2021-2022學(xué)年廣東省廣州市海珠區(qū)為明學(xué)校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國航天文化貫穿于航天事業(yè)的各個歷史進(jìn)程及各個領(lǐng)域，是幾代航天人經(jīng)過探索和總結(jié)，逐漸形成并發(fā)展起來的一系列影響深遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化理念，同時，中國航天文化是一種優(yōu)秀的社會文化，它以中華傳統(tǒng)文化為根基，將科學(xué)精神，時代精神和民族精神融合在一起。
        中國航天文化的起源可追溯到遠(yuǎn)古時期中華民族對于太空的向往，女媧補(bǔ)天、夸父追日，嫦娥奔月等美麗的傳說故事與浪漫的飛天情結(jié)為航天事業(yè)與文化的開創(chuàng)奠定了文化基礎(chǔ)，隨著社會歷史的不斷沿革與發(fā)展，真正意義上的航天文化跟從航天事業(yè)的誕生而來。航天文化是一種與時俱進(jìn)的先進(jìn)文化，除了具有鮮明的民族性與歷史性特征之外，又有著顯著的時代色彩。伴隨著航天事業(yè)的發(fā)展，航天文化吸收了許多先進(jìn)元素，成為新時期重要的先進(jìn)文化代表。
        中國航天文化有獨(dú)特的文化符號，文化符號是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。中國航天事業(yè)從導(dǎo)彈仿制起步，運(yùn)載火箭的研制與發(fā)展軌跡與我國航天事業(yè)的發(fā)展軌跡基本重合，因此火箭文化在中國航天文化中起到了重要的象征作用，它是中國航天的關(guān)鍵文化符號之一，此外，航天文化的物質(zhì)載體也是中國航天文化的文化符號。
        以使命為靈魂、以品質(zhì)為追求，以創(chuàng)新為動力構(gòu)成了中國航天文化的顯著特征。航天工程票一項(xiàng)規(guī)模龐大，系統(tǒng)復(fù)雜，技術(shù)專業(yè)的特殊事業(yè)，需要高投入，又具有高風(fēng)險。每一項(xiàng)成果不僅關(guān)系到航天事業(yè)的進(jìn)程還影響到國家的聲譽(yù)與安危。因此，質(zhì)量是我國航天事業(yè)的生命。20世紀(jì)60年代，針對航天工程技術(shù)復(fù)雜、質(zhì)量要求高的特點(diǎn)，周總理提出了“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬無一失”的16字方針，從而樹立了零缺陷質(zhì)量意識的理念，新時代，隨著國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國航天的零缺陷質(zhì)量意識又得到了進(jìn)一步提升，“質(zhì)量是政治，質(zhì)量是生命，質(zhì)量是效益”的理念銘則在每一位航天人的思想中，貫穿于航天事業(yè)的每一項(xiàng)任務(wù)每一個環(huán)節(jié)里。
        中國航天文化的內(nèi)涵包括精神文化，物質(zhì)文化與制度文化三大構(gòu)成要素。航天精神文化是指航天人所持有的哲學(xué)和其他具體科學(xué)精神，倫理道德和價值觀念等，它是航天文化的核心，影響和指導(dǎo)著物質(zhì)文化與制度文化的建設(shè)與發(fā)展。航天物質(zhì)文化是指經(jīng)過航天人改造的自然環(huán)境和航天人創(chuàng)造出來的一切物品，即航天產(chǎn)品。制度文化是航天精神文化的行為體現(xiàn)，也是物質(zhì)文化不斷豐富的重大的重要保證。隨著航天科技轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的加速，航天文化的深度和廣度也要得到更深層次的拓展，社會各界大力弘揚(yáng)和廣這學(xué)習(xí)航天文化，可以確保航天文化在提升國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科技實(shí)力和民族凝聚力等方面承擔(dān)重要使命。
  （摘編自張春穎《中國航天文化的特色及內(nèi)涵研究》）
  材料二：
        中國在外太空領(lǐng)域取得的成就不斷成為全球各地的頭條新聞，當(dāng)所有目光都集中在中國航天技術(shù)的發(fā)展上時，一個被忽視的重要領(lǐng)域是不斷高漲的中國獨(dú)特的“航天文化”熱潮。
        按照中國航天事業(yè)主要參與者的說法，有三種重要“精神”或歷史影響使得這種新興的航天文化具有典型的中國特色，這就是傳統(tǒng)精神、“兩彈一星”精神和載人航天精神，這些精神全都與中國發(fā)展的重要?dú)v史時期有關(guān)，也是航天事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)。
        短短幾年之前，中國航天文化產(chǎn)品的版圖還遠(yuǎn)沒有今天這樣廣闊?，F(xiàn)在很常見的是，中國品牌與中國國有航天機(jī)構(gòu)合作，打造出大量獨(dú)特的“有中國特色”的航天主題產(chǎn)品。2019年10月，中國知名設(shè)計(jì)師品牌卡賓在上海時裝周期間舉辦了一場航天主題時裝秀。據(jù)卡賓說，時裝秀是為了宣傳中國航天文化，致敬中國航天事業(yè)。中國體育用品企業(yè)安踏與中國航天科技集團(tuán)有限公司聯(lián)名發(fā)布主題系列服飾。今年，森寶積木公司推出了中國長征火箭、衛(wèi)星，月球車和航天員的系列模型，這個系列是與中國航天文創(chuàng)聯(lián)名推出的，中國航天文創(chuàng)致力于通過教育活動，文化產(chǎn)品甚至是旅游向青少年宣傳中國的航天事業(yè)。
        中國航天活動和商業(yè)產(chǎn)品新熱潮正逐年高漲，鞏固了國家航天事業(yè)。雖然這些產(chǎn)品仍以面向國內(nèi)市場為主，但以將中國置于太空探索前沿為主題的傳媒產(chǎn)品已經(jīng)開始滲入國際意識，比如翻譯成其他語言的《三體》小說三部曲和能夠在奈飛頻道上觀看的電影《流浪地球》。此類產(chǎn)品有助于使中國是太空活動重要參與者的觀念在國際上正常化。正如美國國家航空航天局已經(jīng)成為美國國民冒險精神的傳承者一樣，中國將自身歷史融入其中的航天產(chǎn)品也能夠強(qiáng)化以下說法：中國的航天事業(yè)也是其文明的自然延續(xù)——中國也應(yīng)該屬于太空。
  （摘編自[英]莫莉?西爾克《中國正在形成一種獨(dú)特的航天文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國航天文化的形成、發(fā)展與中國航天事業(yè)的誕生、發(fā)展緊密相連，是一種先進(jìn)、優(yōu)秀的社會文化。
  B．傳說故事、飛天情結(jié)為中國航天文化奠定文化基礎(chǔ)，有助于中國航天文化形成鮮明的特色和民族性。
  C．向青少年宣傳中國的航天事業(yè)，是中國航天文創(chuàng)的一個努力方向，也是文化產(chǎn)品，旅游的發(fā)展趨勢。
  D．中國航天產(chǎn)品和中國航天文化產(chǎn)品在較密切的關(guān)聯(lián)，但兩者區(qū)別之一，是其創(chuàng)造的主體不完全一樣。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．航天文化的深度和廣度要得到更深層次拓展，需要依次從精神、物質(zhì)與制度三大要素進(jìn)行全面建設(shè)。
  B．只有航天文化不斷吸收各種先進(jìn)的元素，在包容中與時俱進(jìn)，社會各界對它的弘揚(yáng)也才能不拘一格。
  C．航天技術(shù)的發(fā)展和航天文化熱潮的高漲，使中國在外太空領(lǐng)域的成就不斷成為全球各地的頭條新聞。
  D．隨著以探索太空為主題的中國傳媒產(chǎn)品國際意識的加強(qiáng)，中國航天文化產(chǎn)品有望深入推向國際市場。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“航天文化的物質(zhì)載體也是中國航天文化的文化符號”這一說法的一項(xiàng)是

   

  
  A．“東方紅一號”人造地球衛(wèi)星承載著中國人不畏艱難，勇于自力更生，發(fā)奮進(jìn)取的拼搏精神。
  B．“兩彈一星”精神激勵中國航天人奮發(fā)圖強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)，圓滿完成各項(xiàng)攻堅(jiān)任務(wù)。
  C．以“嫦娥”命名第一顆繞月人造衛(wèi)星，呼應(yīng)“奔月”神話傳說，寄托國人對月球的美好遐想。
  D．電影《流浪地球》為解決全人類的問題提供了中國方案，彰顯中國人人類命運(yùn)共同體的理念。
  （4）材料一從哪兩個角度論證“質(zhì)量是我國航天事業(yè)的生命”？請簡要說明。
  （5）材料二談及“中國將自身歷史融入其中的航天產(chǎn)品”時采用類比的手法，請說明并簡要分析其作用。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  張大鼓      ①在鄂北，要問張大鼓是誰，鄉(xiāng)親們一定會說，是那個“趕酒席”的，這樣說著的時候眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓說書，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串戶叫趕酒席。
        ②趕酒席是一種討錢的營生，低人一等。張大鼓只在外鄉(xiāng)趕酒席，敲鼓擊板信口編詞，看見老人唱福祿吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中狀元，討的是碗熱飯。只有在真正的酒席上與人搭檔，他打鼓說書，搭檔拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上殘席。
        ③張大鼓干這營生，整個家當(dāng)就是云板、小鼓和鼓簽，沒有一個安生的窩。好姑娘不愿嫁他，差一點(diǎn)的他看不上，高的不成低的不就，打了一輩子光棍。
        ④年輕時張大鼓可風(fēng)光了，依現(xiàn)在的說法那叫星，粉絲方圓幾十里。他要說書，太陽還沒落山，家家大人派娃娃去占場子。場子設(shè)在稻場，幾十個娃每人畫個圈，放上板凳、涼席、竹床，等到晚上一家人看戲。張大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角時眉目生輝，蘭花指纖巧玲瓏，細(xì)腰風(fēng)擺楊柳，活像個大姑娘。十里八鄉(xiāng)的叫他張大鼓，諧音張大姑，掩蓋了他當(dāng)老師的稱號。
        ⑤張大鼓正業(yè)是民辦教師，教一年級語文。他教書隨意隨性，把生字生詞融于日常用語，四言八句信手拈來，或說或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少學(xué)生聽入迷，尿濕了褲子。
        ⑥張大鼓會說書，先在本村演，又被外村請，后來演到了鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里書記喜歡聽，說是曲藝，叫湖北大鼓，還稱張大鼓是民間藝人。鄉(xiāng)里的戲臺搭得高，張大鼓一曲《王大媽學(xué)文化》才演完，臺下掌聲如潮。觀眾熱情高，非要他再演一曲，張大鼓在興頭上，加演了《親生的兒子鬧洞房》。這是曲新戲，人人夸他唱絕了，絕對是那個事。沒想到他一下臺丟了飯碗，原因是戲里的張善良拋棄妻子，而鄉(xiāng)里的書記恰巧與糟糠之妻打了脫離，準(zhǔn)備停妻再娶。張善良是現(xiàn)代陳世美，書記呢？大家同情張大鼓，說早曉得這結(jié)果，不該讓他加演的。張大鼓哈哈一笑，連說帶唱：您呀們誰也莫要怪，常言說戲如人生，人生如戲，其實(shí)啊，人生比戲呀——更精彩！不久，張大鼓遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
        ⑦再見張大鼓是二十多年后，我九十歲的婆婆（奶奶）在臘月二十五壽終正寢。婆婆平生心腸好，親鄰到得齊，酒席擺了二十多桌。那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個勁地灌。上菜期間不時有燒水的倒茶的拿碗來打彩。酒席正酣，突然一聲鼓響，云板撞擊有聲。只見天井邊支了個小鼓，一清瘦的老人立于鼓前，左手執(zhí)云板擊節(jié)，右手拿鼓簽敲擊鼓面或鼓邊，鏗鏘有聲。他頭上飄雪花，嘴里冒熱氣，嗓音醇厚，吐字清晰?？茨?，聽唱腔，我覺得好生熟悉，正納悶，有人大叫，咦——張大鼓！真是的——張大鼓！我驚奇地站起身，喊了聲張老師。張大鼓點(diǎn)點(diǎn)頭，用鼓簽示意我坐下（老家的規(guī)矩，沒放鞭炮不能離席）。坐席的堂哥看張大鼓繼續(xù)說唱有些忿忿不平：個趕酒席的還擺么架子，省城回的領(lǐng)導(dǎo)打招呼還不當(dāng)事哈。顯然，張大鼓聽到了這句話，鼓簽一點(diǎn)換了唱詞：這位大哥休要怪，這屋里婆婆我記在懷，那還是個臘月天，婆婆的一碗熱雞蛋，讓我過了個暖和年哪——哪字拖得長，悲悲切切。席間鴉雀無聲，所有的眼睛耳朵都追著張大鼓：小鼓一擊云板響，各位鄉(xiāng)親聽端詳，今天我來唱一唱。（轉(zhuǎn)說詞）您要問我唱么事，（轉(zhuǎn)唱腔）我唱的是一曲孝子戲，孟宗哭竹那一呀場。孟宗哭竹和天仙配是我們老家的故事，一個是哭竹救母，一個是賣身葬父，同樣的孝行感天動地。
        ⑧張大鼓用一口地道的家鄉(xiāng)話行腔報字，以四平調(diào)為基本曲調(diào)，一個人扮演不同的角色，時而是皺眉喘息的孟母，時而是焦慮慟哭的孟宗。在他虛擬的動作里，寒風(fēng)怒號，冬竹搖曳。他的手法、眼法、身法和步法靈活多變，哀婉的說唱之間插以多變的鼓板牌子，把肅殺的寒冬、救母的迫切渲染到了極點(diǎn)。一時間端菜的舉著托盤不上菜，坐席的拿著筷子不下箸，就連孩子也停止了喧鬧。突然間，鼓板如驟，地裂石開，嫩筍簌簌而出。張大鼓雙手合拳：有道是，淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿；須臾冬筍出，天意報平安。
        ⑨一曲終了，滿座嘩然。坐席的客人等著打彩，才發(fā)覺張大鼓沒帶搭檔。我霎時明白他是來報答婆婆的一碗熱雞蛋的。父親為張大鼓單開了一桌，我過去為他敬酒，恭恭敬敬地叫他老師。張大鼓連喝三杯滿面紅光，說今兒個高興啊，趕了一輩子酒席，第一次有當(dāng)官的學(xué)生來敬酒。喝到最后出門，腳步踉蹌。好在，雪什么時候停了。
  （作者：張麗   有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中描寫趕酒席是一種討錢的營生，低人一等。說明在現(xiàn)實(shí)生活中人們的世俗觀念還沒有得到徹底的改變，對某些工作還存在著歧視。
  B．因在我婆婆（奶奶）逝世的酒席上發(fā)覺張大鼓沒帶搭檔，父親為張大鼓單開了一桌，我也過去為他敬酒。
  C．小說的主人公張大鼓是一個普通的人物，在作者的筆下卻是那么的鮮活，他講課生動，說書精湛，為人樂觀，知恩圖報。
  D．作品中“我”不僅向讀者展現(xiàn)了張大鼓的人物形象，也寄寓了“我”對張老師的敬佩之情。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中描寫張大鼓沒有一個安生的窩，好姑娘不愿嫁他，差一點(diǎn)的他看不上，高的不成低的不就，最終打了一輩子光棍。暗示了人物命運(yùn)不幸的一面。
  B．小說中張大鼓年輕時說書可風(fēng)光了，粉絲方圓幾十里?？墒遣痪?，他卻又因說書遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。前后對比，對現(xiàn)實(shí)具有諷刺性。
  C．小說中環(huán)境描寫：那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個勁地灌。說明了故事背景，也襯托了后文張大鼓在此處冒雪頂風(fēng)說書的人物形象。
  D．小說中鄉(xiāng)里書記喜歡聽書，說是曲藝，可張大鼓借張善良拋棄妻子的故事諷刺書記與糟糠之妻打了脫離，失去了民辦教師的資格。
  （3）人物形象的鮮活是由于塑造方法得當(dāng)，請結(jié)合文本第⑧段內(nèi)容，分析其塑造人物的方法。
  （4）小說的結(jié)尾“好在，雪什么時候停了。”看似閑來一筆，其實(shí)不然。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  組卷：10引用：8難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
        孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆己朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
        老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。
        或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
        蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
        自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，高七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
        老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
        世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
  （《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
  B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
  C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
  D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藏室，是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦稱“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦?，與“守”相同，指管理周王朝皇家圖書的史官。
  B.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。
  C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。
  D.孝文，是謚號。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老子認(rèn)為，品德高尚的君子時運(yùn)來了就要出去做官，時運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。
  B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側(cè)面烘托了老子見識遠(yuǎn)過于常人。
  C.老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。
  D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
  ②物格而后知至，知至而后意誠。
  （5）選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？
  組卷：71引用：36難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．閱讀下面的文段，然后根據(jù)要求答題。
        中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺聯(lián)合創(chuàng)作的《平“語”近人--習(xí)近平總書記用典》特別節(jié)目播出后，備受熱議，在輿論場中引發(fā)多方好評。節(jié)目分為《一枝一葉總關(guān)情》《治國有常民為本》《國無德不興》《國之本在家》《報得三春暉》《絕知此事要躬行》等12集。
  根據(jù)上面的信息并結(jié)合自己的了解，請闡述該節(jié)目備受好評的原因。
  組卷：25引用：12難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        “英雄”一詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說，這是一個英雄輩出的時代；還有人說，這是一個沒有英雄只有偶像的年代。
        當(dāng)今的時代還有英雄嗎？對此，你有怎樣的感觸和思考？請就此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：111引用：78難度：0.7

  解析