2021年山東省高考語(yǔ)文三輪沖刺試卷(四)
發(fā)布:2024/12/7 21:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問題,也即“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問題。
就文學(xué)而言,“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中,“真實(shí)”只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為,“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué),因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是‘創(chuàng)作’,都是一個(gè)本身由幻覺和象征形式構(gòu)成的世界”。“真實(shí)”從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是,必須注意到,韋勒克所反對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的,是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)?!澳莾河幸欢涿倒寤ā?,這是物理真實(shí),但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí),“那兒是哪兒?庭院、原野、書桌?誰(shuí)種的,或誰(shuí)送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?”這才進(jìn)入文學(xué)的層面,因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作,也只能說(shuō):我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上,尋找一種敘事模式,并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意頭和空間,這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。
非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性,相反,這也是它的必由之路。上世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品,“一種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技巧與道德眼光--傾向于紀(jì)實(shí)的形式,傾向于個(gè)人的坦白,傾向于調(diào)查和暴露公共問題,并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題和道德困境。
一個(gè)最基本的邏輯是,只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫作時(shí),你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑,假借“真實(shí)”之名,你贏得了讀者的基本信任,并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢(shì),更具介入性,影響力和批判性。同樣的題材,同樣的人物故事,當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候,讀者可能會(huì)讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn);但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候,這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感,它打開一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景,讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?,從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。
非虛構(gòu)文學(xué),作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念,總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引,因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué),并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì);另一方面又有所疑惑,認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì),即虛構(gòu)性--不相符合。但我認(rèn)為,通往文學(xué)的道路有多條,好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念,從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。
(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》)材料二:
從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看,“非虛構(gòu)寫作”無(wú)疑有值得商榷之處,因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看,它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征、譬如,它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同,不追求事件記敘的完整性,不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性,也不崇尚主題意旨的宏大性,而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí),它又不同于一般的敘事散文,不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅,而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過程中,多以理性的思考和辨析為主,少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。
拋開概念的學(xué)理性糾纏,依據(jù)我的閱讀感受和思考,“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力,在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入,是積極主動(dòng)的,是微觀化的,是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》,就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物作為聚焦,通過大量的史料梳理,在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中,傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》,則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo),通過田野調(diào)查的方式,記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問題,也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬,并從中展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。
無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí),“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫作姿態(tài),都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書齋的想象性寫作,激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣,使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識(shí),深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域,通過田野調(diào)查的手段,獲取第一手資料,也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí),它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿,以及對(duì)某種重要問題的深入思考。
現(xiàn)在,有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會(huì),只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí),由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨栴}頻仍。讀這些作品,我們常常覺得很“隔”,用本雅明的話說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起,表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng),開始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部,直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序,既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為,也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。
當(dāng)然,這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫作,藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟,它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考,彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是,如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間,親身介入社會(huì)歷史之中,進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”,我以為,這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。
(摘編自洪治綱《人民日?qǐng)?bào):“非虛構(gòu)寫作”的價(jià)值》)(1)下列對(duì)“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”的理解不正確的一項(xiàng)是
A.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)頗有紀(jì)實(shí)性,不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味,還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。
B.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)享有“真實(shí)“優(yōu)勢(shì),同樣的題材,以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時(shí),就更具介人性、影響力和批判性。
C.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考,表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。
D.非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)雖不排斥敘事性,但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感,少有感性抒情和詩(shī)性懷想,藝術(shù)性有時(shí)偏弱。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”作為新的概念,被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮,因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立。
B.“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”概念在學(xué)理上很難被厘清,但某些代表作品呈現(xiàn)出獨(dú)特文體特征,印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。
C.當(dāng)代作家只有積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史,進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫作,才對(duì)他們的虛構(gòu)性寫作大有裨益。
D.材料一圈繞“真實(shí)”二字論述“非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)”,材料二角度不同,但同樣表現(xiàn)出對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)(寫作)的極大肯定。
(3)下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后,能把它加以充分的發(fā)揮,從而使大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?!?br />B.“非虛構(gòu)為文學(xué)提供了一種生機(jī),讓人物和故事具有某種實(shí)證性……保留可靠的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活場(chǎng)地?!?br />C.“我有時(shí)候告訴別人一個(gè)故事的輪廓,人家聽不出好處來(lái),我總是辯護(hù)似的加上一句‘這是真事’,仿佛就立刻使它身價(jià)百倍?!?br />D.“我所掌握到的很多資料都是獨(dú)門的,但我還是覺得和那段歷史隔著一層不可逾越的時(shí)空,所以決定去馬來(lái)西亞作一次實(shí)地的旅行?!?br />(4)材料二論證充分,邏輯嚴(yán)密,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
(5)如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)”?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。組卷:82引用:22難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
雪峰之樹
田 瑛
想不到,自己會(huì)成為一棵樹,置身在雪峰山頂。準(zhǔn)確地說(shuō),這是一棵馬尾松,通過一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)領(lǐng)儀式,彼此互為化身。
一生中去過無(wú)數(shù)地方,與會(huì)、采風(fēng)或旅游,無(wú)非見證一些大同小異的風(fēng)景。唯這次與往常不同,湖南雪峰山給了我驚喜,以自然的名義邀我入伙。我不再是過客,從此作為山的一員或森林的一部分而存在,與萬(wàn)物同生共長(zhǎng)。另一個(gè)我不管走到哪里,經(jīng)歷什么人間風(fēng)雨,也不會(huì)忘記自己是一棵樹,一棵負(fù)有使命的雪峰之松。
雪峰山是樹的王國(guó),它演繹了一部樹的歷史。在別處,古樹參天也許只是昔日景觀,在這里卻是現(xiàn)實(shí)。我的記憶深處,始終保留著森林無(wú)邊的印象。老家在湘西北的另一處大山,小時(shí)候,跟隨大人出山去鎮(zhèn)上趕場(chǎng),就要經(jīng)過一大片林子。路在密匝匝的樹木間蜿蜒,再大的晴天也不見陽(yáng)光,陰森得可怕。后來(lái),成片的大樹倒下,劈成柴火,制成木料,運(yùn)出大山。山頭禿頂了,并且這一光禿禿的景象一直向遠(yuǎn)處延伸。
雪峰山卻是個(gè)例外。聚居在此的花瑤人視樹為神,每年舉行祭樹神儀式,在族人心里播撒一遍敬畏的種子。尤其對(duì)于初臨現(xiàn)場(chǎng)的孩童,其靈魂洗禮不言而喻。當(dāng)他們面朝山林而跪,懵懂的心智便從那一刻開啟,想象著自己是林中的一棵大樹并照此生長(zhǎng),將來(lái)就像樹一樣頂天立地了。捍衛(wèi)山林是每個(gè)人的職責(zé),他們不甘落后,手持拿得動(dòng)的家伙沖在前面,成功阻止了砍伐,保住了森林。
雪峰山堪稱人樹合一之地。人即樹,樹即人,樹在人的敬仰中默默生長(zhǎng),又蔭庇人世代繁衍。樹是不會(huì)辜負(fù)人類的,它給予的滋養(yǎng)始終如一,既給了瑤寨一片遮天綠蔭,又使雪峰山的一片肺葉保存完好。
如果時(shí)光倒回至更早的年頭,雪峰山的樹和子民既承受過深重國(guó)難,又為國(guó)爭(zhēng)得了舉世榮光。在著名的湘西會(huì)戰(zhàn)中,侵華日軍的鐵蹄止步于雪峰山,受降紀(jì)念坊就在不遠(yuǎn)處的芷江城。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事慘烈,彈坑遍地,無(wú)數(shù)棵大樹被炮火攔腰折斷,但它們像頑強(qiáng)的雪峰山人一樣沒有倒下,殘存的主干依然挺立,春來(lái)又發(fā)新枝,還原為一片新的密林。
沅水滔滔。這支由雪峰山脈的飛瀑、流泉匯聚而成的水系,流經(jīng)之處,人杰地靈。無(wú)論土生土長(zhǎng)者還是外來(lái)者,只要接上雪峰山的氣,都將成長(zhǎng)為參天大樹。2000多年前,屈原在觀摩學(xué)習(xí)沅水流域大型巫、道祭祀的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作了《九歌》。千年之后,唐代詩(shī)人王昌齡被謫龍標(biāo)尉,在雪峰山西麓的黔城創(chuàng)建龍標(biāo)書院。又過千年,“睜眼看世界”的先驅(qū)、近代思想家魏源在雪峰山主峰白馬山麓的腹地--隆回縣司馬前鎮(zhèn)誕生。還有一位從雪峰山走出的出版家舒新城,主編《辭?!?,影響深遠(yuǎn)。
歷史翻開了新的一頁(yè),雪峰山下出現(xiàn)了一塊實(shí)驗(yàn)田,它的主人便是“雜交水稻之父”袁隆平。如今,已經(jīng)九旬高齡的他,為圓糧食更加高產(chǎn)之夢(mèng),依然奔波在田間和世界各地。
我們則是后來(lái)者,是來(lái)共赴一個(gè)“與樹結(jié)緣”的約會(huì)。本是一群書生,卻硬要給雪峰山添一抹翠色,營(yíng)造一片別樣的文學(xué)之林。大家齊聚于雪峰山,幾乎在同一時(shí)刻徹底改變了身份,各自成為了一棵樹。我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書生,現(xiàn)在一概“枝干虬扎”,若再回到書齋伏案寫作,筆力便具有了從未有過的堅(jiān)硬與蒼勁,那定然是樹神附體所致。
諸多樹種,主人偏偏挑選了馬尾松給我們認(rèn)領(lǐng)。這恰好是我最熟悉的樹種,熟悉到一眼能認(rèn)出它來(lái),與我比肩齊高,分明就是我兒時(shí)的一個(gè)伙伴。馬尾松又叫樅樹,用途廣泛,它幾乎貫穿了我的童年,童年的全部快樂與辛酸都和它分不開。每次鉆進(jìn)樅樹林,必有所求,也必有所獲。我曾爬上數(shù)丈高的樹巔,斫下枯椏作柴火;在樅菌生長(zhǎng)的季節(jié),一大清早背著背籠去撿菌子,那是一家人上好的食材。樅菌難以人工培植,所以稀有珍貴也在情理之中。樅樹還注定了我與音樂的某種緣分,最早接觸或者說(shuō)最喜歡的樂器是二胡,但那時(shí)的家境決定我不可能花錢購(gòu)買,只能動(dòng)手自制,其松香便是取自樅樹膏脂。二胡一旦拉響,隱約能聽到松濤合鳴。對(duì)于山民來(lái)說(shuō),樅樹的重要性在于它能夠燃燒照明。將溢滿松脂的樹蔸劈開,肢解成碎塊,當(dāng)?shù)厝私袠焊嘤?。在沒有電甚至缺少煤油的年代,松明便是照亮山寨夜晚的唯一燈具、火炬,又或光明的源泉。
然而,這一切已成過往。昔日的故鄉(xiāng)少年一旦走出,再難找到回家的路。曾經(jīng)長(zhǎng)滿馬尾松的地方早就物是人非,那個(gè)在此留下辛酸與快樂的人也近垂暮,他和馬尾松的故事將以另一種版本展開。雪峰山收留了他,他就是我,還有我們。不僅僅是我們,我們只是這片文學(xué)林的拓荒者,雪峰山期待著更多人加入,相信一定會(huì)有真正蔚然成林的那一天……
(選自2020年6月15日《人民日?qǐng)?bào)?海外版》,有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.作者來(lái)雪峰山參加了一個(gè)“與樹結(jié)緣”的活動(dòng),認(rèn)領(lǐng)了一棵馬尾松,由此生發(fā)出諸多感慨,這是本文創(chuàng)作的緣起。
B.認(rèn)領(lǐng)雪峰山之樹后,作者說(shuō)自己也成為了一棵樹,非常生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)于樹木、對(duì)于大自然的敬重和親近感。
C.聚居于雪峰山的花瑤人視樹為神,貌似落后的行為中恰恰體現(xiàn)了敬畏自然、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代先進(jìn)理念。
D.在慘烈的湘西會(huì)戰(zhàn)中,無(wú)數(shù)棵大樹被炮火摧折,但主干依然挺立,春來(lái)又發(fā)新枝,象征了頑強(qiáng)不屈的中華民族精神。
(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.“想不到,自己會(huì)成為一棵樹,置身在雪峰山頂?!蔽恼缕鸸P巧妙,既點(diǎn)明文章的題目,又形成一定的懸念,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
B.“我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書生,現(xiàn)在一概‘枝干虬扎’”運(yùn)用借代,形象地贊美了雪峰山給予“我們”創(chuàng)作上的堅(jiān)硬和蒼勁。
C.“他和馬尾松的故事將以另一種版本展開”中的“版本”本是圖書出版專用詞,作者將其用于人和樹的故事,非常新奇也非常貼切。
D.“雪峰山收留了他,他就是我”中的“他”和“我”在兩種人稱之間自然切換,體現(xiàn)了作者審視過去和立足現(xiàn)在兩種不同的視角。
(3)文中有兩處寫到“我”童年的經(jīng)歷,分別有什么作用?
(4)分析概括文章以“雪峰之樹”為標(biāo)題的用意。組卷:52引用:18難度:0.5
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題)
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7.閱讀下面的文字,完成各題。
①近日,中國(guó)科學(xué)院物理研究所研究員、中科海鈉創(chuàng)始人兼董事長(zhǎng)胡勇勝團(tuán)隊(duì)聯(lián)合荷蘭代爾夫特理工大學(xué)及法國(guó)波爾多大學(xué)等提出了一種簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)鈉離子層狀氧化物構(gòu)型,②并在實(shí)驗(yàn)上證實(shí)了該方法的有效性,為低成本、高性能鈉離子電池層狀氧化物正極材料的設(shè)計(jì)制備提供了理論指導(dǎo)。③相關(guān)成果以“鈉離子電池層狀氧化物材料的合理設(shè)計(jì)”為題,于2020年11月6日在線發(fā)表在《科學(xué)》雜志上。
④近年來(lái),隨著全球化學(xué)電池市場(chǎng)的日益發(fā)展和人們對(duì)環(huán)境問題的快速重視,⑤二次電池(又稱可充電電池或蓄電池)這種能實(shí)現(xiàn)電能與化學(xué)能轉(zhuǎn)化的新型儲(chǔ)能技術(shù),⑥在新一輪能源變革中廣泛受到關(guān)注。⑦其中,雖然鋰離子電池已成為占據(jù)全球電化學(xué)儲(chǔ)能規(guī)模市場(chǎng)80%份額的“絕對(duì)一哥”,⑧但由于其資源稀缺和成本高昂,產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨“天花板”,⑨而資源儲(chǔ)量豐富、成本低廉的鈉離子電池,便成了極佳的補(bǔ)充。⑩然而,鈉離子電池的性能卻受到可用電極材料的限制,尤其是以層狀氧化物材料為主的正極材料的限制。
(1)上面兩段文字有三處語(yǔ)病,請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
(2)請(qǐng)給上面兩段新聞報(bào)道擬寫一個(gè)標(biāo)題,不超過30個(gè)字。組卷:18引用:7難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
“新冠肺炎”疫情期間,按照教育部“停課不停學(xué)”的精神,各學(xué)校都要求教師網(wǎng)上授課。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)不同,“網(wǎng)課”是利用電子設(shè)備進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)。學(xué)習(xí)者可通過“網(wǎng)課”達(dá)到學(xué)習(xí)、練習(xí)和鞏固知識(shí)的目的。由于學(xué)習(xí)者是居家學(xué)習(xí),家長(zhǎng)往往還要起到督促作用。疫情得到控制,學(xué)校開學(xué),“網(wǎng)課”結(jié)束。高三某班準(zhǔn)備搞一個(gè)有關(guān)“網(wǎng)課”利弊的主題班會(huì),讓長(zhǎng)時(shí)間沉浸于“網(wǎng)課”的學(xué)生暢所欲言。
請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,寫一篇發(fā)言稿,闡述你的觀點(diǎn)與思考,并提出希望與建議。
要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:19引用:5難度:0.7