2022-2023學(xué)年新疆克州一中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        量化歷史研究方法不是要取代傳統(tǒng)歷史研究方法，而是對(duì)后者的一種補(bǔ)充，它把科學(xué)研究方法的全過(guò)程帶入歷史領(lǐng)域。整理考證史料、注重文獻(xiàn)是歷史學(xué)研究的傳統(tǒng)，量化史學(xué)同樣注重對(duì)歷史文獻(xiàn)的考證、確認(rèn)，這一點(diǎn)沒(méi)有區(qū)別。如果原始史料整理出了問(wèn)題，不管采用什么研究方法，由此推出的結(jié)論都難言可信。兩者差別在于量化方法會(huì)強(qiáng)調(diào)在史料的基礎(chǔ)上盡可能尋找其中的數(shù)據(jù)，即使沒(méi)有明顯的數(shù)據(jù)也可以努力去量化。
        不管是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)研究方法的基本流程是一樣的。第一步是提出問(wèn)題和假說(shuō)。第二步是根據(jù)提出的研究問(wèn)題和假說(shuō)去找數(shù)據(jù)，或者通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生數(shù)據(jù)。第三步是做統(tǒng)計(jì)分析，檢驗(yàn)假說(shuō)的真?zhèn)?，包括選擇合適的統(tǒng)計(jì)分析方法識(shí)別因果關(guān)系，做因果推斷，避免把虛假的相關(guān)性看成因果關(guān)系。第四，根據(jù)分析檢驗(yàn)的結(jié)果做出解釋，如果是證偽了原假說(shuō)，那原假說(shuō)為什么錯(cuò)了？如果驗(yàn)證了當(dāng)初的假說(shuō)，又是為什么？這里挖掘清楚“因”導(dǎo)致“果”的實(shí)際傳導(dǎo)機(jī)制甚為重要。為給出令人信服的解釋，既可通過(guò)統(tǒng)計(jì)方法認(rèn)證邏輯傳導(dǎo)機(jī)制，也可通過(guò)簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)模型驗(yàn)證傳導(dǎo)機(jī)制的邏輯一致性。第五步就是寫(xiě)報(bào)告或者文章，把科學(xué)過(guò)程研究出的結(jié)果報(bào)告出來(lái)。
        傳統(tǒng)的歷史研究范式基本停留在上述科學(xué)方法的第一和第二步，也就是要么先提出問(wèn)題或假說(shuō)，覺(jué)得“歷史應(yīng)該是這樣”，然后去找歷史個(gè)案或少數(shù)幾個(gè)案例，只要假說(shuō)與這些個(gè)案相符，就認(rèn)為假說(shuō)對(duì)歷史的解釋是成立的；或者，先通過(guò)對(duì)歷史個(gè)案的透徹研究，學(xué)者得出關(guān)于歷史現(xiàn)象中因果關(guān)系的假說(shuō)或猜想，認(rèn)為歷史中就是這樣由這個(gè)“因”導(dǎo)致那個(gè)“果”的，然后研究就到此結(jié)束。但是，從上面講到的科學(xué)研究流程看，這顯然只是研究過(guò)程中的一步或兩步，不是全部過(guò)程。史料整理是建立歷史數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)大樣本檢驗(yàn)之前，這些假說(shuō)和猜想還僅僅是假說(shuō)，不一定真的成立。
        量化研究是在傳統(tǒng)研究方法的基礎(chǔ)上，把科學(xué)方法中的第二步（收集大樣本數(shù)據(jù)）做好、做完，并且把第三、第四步也做完。只有這樣得到的歷史現(xiàn)象背后的“歷史規(guī)律”，才讓人能接受，才能避免“以偏概全”。所以，量化歷史方法是對(duì)傳統(tǒng)方法的補(bǔ)充，而不是取代。量化歷史研究也不只是簡(jiǎn)單的“用數(shù)據(jù)說(shuō)話”。數(shù)據(jù)是量化研究的基礎(chǔ)，但這只是其中一個(gè)環(huán)節(jié)，同樣重要的是要根據(jù)歷史大數(shù)據(jù)對(duì)我們感興趣的猜想進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，看這個(gè)猜想是否能得到大樣本的支持，而這一點(diǎn)是傳統(tǒng)歷史方法難以做到的。
        過(guò)去，胡適也講過(guò)“大膽假設(shè)，小心求證”，只不過(guò)當(dāng)時(shí)他所講的“求證”，還只是一般的尋求證據(jù)（主要是文獻(xiàn)方面的），并不是統(tǒng)計(jì)學(xué)分析與大樣本檢驗(yàn)。比如說(shuō)，到底是什么導(dǎo)致清朝滅亡？一種假說(shuō)（僅僅為假說(shuō)）是晚清立憲改革所致，并據(jù)此得出結(jié)論說(shuō)“不能進(jìn)行憲政改革，因?yàn)閼椪母飳?dǎo)致國(guó)家滅亡”。根據(jù)清朝的個(gè)案經(jīng)歷得出這樣的結(jié)論，就好比“阿炳二胡拉得好，是因?yàn)樗窍棺?，所以任何人要拉好二胡，必須先把眼睛搞瞎”，這顯然有問(wèn)題，是以點(diǎn)帶面。我們必須先收集中國(guó)與其他國(guó)家的憲政改革歷史樣本，進(jìn)行系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，排除個(gè)案的特殊因素，讓樣本中的共同因素——憲政改革——突出出來(lái)，凸顯“歷史規(guī)律”的內(nèi)涵，只有這樣才能知道這個(gè)假說(shuō)到底能否站住腳。
  摘編自陳志武《量化歷史研究的過(guò)去與未來(lái)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．尋找大量的數(shù)據(jù)是量化歷史研究的基礎(chǔ)，只有盡可能多地尋找明顯的數(shù)據(jù)，才能通過(guò)量化得到研究成果。
  B．科學(xué)研究一般都有一個(gè)統(tǒng)計(jì)分析各種相關(guān)數(shù)據(jù)，以驗(yàn)證所提出的問(wèn)題、假說(shuō)的真?zhèn)?，然后得出結(jié)論的過(guò)程。
  C．傳統(tǒng)的歷史研究的缺陷是，先入為主地認(rèn)為“歷史應(yīng)該是這樣”，然后用歷史個(gè)案或少數(shù)幾個(gè)案例加以證明
  D．胡適反對(duì)進(jìn)行憲政改革，是由于他只通過(guò)某些個(gè)案，證明晚清立憲改革導(dǎo)致清朝滅亡，犯了以點(diǎn)帶面的錯(cuò)誤。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，再逐層分析量化歷史研究方法與傳統(tǒng)歷史研究方法的異同，說(shuō)理清晰明徹。
  B．文章第二段分步闡述了量化歷史研究方法的基本流程，并重點(diǎn)指出了第三、四步應(yīng)注意的正確方法。
  C．文章第三、四段將量化歷史研究方法與傳統(tǒng)歷史研究方法進(jìn)行對(duì)比，以期消除大家可能產(chǎn)生的誤解。
  D．文章末段舉例指出傳統(tǒng)歷史研究方法的弊端，說(shuō)明把科學(xué)研究方法的全過(guò)程帶入歷史領(lǐng)域的必要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．量化歷史研究方法是對(duì)傳統(tǒng)歷史研究方法的一種補(bǔ)充，這兩種歷史研究方法都注重對(duì)歷史文獻(xiàn)的考證、確認(rèn)。
  B．量化歷史研究方法某些方面優(yōu)于傳統(tǒng)歷史研究方法，在整理原始史料的過(guò)程中，能避免得出錯(cuò)誤的結(jié)論
  C．與傳統(tǒng)歷史研究比較，量化歷史研究的數(shù)據(jù)收集工作做得更好，對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析和結(jié)果的解釋更深入。
  D．量化歷史研究方法不僅僅是“用數(shù)據(jù)說(shuō)話”，更重要的是通過(guò)大數(shù)據(jù)檢驗(yàn)各種猜想，以驗(yàn)證猜想是否成立
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        在剛剛結(jié)束的全國(guó)“兩會(huì)”中，有關(guān)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無(wú)論是人大代表建議設(shè)立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”，“兩會(huì)”的議案提案折射出飛速發(fā)展的社會(huì)中，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切。
  “傳統(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對(duì)如今的社會(huì)問(wèn)題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答？
        南風(fēng)窗記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者、近年來(lái)主要從事二十世紀(jì)的中國(guó)思想史和知識(shí)分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀(jì)霖，就以上問(wèn)題進(jìn)行了探討。
        南風(fēng)窗：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國(guó)文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無(wú)論中國(guó)還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣類似的文化心理？
        許紀(jì)霖：現(xiàn)代社會(huì)和古代社會(huì)是不一樣的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)什么社會(huì)呢？我們用馬克斯?韋伯的話說(shuō)叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來(lái)自哪里？來(lái)自另外一個(gè)世界，這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個(gè)世界。好的知識(shí)不像目的明確的工具箱隨需隨取，它是一種儲(chǔ)備，等待關(guān)鍵時(shí)刻被亮出來(lái)。
        但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國(guó)，是“天道、天理”。越是往遠(yuǎn)古，人的理性能力就越弱，越容易產(chǎn)生無(wú)法把控自己命運(yùn)的恐懼：颶風(fēng)來(lái)了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來(lái)了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個(gè)證明。
        從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實(shí)上，中西文明之間的差距沒(méi)有我們想象得那么大。
        南風(fēng)窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會(huì)讓人想到近來(lái)對(duì)于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對(duì)于后代成才的企盼與不計(jì)代價(jià)的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來(lái)，人們總是生活在比較與壓力之下？
        許紀(jì)霖：這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個(gè)我的好朋友、知名人類學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標(biāo)志，有一個(gè)是追求“個(gè)體化”——個(gè)人主義，個(gè)人從家庭網(wǎng)絡(luò)中脫離出來(lái)。
        從文化的角度看，這和中國(guó)人對(duì)自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長(zhǎng)大，再還給上帝，讓他獨(dú)立”的想法，中國(guó)文化里沒(méi)有上帝，每個(gè)人對(duì)自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上，以這個(gè)脈絡(luò)來(lái)理解生命：父母輩沒(méi)實(shí)現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實(shí)現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人能不能補(bǔ)償？
        所以中國(guó)的孩子屬于家庭、血緣，承擔(dān)了很多的期望，這種潛意識(shí)的文化很強(qiáng)烈：父母是奉獻(xiàn)的、無(wú)私的，只要稍微有點(diǎn)良心，孩子就會(huì)有壓力。這不能說(shuō)好與不好，但它形成了中國(guó)文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個(gè)文化背景里，才能理解它。
        南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動(dòng)一樣。
        許紀(jì)霖：對(duì)。《你好，李煥英》這個(gè)電影一開(kāi)始沒(méi)人看好，但沒(méi)想到現(xiàn)在如此大熱。為什么？不能說(shuō)僅僅是營(yíng)銷的好或者時(shí)機(jī)好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國(guó)人再怎么現(xiàn)代，他依然是中國(guó)人，個(gè)人的完整性無(wú)法由個(gè)人完成，他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來(lái)理解自己的人生意義。
        南風(fēng)窗：每年在全國(guó)“兩會(huì)”，幾乎都會(huì)出現(xiàn)對(duì)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年，有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對(duì)傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？
        許紀(jì)霖：我個(gè)人不太贊成用法的方式來(lái)創(chuàng)造一種新的禮儀。
        更好的方法，是通過(guò)社會(huì)的試點(diǎn)，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國(guó)家意志，但是除了國(guó)家意志以外，我們更需要社會(huì)的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。
  摘編自《對(duì)話許紀(jì)霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺(jué)》《南風(fēng)窗》2021年第7期）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這次訪談的背景是全國(guó)“兩會(huì)”期間人大代表的設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的提議。
  B．許紀(jì)霖認(rèn)為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個(gè)世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。
  C．在許紀(jì)霖看來(lái)，中國(guó)人對(duì)自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上，因此作為下一代，孩子身上就會(huì)承擔(dān)很多期望，形成了生活的壓力。
  D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個(gè)體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題在“兩會(huì)”中頻現(xiàn)，引發(fā)了人們對(duì)其十足關(guān)切，以及對(duì)其發(fā)展的思考，于是成為了這次訪談的主要話題。
  B．談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c神、人與天的關(guān)注差異，以及對(duì)后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的很好的角度
  C．許紀(jì)霖不同意動(dòng)輒就將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來(lái)規(guī)定的做法，他認(rèn)為好的東西可以慢慢擴(kuò)大，而不是一切都交給法律。
  D．作為一次訪談，雖然文本的節(jié)選部分的幾個(gè)片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密，但也展示了許紀(jì)霖對(duì)訪談的話題的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解。
  （3）做好采訪工作，需要記者具有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和較強(qiáng)的引導(dǎo)被訪談?wù)呱钊胩接憜?wèn)題的能力?！赌巷L(fēng)窗》記者在這次采訪活動(dòng)中有哪些可借鑒之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：24引用：10難度：0.5

  解析

一、2（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  早晨
  陳忠實(shí)      后院的雞棚里傳來(lái)一聲雄壯而又宏亮的雞啼，馮老五醒來(lái)了。為了等待兒子，他昨晚壓根兒就不曾解過(guò)鈕扣。馮老五走出上房，一邊結(jié)緊腰里的帶子，一邊走到小院里。天已經(jīng)放晴了，農(nóng)歷正月末尾的一彎殘?jiān)拢瑨煸跂|塬頂上。
        兒子住的廂房的木門(mén)板上，始終掛著一把鐵皮鎖子。
        天麻麻明，村子里很靜，他拉開(kāi)街門(mén)的木栓，跨過(guò)高高的門(mén)坎，準(zhǔn)備清掃街道的時(shí)候，河灘里一陣嘰嘰嘎嘎的笑鬧聲傳過(guò)來(lái)了……
        他似乎立刻預(yù)感到，那里邊就有他的兒子。他側(cè)耳靜聽(tīng)，終于逮住了兒子一聲渾厚的話音，更加證實(shí)了預(yù)感。
        馮老五把掃帚順著門(mén)框立好，就走過(guò)門(mén)前的場(chǎng)地，下了場(chǎng)塄，走上通河堤的田間土道。走上三號(hào)大壩，他吃驚地看見(jiàn)，在二號(hào)壩頭上，他的兒子——馮豹子，正和兩個(gè)青年在冰窟窿里掏水洗臉呢。
        這就是老伴告訴他的昨天后晌選出來(lái)的三個(gè)干部，夸下?？谝屓?duì)致富的三個(gè)人手！他們洗畢了，相繼站起來(lái)，其中一個(gè)大概發(fā)現(xiàn)了老五，給他的兒子——那個(gè)只穿著綠黃線衣的高個(gè)子指一指，兒子回頭一看，隨之就朝父親站著的石壩走來(lái)。
  “爸！”兒子站在當(dāng)面，有點(diǎn)不自然，“你一大早跑來(lái)……”
        馮老五故意問(wèn)：“你仨在這兒弄啥？”
  “開(kāi)會(huì)?！眱鹤诱f(shuō)，“三隊(duì)管委會(huì)第一次開(kāi)會(huì)?！?br />“開(kāi)啥會(huì)？”
  “社員會(huì)?！?br />“開(kāi)社員會(huì)做啥？”
  “研究今年的生產(chǎn)、管理和制度?！眱鹤诱f(shuō)，“我仨夜里湊了個(gè)計(jì)劃，想交社員討論?！?br />      馮老五冷冷地說(shuō)：“先甭張啰吧！你們選舉的干部合不合乎原則？為啥不給支部打招呼？”
  “開(kāi)選舉會(huì)的時(shí)候，你到公社去了，到處找不見(jiàn)，就叫副支書(shū)參加了。你不在，副書(shū)記就不能當(dāng)家？”
  “等支部研究以后再說(shuō)?！瘪T老五說(shuō)。
  “不行，爸爸！我們昨晚研究決定了。”豹子懇求說(shuō)，“你不能……叫俺們新班子的頭一個(gè)決議就落空?！?br />“不行，得支部研究以后再說(shuō)?！瘪T老五覺(jué)得，在那兩個(gè)小伙面前，只有抬出支部來(lái)，才能壓住陣腳。他嚴(yán)厲地對(duì)兒子說(shuō)，“回家！我有話說(shuō)?！?br />      豹子站在原地，兩條濃濃的黑眉毛朝鼻梁上頭擠，擠起來(lái)兩道高高的肉梁。他沉默著，不看爸爸，也不看那倆同伴，半天，他猛然轉(zhuǎn)過(guò)身，對(duì)那倆小伙說(shuō)：“你倆回村，打鈴！開(kāi)會(huì)！”
        馮老五木然了，臉?biāo)⒌募t了，站在對(duì)面的兒子，既不尊重支部，又不尊重父親，狂得沒(méi)個(gè)樣了哇！他氣得說(shuō)不出話，“你……”
  “二牛，你去打鈴，挨家挨戶都招呼一下；忍娃，你到飼養(yǎng)室，把會(huì)場(chǎng)打掃干凈！”
        二牛和忍娃又轉(zhuǎn)過(guò)身，奔跑著走了。
        天亮了，東山頂峰的那一片蛋青色愈來(lái)愈透亮，開(kāi)始現(xiàn)出明亮凈潔的白光。群山，河川，南塬和北嶺，已經(jīng)呈現(xiàn)出清晰的輪廓。
        一陣沉默。
        馮老五點(diǎn)著了旱煙，看著兒子，恨鐵不成鋼地說(shuō)：“你知道我昨日到公社做啥去了？”
  “知道?！眱鹤雍芷届o地說(shuō)，“給我尋出路?！?br />“既然你知道，為啥還要把隊(duì)長(zhǎng)接到手上？”
        兒子走到他跟前：“你知道我為啥要當(dāng)這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)嗎？”
        馮老五轉(zhuǎn)過(guò)頭，瞅著兒子。
  “我為你！”
  “為我？”馮老五吃驚了，莫名其妙！
  “為你。”兒子肯定說(shuō)，“你知不知道社員對(duì)你的看法？”
  “我當(dāng)干部二十多年，一沒(méi)偷，二沒(méi)搶！誰(shuí)對(duì)我有啥看法？”馮老五理直氣壯，“你娃……哼！”
  “可是，你起手當(dāng)干部的時(shí)候，大家分的糧食能吃飽，干了二十多年，現(xiàn)在倒吃不飽了！我參軍那年，勞值二毛三，去年復(fù)員回來(lái)，長(zhǎng)了七分，三毛！”豹子說(shuō)。
  “爸！社員說(shuō)你是個(gè)好人?！北永^續(xù)說(shuō)，“可也對(duì)你不抱啥希望?！?br />      村口傳來(lái)二牛呼叫豹子的聲音。
  “爸，我要開(kāi)會(huì)去了?！北诱f(shuō)，“你也該去聽(tīng)聽(tīng)，你是支書(shū)，又是三隊(duì)的社員！”
  “我不去！”馮老五說(shuō)。
  “你該去！爸！”豹子說(shuō)，“我們給社員拿出一個(gè)新管理辦法，你聽(tīng)了會(huì)吃驚的！”
  “你……怎么弄？”馮老五擔(dān)心，“要注意政策性！”豹子已經(jīng)走了，回過(guò)頭來(lái)，得意地說(shuō)：“大鬧！紅紅火火地鬧！怎樣能叫社員吃飽穿暖就怎樣鬧！”
        馮老五看著兒子走下河堤，扯開(kāi)步子，朝村莊走去。
        太陽(yáng)剛剛冒紅，把群山的峰頂染成了紅色，雪地里閃爍出耀眼的色彩。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馮老五跨過(guò)高高的門(mén)坎，準(zhǔn)備清掃街道，實(shí)際是想找兒子，但作為村支書(shū)，又拉不開(kāi)面子到處去找，動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)出人物細(xì)膩的心理。
  B.馮豹子和兩個(gè)青年在冰窟隆里掏水洗臉的情節(jié)表現(xiàn)出農(nóng)村青年想有所作為的激昂情緒，為后文馮豹子不給父親面子，立刻做出決定做鋪墊。
  C.“馮老五覺(jué)得，在那兩個(gè)小伙面前，只有抬出支部來(lái)，才能壓住陣腳”，這個(gè)情節(jié)表明農(nóng)村的保守派已經(jīng)敗給了銳意改革的新人。
  D.馮豹子忤逆父親，說(shuō)社員對(duì)馮老五不抱啥希望，雖然是對(duì)父親的極大不孝，但也反映出他極力想帶領(lǐng)社員擺脫貧困的熱情。
  （2）小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾的幾處景物描寫(xiě)恰到好處，請(qǐng)分析其作用。
  （3）本篇小說(shuō)的主人公，有人認(rèn)為是父親馮老五，有人認(rèn)為是兒子馮豹子，你認(rèn)為是誰(shuí)呢？請(qǐng)做出選擇，并說(shuō)說(shuō)理由。
  組卷：9引用：4難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        2021年發(fā)布的新《國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物名錄》（簡(jiǎn)稱《名錄》）相比舊《名錄》，①

   

  。一是有更扎實(shí)的科研依據(jù)。動(dòng)物學(xué)界對(duì)我國(guó)各地區(qū)、各類群的野生動(dòng)物生存狀況了解更深，還發(fā)現(xiàn)了許多新物種、新的國(guó)內(nèi)分布記錄。②

   

  。這次新增的物種，大多是舊《名錄》覆蓋較少的類群，比如鳴禽、兩爬、魚(yú)類、昆蟲(chóng)和水生無(wú)脊椎動(dòng)物。三是更多順應(yīng)了民意。新《名錄》頒布前，向社會(huì)發(fā)布了征求意見(jiàn)稿。這期間，狼、豺、豹貓、白胸翡翠等物種引發(fā)了“升級(jí)”呼聲，最后經(jīng)過(guò)討論和修改，③

   

  
        新《名錄》為什么會(huì)有這么大的調(diào)整？我國(guó)首版《名錄》頒布于1989年，30多年來(lái)只有小調(diào)整（穿山甲和麝的保護(hù)等級(jí)分別于2003年、2020年從國(guó)家二級(jí)升為國(guó)家一級(jí)）。這期間大家發(fā)現(xiàn)，還有許多需要保護(hù)的動(dòng)物舊《名錄》沒(méi)有收錄。舊《名錄》收錄的動(dòng)物中，也有不少生存現(xiàn)狀改變了，有的更加危急、需要“升級(jí)”，有的種群恢復(fù)不錯(cuò)，沒(méi)必要再花費(fèi)過(guò)高成本去保護(hù)，可以“降級(jí)”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）依據(jù)第二段文字的主要內(nèi)容，補(bǔ)寫(xiě)下面對(duì)聯(lián)。
  上聯(lián)：

   

  
  下聯(lián)：新修改廣覆蓋順民意與時(shí)偕行
  組卷：15引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        20世紀(jì)60年代，雷鋒成為了人們心中的偶像，艱苦樸素、舍己為人、獻(xiàn)身國(guó)家是他身 上最突出的閃光點(diǎn)；70年代，陳景潤(rùn)懷著科技報(bào)國(guó)的激情投身科學(xué)研究，摘取了“數(shù)學(xué)皇 冠上的明珠”，成為那個(gè)時(shí)代的偶像；80年代，中國(guó)女排以勇往直前的拼搏精神創(chuàng)下了世 界排球史上的“五連冠”，成為了一代偶像；90年代，微軟公司的創(chuàng)始者比爾?蓋茨成為 了一代人的偶像……進(jìn)入 21 世紀(jì)的今天，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了一批偶像。
        每個(gè)時(shí)代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)，閃爍著時(shí)代精 神的光芒。
        你覺(jué)得21世紀(jì)的偶像應(yīng)具備怎樣的時(shí)代精神？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：9引用：23難度：0.7

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