2022-2023學年山西省三晉名校聯(lián)盟高三（上）段考語文試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        視頻是人類視覺歷史發(fā)展的最新形態(tài)。眼睛是我們理解世界的一種重要方式，與此相關的媒介形式不斷涌現(xiàn)。文藝復興的典范人物阿爾伯蒂在15世紀提出一個著名觀點，將繪畫的方形邊框看成“一扇窗”。當前視覺文化研究者認為，這個概念之所以重要，一是因為它第一次描述了怎樣將三維空間再現(xiàn)到二維平面，二是“窗”這個對于透視視野邊框的比喻，與計算機軟件中視窗的隱喻形成了一種差異性關聯(lián)。在視覺媒介的歷史維度中，計算機視頻最顯著的特征是，單一視點的瓦解和交互（人與媒體的結合度）視覺的出現(xiàn)。因此，理解數(shù)字時代的視頻，只有挖掘數(shù)字視頻的技術特性及其延展的社會關系，才能理解何以視頻化正在成為人類的生存方式。
        影像并非數(shù)字時代的產物，這個“虛擬之窗”經(jīng)歷了多次技術升級。模擬技術的電影是線性敘述，而計算機視頻則屬于數(shù)據(jù)庫形式，視頻不能被簡單地看作計算機的內容，而是作為數(shù)據(jù)庫中的一個個模塊化元素，通過軟件代碼系統(tǒng)動態(tài)地編織到不同的文本中。突破線性敘事、作為數(shù)據(jù)庫形式的數(shù)字視頻，開啟了人類視頻化生存的進程。
        所謂視頻化生存，最易為世人所覺察的征兆，就是刷屏的日常生活化。視頻在電視中呈現(xiàn)為一個個完整獨立的線性文本敘事，而在手機里已經(jīng)成為模塊元素，存在于層層嵌套的多個視窗中。視頻作為當前最重要的媒介方式，連接了個體與社會。大眾媒介時代作為休閑娛樂的影像，轉變?yōu)閿?shù)字時代作為生存基礎設施的視頻。
        視頻化生存的一大景觀，是人類處在現(xiàn)實與虛擬流動交織的環(huán)境中，人類的世界成為現(xiàn)實——虛擬連續(xù)體，視頻是構成這個連續(xù)體的關鍵元素。人類建構虛擬性的歷史很早就開始了。因此，不能僅僅在虛擬性這個層面理解數(shù)字技術。在現(xiàn)實一虛擬的模式中，數(shù)字技術的最大特點是，打破這兩者的區(qū)隔，創(chuàng)造一個現(xiàn)實一虛擬的連續(xù)體，這顛覆了歷史上曾經(jīng)有過的媒介所營造的虛擬性，視頻成為一種界面。視頻在其中的意義，就是將空間感以視覺同構的方式呈現(xiàn)在虛擬世界中，并且與實體空間形成即時互動。在虛擬之窗的媒介發(fā)展進程中，視頻正是憑借其貫通虛實的極強滲透力和組合方式，從個體日常生活延展到社會關系的重組。
        近年來，視頻發(fā)展越來越突破模擬技術的敘事模式，幻化出多種多樣的樣貌，嵌套在多種媒介形態(tài)中。疫情期間突飛猛進地直播帶貨、視頻會議、遠程教育、網(wǎng)紅打卡、電子商務、公共服務等，將視頻功能延伸到展示、記錄、陪伴、對話、表演等各個方面，顯示出視頻強大的互聯(lián)能力。
        視頻化生存呈現(xiàn)出的新型社會關系與文化景觀，預示著人類借用媒介創(chuàng)造的虛擬之窗，進展到一個新階段。計算機數(shù)字技術支撐的視頻之窗，是多重視野的動態(tài)嵌套，與模擬技術影像的固定單一視點，形成了反差與對照。在窗套窗、框中框、屏與屏的互聯(lián)過程中，新型的社會文化關系也不斷生成。視頻化生存的文化景觀有三個明顯特征：其一，人與技術的共生系統(tǒng)，成為社會文化景觀的創(chuàng)造主體。其二，由文化領域擴展到社會各個領域，超越了大眾媒介與社會的傳統(tǒng)連接方式。其三，對社會各個領域都形成了沖擊，社會原有的機制、理念都處在重構之進程中。
  （摘編自孫瑋《技術文化：視頻化生存的前世、今生、未來》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字時代，與“眼睛”相關的媒介形式不斷涌現(xiàn)，視頻化已成為人類目前最重要的生存方式。
  B.視頻將空間感以視覺同構方式呈現(xiàn)在虛擬世界中，建立人與外部世界相勾連的虛實關系。
  C.視頻嵌套在多種媒介形態(tài)中，其功能可延伸到社會生活的多個方面，顯示其具有強大的互聯(lián)能力。
  D.視頻化生存中的共生系統(tǒng)是人的主動性和技術的充分結合，并成為社會文化景觀的創(chuàng)造主體。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用阿爾伯蒂及當前視覺文化研究者的觀點，引出了數(shù)字時代計算機視頻的特征。
  B.文章第四段采用因果論證的方式，說明數(shù)字技術的虛擬性使人類處在現(xiàn)實與虛擬流動交織的環(huán)境中。
  C.文章通過與模擬技術影像的固定單一視點的比較，來明確計算機數(shù)字技術支撐的視頻之窗的特點。
  D.末段解說視頻化生存的文化景觀特征，證明了視頻化生存催生出了新型的社會文化關系的觀點。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.視頻是數(shù)字時代的產物，視頻化作為人類新生存方式，使視頻成為人類視覺歷史發(fā)展的最新形態(tài)。
  B.計算機視頻作為數(shù)據(jù)庫中的模塊化元素被編織到不同文本中，實現(xiàn)了突破影像的線性敘事的目標。
  C.視頻化生存讓人們的刷屏日常生活化，也使視頻成為數(shù)字時代人類生存的基礎設施。
  D.數(shù)字時代的視頻打破現(xiàn)實和虛擬的區(qū)隔，成為讓人類世界變成現(xiàn)實一虛擬連續(xù)體的關鍵元素。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        習近平總書記多次強調，“紅色資源是最寶貴的精神財富”“要用心用情用力保護好、管理好、運用好”。隨著大數(shù)據(jù)、5G等廣泛運用，數(shù)字技術正有力促進紅色資源“活起來”，賦能紅色資源的保護傳承。
  《關于實施革命文物保護利用工程的意見》提出，要對各地的紅色文獻、圖片等進行數(shù)據(jù)收集、挖掘、整合，建立基礎數(shù)據(jù)庫。在此基礎上，利用3D影像等技術，將紅色資源轉化為數(shù)字模式，形成紅色資源大數(shù)據(jù)庫，助推紅色資源的管理、修復等一系列整體性保護工作。隨著時代的發(fā)展和環(huán)境的變化，紅色資源容易受到各種因素的影響，甚至遭到破壞。而數(shù)字技術的發(fā)展可以通過對紅色建筑、文物等資源數(shù)據(jù)進行提取掃描，讓紅色資源“定型”在某種狀態(tài)，獲得精確的空間坐標數(shù)據(jù)，進行數(shù)字化留存，實現(xiàn)永久的預防性保護。數(shù)字技術還有利于推動紅色資源的協(xié)調性保護。紅色資源因為所涉及的歷史事件和人物、場景大小、地理位置等因素影響，在知名度和承載能力上往往有較大差異，如果將紅色資源進行統(tǒng)一的數(shù)字化儲存與展示，可以形成一致的保護方式和整體的經(jīng)費投入，參觀單位也可以線上瀏覽，有利于盤活“冷門”資源，促進紅色資源的協(xié)調性保護。數(shù)字技術帶來豐富多樣的紅色宣傳方式，提供身臨其境的紅色沉浸體驗。借助數(shù)字化的展示手段，紅色資源還可以從檔案館里的資料、博物館里的展陳中“走”出來，變得更加立體。并能夠充分調動參觀者的能動性，實現(xiàn)良好的參與和互動，讓參觀者具有沉浸式體驗，從而對紅色文化形成全面而深刻的認識。
  （摘編自王娜《數(shù)字賦能紅色資源的保護傳承》，“光明網(wǎng)”2022年1月19日）      材料二
        青浦區(qū)以紅色文化資源為依托，以營造沉浸式教育體驗為目標，積極打造黨史學習教育生動樣板。堅持把史料轉化為教材，堅持把現(xiàn)場轉化為課堂，采用“黨校培訓+黨性教育+實地觀摩”的方式，用好陳云紀念館、烈士陵園等紅色資源，開設各類黨課等，夯實黨史學習教育基礎，推出一批不同體裁的文藝精品力作，提煉精選一批凸顯青浦紅色文化特色的經(jīng)典性元素和標志性符號。
        青浦區(qū)創(chuàng)新線上、線下傳播形式，著力將紅色資源轉化為宣傳教育資源。開設“黨史學習教育”專欄，策劃拍攝“航拍青浦紅色地標”相關素材，充分利用“學習強國”平臺、微信公眾號等宣傳推介本區(qū)紅色資源。通過舉辦市民紅色故事征集展示活動、打造地鐵紅色文化長廊等主題教育活動等形式，持續(xù)唱響愛黨愛國主旋律。
        選拔組建愛國主義教育志愿服務隊，積極開展志愿講解服務，讓愛國主義教育志愿服務隊成為面向社會各類群體，傳播紅色文化、弘揚革命精神的生力軍。
  （摘編自沐一帆、韓慶《一陣兩品三味，青浦探索紅色資源利用新路徑》，“人民網(wǎng)”2021年3月31日）      材料三：
        黨史學習教育開展以來，涇縣充分運用本地豐富的紅色資源，打造紅色陣地、創(chuàng)設紅色課堂、激活紅色引擎。依托推進涇縣新四軍鐵軍精神干部黨性教育基地提檔升級，建立中共中央東南局舊址、新四軍軍部舊址等20個現(xiàn)場教學點和7處實踐教學點，幫助黨員干部身臨其境地體驗新四軍將士艱苦卓絕的奮斗歷程。并在20個現(xiàn)場教學點精心打造特色課程，邀請知名學者和新四軍老戰(zhàn)士開設專題講座。通過“涇縣先鋒”公眾號推送“黨史百年天天讀”，開發(fā)微信平臺開展“傳承紅色基因，汲取奮斗力量”學黨史知識競答活動，搭建黨史學習教育“線上課堂”。搭建“黨史學習教育書屋”，購入《中國共產黨簡史》等書籍，扎實開展黨史學習教育專題學習交流會，充分調動部機關干部的學習主動性和實效性。
        突出服務初心，激發(fā)“紅色引擎”，結合“我為群眾辦實事”的工作要求，不斷激發(fā)黨史學習教育“紅色引擎”。組織全體部機關黨員以黨小組為單位，到聯(lián)系社區(qū)開展黨史學習教育宣傳、“為群眾辦實事”等活動，并開展“七一”期間走訪慰問活動，送去黨史學習教育書籍，幫助解決生活上的困難，帶去黨的關懷。增添企業(yè)發(fā)展“新動能”，圍繞非公企業(yè)發(fā)展中的堵點、痛點問題，開展“問題幫辦、助企發(fā)展”主題活動，要求黨建指導員赴企業(yè)指導開展黨史學習教育，幫助民營企業(yè)解決改革發(fā)展中的“煩心事”“難心事”。
  （摘編自李雪梅《涇縣：紅色資源“賦能”黨史學習教育》，“人民網(wǎng)”2021年7月8日）（1）下列對材料一相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.收集、挖掘、整合紅色文獻、圖片等→基礎數(shù)據(jù)庫→紅色資源大數(shù)據(jù)室

  轉化

  數(shù)字模式

  助推

  整體性保護
  B.數(shù)字技術

  提取掃描

  紅色資源→“定型“

  獲得

  精確空間坐標數(shù)據(jù)→數(shù)字化留存

  實現(xiàn)

  預防性保護
  C.紅色資源

  通過

  數(shù)字化儲存與展示

  形成

  保護方式一致性、經(jīng)費投入整體性→盤活“冷門”資源

  助推

  協(xié)調性保護
  D.紅色資源

  通過

  數(shù)字化手段→更立體

  促進

  參觀者參與互動

  提升

  認識水平

  推動

  紅色資源的有效傳承
  （2）下列對材料相關內容的分析和概括，正確的一項是

   

  
  A.將數(shù)字技術引入對紅色資源的保護傳承中，促進紅色資源“活起來”，旨在對紅色資源進行整體性保護。
  B.青浦區(qū)與涇縣立足于自身實際，通過多種舉措來傳承紅色資源，為其他地區(qū)提供了一些有益借鑒。
  C.青浦區(qū)通過策劃拍攝“航拍青浦紅色地標”素材、利用“學習強國”平臺等多種途徑宣傳紅色資源，這是營造沉浸式教育體驗的根本途徑。
  D.涇縣非常重視黨員服務群眾的作用，要求黨員對公私企業(yè)的堵點、痛點提供幫助，并指導開展黨史學習教育。
  （3）在紅色資源的利用路徑上，青浦區(qū)與涇縣的做法有何相同之處？請結合材料簡要說明。
  組卷：3引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  包子和餃子
  余華      在我小時候，包子和餃子都是屬于奢侈的食物，只有在逢年過節(jié)時才有希望吃到。那時候，我還年輕的父親手里捧著一袋面粉回家時，總喜歡大叫一聲：“面粉來啦！”這是我童年記憶里最為美好的聲音。
        然后，我父親用肥皂將臉盆洗干凈，把面粉倒入臉盆，再加上水，他就開始用力地揉起了面粉。我的工作就是使勁地按住臉盆，讓它不要被父親的力氣掀翻。我父親高大強壯，他揉面粉時顯得十分有力，我就是使出全身的力氣按住臉盆，臉盆仍然在桌上不停地跳動，將桌子拍得“咯咯”直響。
        我七歲的時候，父親帶著我去他的老家山東。那是冬天的時候，田野里一片枯黃，父親帶著我走進了他姑媽的家。我的祖父母在我出生前就去世了。我父親的姑媽，也就是我祖父的妹妹，當時正坐在灶前燒火，見到分別近二十年的侄兒回來了，她一下子跳了起來，“哇哇“地與我父親說了一堆我那時候聽不懂的山東話。然后揭開鍋蓋，給我一碗熱氣騰騰的玉米糊。
        這是我到父親家鄉(xiāng)吃到的第一頓飯。在父親老家的一個月，我每天都喝玉米糊。那地方流傳著這樣一句話：人走紅運，張嘴飛進白饃饃。白饃饃就是饅頭，或者說是沒有餡的包子。意思就是誰要是吃上了饅頭，誰就交上好運了。遇上了好運才只是吃到饅頭，如果吃到了餃子或者包子，就不知道是什么樣的好運了。所以我在父親姑媽的家里，只能每天喝玉米糊。
        在我們快要離開時，我終于吃上了一次餃子。那是我父親的表弟來看我們，他來的時候手里提著一塊豬肉，一進村莊就被一群孩子圍住了。這些孩子一年里見不到幾次豬肉，他們流著口水緊跟著我父親的表弟，來到了我父親姑媽的家門口。當我父親和他的姑媽、表弟坐在炕上包餃子時，那些孩子還不時地將腦袋從門外探進來張望一下。
        我在讀小學的時候，每一個學期都會安排一次學工，或者是學農和學軍。學工就是讓我們去工廠做工，學農經(jīng)常是去農村收割稻子，而我們最喜歡的是學軍。我母親會給我一角錢，讓我自己去街上買兩個包子，用舊報紙包起來放進書包，這就是我學軍時的午餐。對我來說，這可是一年里為數(shù)不多的美味。我和哥哥這時候總能分享這一份美味。當時我是用一根繩子系褲子，我沒有皮帶，而我哥哥有一根皮帶，我非常希望自己能夠在衣服外面再扎上一根皮帶，這樣我會感到自己真正像一個軍人了。于是我就用一個包子去和哥哥交換皮帶。
        在我學軍的這一天，我和哥哥天沒有亮就出門，我們走到街上的點心店，我用母親給的一角錢買下兩個包子，那是剛出籠的包子，蒸發(fā)著熱氣，帶著麥子的香味來到我的手中，我看著哥哥取下自己的皮帶，他先交給我皮帶，我才遞給他包子。我將剩下的一個包子放進書包，將哥哥的皮帶扎在衣服外面，然后向學校跑去。我哥哥則在后面慢慢地走著，他一手提著快要滑下來的褲子，另一只手拿著包子邊吃邊走。
        我活了三十多年，不知道吃下去了多少包子和餃子，我的胃消化它們的同時，我的記憶也消化了它們，我忘記了很多可能是有趣的經(jīng)歷，不過有一次令我難忘。那是十年前，我們幾個人去天津，天津的朋友請我們去狗不理包子鋪吃飯。
        那一天，我們在狗不理包子鋪坐下來以后，剛好十個人。各式各樣的包子一籠一籠端了上來，每籠十個包子，剛好一人一個。天津的狗不理包子有七十多個品種，區(qū)別全在餡里面，有豬肉餡、牛肉餡、羊肉餡，有蝦肉餡、魚肉餡，還有各種蔬菜餡；有甜的、有咸的，也有酸的和苦的，有幾十類。剛坐下來的時候，我們雄心勃勃，準備將所有的品種全部品嘗，可是吃到第三十六籠以后，我們誰也吃不下去了，每個人都把自己的胃撐得像包子皮一樣薄，誰也不敢再吃了，再吃就會將胃撐破了，而桌上包子還在增加，最后我們發(fā)現(xiàn)就是看著這些包子，也使我們感到害怕了，于是我們站起來，小心翼翼地站起來，小心翼翼地走下了樓梯，小心翼翼地來到了街上。
        我們一行十個人站在街道旁，誰也不敢立刻過馬路，我們吃得太多了，使我們走路都非常困難，我們怕自己走得太慢，會被街上快速行駛的汽車撞死。
        那天下午，我們就這樣站在街道上，互相看著嘿嘿地笑，其實我們是想放聲大笑，可是我們不敢，我們怕大笑會將胃笑破。我們一邊嘿嘿地笑，一邊打著嗝，打出來的嗝有著五花八門的氣味，這時候我們想起了中國的那句古老的成語——百感交集。
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.父親揉面粉、孩子流口水、哥哥提褲子等都屬于細節(jié)描寫，每處描寫中，“我”都是一個見證者。
  B.“人走紅運，張嘴飛進白饃饃”這句流行語，寫出了當時人們易于滿足的心態(tài)，也進一步說明了包子與餃子的難得。
  C.吃完包子后，作者連用了三個“小心翼翼”，寫出了吃得太飽的狀態(tài)，也反映了他們當時自責的心理。
  D.本文語言質樸，運用日?？谡Z化的敘述，寫出了日常生活中的場景，能給人誠摯而又真實的感覺。
  （2）文章在謀篇布局上有哪些特點？請結合文本簡要分析。
  （3）作品中多次出現(xiàn)“包子和餃子”，有怎樣不同的含義請結合全文分析。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一般人往往分不清發(fā)展性閱讀障礙和閱讀理解障礙，其實，①        ，甚至存在類似“反像關系”：發(fā)展性閱讀障礙者字詞識別有困難，但理解意義沒有問題；閱讀理解障礙者可以識別字詞，②        。
        發(fā)展性閱讀障礙是誘發(fā)兒童學習障礙的重要因素，雖然最初發(fā)現(xiàn)于拼音文字的學習者中，但其具有普遍性，不同文字類型的學習者發(fā)生率類似，一般認為在5%到10%之間。當然，因為文字屬性不同，障礙的具體表現(xiàn)會有所差異。漢語發(fā)展性閱讀障礙兒童的常見表現(xiàn)為：識字量低于預期的年齡和教育水平，不認識已經(jīng)學習過的字，讀錯字，讀漏字，讀的時候跳行、錯行；或是即使能讀對，但所花時間明顯長于同齡人，猶豫停頓次數(shù)多。另外，③        ，有些兒童還伴隨“寫”的問題，學過的很多字完全不會寫，用同音字替代，混淆詞內的兩個漢字（如聽寫“世界”的“世”卻寫成“界”），寫錯偏旁，等等。有時候兒童的某些表現(xiàn)令人迷惑：他可以對著課本流利地朗讀一篇課文，但如果要求他找出課文中多次出現(xiàn)的某個字（比如請他指出所有的“中”字），他卻無法完成。
  （1）下列句子中的“他”和文中畫橫線處的“他”，用法相同的一項是

   

  
  A.長時間工作之后，需要適當休息，可小憩一會，也可唱他幾句。
  B.這塊木料材質很好，暫時妥善保存，可以根據(jù)情況，留做他用。
  C.在排長隊等候的時候，有些人不一定遵守秩序，有必要提醒他。
  D.交通規(guī)則記心中，安全你我他，紅燈停綠燈行，黃燈亮起要小心。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “奇正相生”在篆刻中具有重要地位。篆刻之道當由“正”而入，守其規(guī)矩，講究法則，尊重傳統(tǒng)。經(jīng)過嚴格的訓練之后，技法較為成熟或掌握了一定基礎的基本法則之后，力求新奇。“正”指端正、整齊、常規(guī)“奇”指打破常規(guī)?！捌妗钡幕A是“正”，沒有“正”的條件因素不能產生“奇”的變化。“奇正”是篆刻藝術發(fā)展的辯證法，是對立統(tǒng)一的整體。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.1

  解析