編自陳逸楊《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的衡山縣能仁村鄉(xiāng)土文化復(fù)興考察報(bào)告》)
材料二:
汾湖村北面的汾湖歷史悠久,有深厚的文化底蘊(yùn),既有重要的文化景點(diǎn),如云臺(tái)寺、白龍?zhí)叮灿形幕顒?dòng)如夷婆船、踏白船、水上集市等,豐富多樣。
汾湖村莊水資源豐富,水網(wǎng)條件優(yōu)越,但使用日漸式微,未能充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì),且汾湖村地處江南水鄉(xiāng),易陷于水鄉(xiāng)文化同質(zhì)化困局。如何在水鄉(xiāng)地帶的共性中謀求特色發(fā)展,激活水網(wǎng)并助力.鄉(xiāng)村發(fā)展,在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)重新出發(fā),是汾湖村發(fā)展需要思考的問(wèn)題。突出汾湖村的水網(wǎng)空間特質(zhì),以復(fù)興水網(wǎng)為核心激活水網(wǎng)功能,通過(guò)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、生活、文化層面的策略手段,聯(lián)動(dòng)生活、生產(chǎn)、生態(tài),以實(shí)現(xiàn)“水網(wǎng)興村,水網(wǎng)利民”,營(yíng)造一個(gè)借力自然、長(zhǎng)足發(fā)展的村莊,實(shí)現(xiàn)“水市綠汀,門泊船歸”的理想,同時(shí)打造一種江南“新水鄉(xiāng)”的村莊模式,區(qū)別于古鎮(zhèn)模式錯(cuò)位互補(bǔ),協(xié)同發(fā)展。文化方面通過(guò)保留村莊特有元素,傳承水鄉(xiāng)民俗并創(chuàng)新,進(jìn)行時(shí)令活動(dòng),加強(qiáng)推廣宣傳,提高村民的文化認(rèn)同感以及村莊的文化吸引力,形成“棹船歸——召人歸——水鄉(xiāng)文化回歸”的發(fā)展路徑。
(摘編自大學(xué)生鄉(xiāng)村規(guī)劃方案競(jìng)賽一等獎(jiǎng)作品《水市綠汀?門泊船歸》)
材料三:
孝文化園、孝文化墻、孝文化室,開展宣孝、倡孝、學(xué)孝、行孝、評(píng)孝活動(dòng)——浙江瑞安“三建五孝”創(chuàng)建活動(dòng)濃烈的孝文化氛圍使大學(xué)生感受到獨(dú)具特色、風(fēng)格迥異的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)?!靶行⒄憬钡滦⑽幕谛罗r(nóng)村建設(shè)中的傳承和創(chuàng)新主題調(diào)研團(tuán)隊(duì)實(shí)地走訪了浙江瑞安湖嶺鎮(zhèn)亦垟村、馬嶼鎮(zhèn)江橋村。
亦垟村一棵最高的樹上,掛著各式各樣的小卡片。那是在孝德講堂學(xué)習(xí)的孩子寫給長(zhǎng)輩的心里話。村里還創(chuàng)作了一首村歌,歌名《亦樣,我們共同的家》,學(xué)習(xí)村歌是孩子們的固定課程。歌中唱道:“自古圣賢把道傳,孝道成為百行源,勸君一起多行孝,亦垟?shù)靥幵铝翀A……”元培學(xué)院大學(xué)生調(diào)研新農(nóng)村孝德文化持續(xù)兩年,隊(duì)員們覺(jué)得這里德孝文化建設(shè)不是空洞的口號(hào)和說(shuō)教,而是真正融入人們的日常生活中,用德孝文化和感恩文化感染人,令村民親如一家、幸福美滿。隊(duì)員們通過(guò)對(duì)村干部及群眾的廣泛交流和探討、實(shí)地走訪、調(diào)查問(wèn)卷等調(diào)研形式,對(duì)湖嶺鎮(zhèn)亦垟村建設(shè)中保護(hù)、研究和挖掘孝文化,建立農(nóng)村孝德培養(yǎng)機(jī)制,開發(fā)孝文化旅游資源,推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障事業(yè)的發(fā)展等現(xiàn)狀進(jìn)行了分析研究。隊(duì)員們深刻體會(huì)到新農(nóng)村建設(shè)中用現(xiàn)代的方式在傳承德孝文化,是用時(shí)代的力量在煥發(fā)傳統(tǒng)文化的新生命。
(摘編自紹興文理學(xué)院《我院青年學(xué)子助力鄉(xiāng)村振興,青年夢(mèng)在美麗鄉(xiāng)村碰撞交融》)
(1)下列對(duì)材料涉及的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查多種方式的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.運(yùn)用訪談法收集鄉(xiāng)土文化有關(guān)資料,研究者與研究對(duì)象的交談具有一定的目的性和規(guī)則性,相比問(wèn)卷調(diào)查具有更大的靈活性和意義的解釋空間。
B.運(yùn)用實(shí)地考察法對(duì)確定范圍內(nèi)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行考察,需要搜集大量資料以統(tǒng)計(jì)分析,相對(duì)于發(fā)現(xiàn)事實(shí),形成鄉(xiāng)土文化發(fā)展方案并實(shí)地驗(yàn)證更重要。
C.問(wèn)卷調(diào)查是以嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問(wèn)題向被調(diào)查者收集資料的方法,優(yōu)勢(shì)是能突破時(shí)空限制、數(shù)據(jù)量大、效率高、規(guī)范化,對(duì)各種文化層次的人都適用。
D.撰寫鄉(xiāng)村文化發(fā)展考察報(bào)告需要對(duì)典型的問(wèn)題、情況事件做深入地調(diào)查,從而揭示出研究問(wèn)題的本質(zhì)或規(guī)律,形成對(duì)鄉(xiāng)土文化的深入理解。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.汾湖村在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)重新出發(fā),突出水網(wǎng)空間特質(zhì),通過(guò)多層面的策略手段,聯(lián)動(dòng)生活、生產(chǎn)生態(tài),形成了獨(dú)特的水鄉(xiāng)發(fā)展模式。
B.能仁村可以通過(guò)聚焦主打文化旅游產(chǎn)品,擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化旅游的內(nèi)容,提升其文化內(nèi)涵,并加大鄉(xiāng)土文化宣傳來(lái)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,擴(kuò)大知名度。
C.能仁村抖墻屋的破壞,一方面是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展,人們重修住房;另一方面是村民文物保護(hù)意識(shí)淡薄,沒(méi)有找到鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村改造的結(jié)合點(diǎn)。
D.亦垟村借鑒孝文化,建立農(nóng)村孝德培養(yǎng)機(jī)制,開發(fā)孝文化旅游資源,推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的發(fā)展,是現(xiàn)代方式傳承傳統(tǒng)文化的生動(dòng)寫照。
(3)結(jié)合上述材料,談?wù)勗谶M(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)如何保護(hù)開發(fā)鄉(xiāng)土文化。組卷:0引用:1難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
深巷里的老墻
梁衡 在婺源農(nóng)村小住幾天。徽式民居總是窄窄的巷子,高高的墻,房與房的距離又近,一出門,迎面就是一堵墻,一走路,人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn),這墻就是一頁(yè)讀不完的書。
當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土,再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫,而且土在墻中,寓田于墻。新墻在剛落成之時(shí)潔白如紙,就是我們??吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初,一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時(shí),斷沒(méi)有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。
歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗,再用濕霧一層一層地洇染,白墻上就顯出縱橫交錯(cuò)的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次,這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過(guò)渡;論形狀,則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋,勝過(guò)一本《芥子園畫譜》。我兒子是學(xué)畫的,他說(shuō)國(guó)畫里所講的線條、皴法、留白,西畫里講的光影、色調(diào)、透視,在這墻上都可以找到,就是課堂上沒(méi)有講過(guò)的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小,他自從住到這里就再也沒(méi)敢畫過(guò)一筆畫。正是“眼前有景畫不得,神來(lái)之筆在上頭”。
但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀,歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮,那里被刻出一道溝,有時(shí)還被隨意抽去一塊磚,甚至推倒半堵墻。然后,再借來(lái)四面八方的種子,乘著風(fēng)和雨,漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無(wú)聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中,甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”,緣墻而走,無(wú)處不在,無(wú)縫不生。村里古祠堂有一面大院墻,上面就爬滿了積年生的薜荔果,果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。
你隨意漫步吧,土墻、石墻、磚墻、籬笆墻,滿墻上都草解人情,花惹人愛(ài)。只要你有耐心,任選一墻,就可以面壁一兩個(gè)小時(shí),像是在美術(shù)館里看畫展。不,比畫展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想,無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上,躋身磚石,扎根紅土,探身招手,與人共舞,這是一種什么樣的情景?更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無(wú)言的老墻,在完成最后的布局后,還沒(méi)有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻,仿佛提醒著你,這不是一般的紙上圖畫。
一天,我偶然與兒子說(shuō)起這幾日讀墻的感覺(jué),他說(shuō):“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻,每當(dāng)夕陽(yáng)晚照時(shí),那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時(shí)專門為它開了一扇西窗,為了能最佳取景,還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房,壁立眼前,擋了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?!?br /> 第二天,我就去尋訪這堵老墻。原來(lái)它曾是一座三層樓高的民居,已三面坍塌,唯留下一個(gè)樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整,袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫,甚至你都能感覺(jué)到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線,清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu),只見(jiàn)碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來(lái),犬牙交錯(cuò)的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土,唯有那個(gè)高高的樓角還十分完整,在藍(lán)天的背景下劃出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來(lái)去,一只孤雁在天際盤旋,風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時(shí)晚霞燒紅了天邊,風(fēng)雨樓臺(tái),殘陽(yáng)如血。我一時(shí)驚呆了,如果要給眼前的這幅畫起個(gè)名字,就叫歲月。我知道眼前這個(gè)村子是有來(lái)頭的,歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石,路上一低頭就是一塊廢棄的古碑,村口一棵宋代的老樟樹七八個(gè)人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍,與悲壯的《滿江紅》不同,他在這里留下了一首輕松愉快的小詩(shī)《花橋》:“上下街連五里遙,青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別,滿地芊芊草色嬌。”當(dāng)年的芊芊草色,現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。
在走回家的路上,我有意繞來(lái)繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房,早已被主人遺棄,劣筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下,瓦上長(zhǎng)滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思,不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻,都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?,F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低,直遮住了老土墻的額頭,而墻腳正綻放著一束燦爛的花。
我想,自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房,墻就與人長(zhǎng)相廝守,從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影??上Ы陙?lái)隨著社會(huì)節(jié)奏的加快,已是棄了泥土,別了磚瓦,不見(jiàn)了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻,保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷,誰(shuí)能解這老墻里的密碼?誰(shuí)又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫?
(摘自2021年9月9日《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊,有刪節(jié))
(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.泥瓦匠“斷沒(méi)有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床”,說(shuō)明他們?cè)谄鰤χ醪⑽聪氲綁υ陲L(fēng)雨的侵蝕下,會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)美。
B.在作者看來(lái),美需要發(fā)現(xiàn),如夕陽(yáng)晚照中的老墻就美得讓人心顫;同時(shí),美也需要保護(hù),如立在窗前的新房就破壞了老墻之美。
C.文章先對(duì)墻變化與特點(diǎn)整體描述,后聚焦老墻及土墻細(xì)部刻畫,不枝不蔓,詳略相宜。
D.作者選取“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象,讓被人遺棄的土墻也具有了獨(dú)特的美感。
(2)作者開篇認(rèn)為“這墻就是一頁(yè)讀不完的書”,請(qǐng)結(jié)合文本,概括“墻”的內(nèi)涵。
(3)文章結(jié)尾處,將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的大背景中,在對(duì)比之中抒發(fā)感慨,蘊(yùn)含了作者哪些情感?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。組卷:13引用:3難度:0.7
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
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8.閱讀下面的文字,完成下列各題。
近幾年,寵物“活體盲盒”這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象引發(fā)熱議?!盎铙w盲盒”的玩法與普通盲盒一樣,①______,消費(fèi)者事先不知道究竟是什么品種,只有拿到快遞、打開包裝后,才能看到購(gòu)買的寵物長(zhǎng)啥樣,這就等于是在碰運(yùn)氣了。
寵物“活體盲盒”顛覆了消費(fèi)模式,使得寵物信息變成“黑箱”,②______,只能通過(guò)押注運(yùn)氣的方式,賭自己能花小錢買到貴重品種。由于買家眾多,商家并不會(huì)虧錢,反而可以利用信息不對(duì)稱,從中大賺一筆。
寵物“活體盲盒”都是通過(guò)快遞郵寄,沒(méi)有進(jìn)行衛(wèi)生檢疫,違反了郵政法規(guī),理應(yīng)依法禁止和處罰?!懊ず薪?jīng)濟(jì)”有一定的市場(chǎng)空間,③______,消費(fèi)者更不宜盲目跟風(fēng),需樹立理性消費(fèi)和尊重生命的意識(shí)。
(1)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。
(2)請(qǐng)結(jié)合上文給“活體盲盒經(jīng)濟(jì)”下定義。不超過(guò)50個(gè)字。組卷:7引用:2難度:0.6
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇文章。
習(xí)近平總書記寄語(yǔ)廣大青年:“青春由磨礪而出彩,人生因奮斗而升華。
抗疫一線護(hù)士朱靜說(shuō):“穿上白大褂,我們就是戰(zhàn)士,就要扛起肩上的責(zé)任和使命。”扶貧博士厲旦響應(yīng)國(guó)家脫貧攻堅(jiān)的號(hào)召,到祖國(guó)最需要她的地方去。
航天科技人員孫宇新決心練就過(guò)硬本領(lǐng),投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè),用青春和智慧托舉起航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
以上材料內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?結(jié)合材料,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
要求:①結(jié)合材料,選好角度,題目自擬,文體不限;②不得套作,不得抄襲;③不得泄露個(gè)人信息;④不少于800字。組卷:6引用:1難度:0.7