2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)市六校高一（上）第二次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）論述類(lèi)文本閱讀。（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力。現(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過(guò)程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)；社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。這兩種過(guò)程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會(huì)變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說(shuō)，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。
        社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過(guò)程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無(wú)以名之，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。這種時(shí)勢(shì)權(quán)力在初民社會(huì)中常可以看到。這種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)。
        儒家所注重的“孝”道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的手段，孝的解釋是“無(wú)違”，那就是承認(rèn)長(zhǎng)老權(quán)力。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，長(zhǎng)老保持他們的權(quán)力，子弟們?cè)跓o(wú)違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對(duì)”，長(zhǎng)老權(quán)力也不容忍反對(duì)。長(zhǎng)老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對(duì)無(wú)知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自然沒(méi)有反對(duì)的必要。
        長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，“反對(duì)”被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無(wú)可避免而且是必需的。對(duì)不能反對(duì)而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無(wú)違。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?名實(shí)的分離》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．權(quán)力產(chǎn)生方式不同，社會(huì)沖突、合作產(chǎn)生橫暴權(quán)力、同意權(quán)力，社會(huì)本身變動(dòng)產(chǎn)生了長(zhǎng)老權(quán)力。
  B．人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，導(dǎo)致了激烈的社會(huì)變遷，繼而產(chǎn)生“文化英雄”和時(shí)勢(shì)權(quán)力。
  C．長(zhǎng)老權(quán)力建立在教化作用之上，不能反對(duì)，也不容忍反對(duì)，因此被教化的也就沒(méi)有反對(duì)的必要。
  D．注釋是為了維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容，可以說(shuō)這是一種保留“面子”的“反對(duì)”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇提到本書(shū)前面提出的三種權(quán)力，引出了后文的論述對(duì)象“時(shí)勢(shì)權(quán)力”。
  B．文章通過(guò)對(duì)時(shí)勢(shì)權(quán)力與長(zhǎng)老權(quán)力的對(duì)比論證，證明時(shí)勢(shì)權(quán)力先進(jìn)于長(zhǎng)老權(quán)力。
  C．文章引儒家注重的“孝”道“無(wú)諱”，意在說(shuō)明長(zhǎng)老權(quán)力是不能容忍反對(duì)的。
  D．末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等詞句，說(shuō)明了注釋大量存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．社會(huì)繼替與社會(huì)變遷二者不是沖突的，而是同時(shí)存在，一個(gè)社會(huì)不會(huì)突然與舊結(jié)構(gòu)完全不同。
  B．一個(gè)人，只要他能提出辦法，有能力組織新試驗(yàn)，能獲得別人的信任，他就能成為“文化英雄”。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)容易安定的社會(huì)，缺少“領(lǐng)袖”和“英雄”，因此時(shí)勢(shì)權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中不易產(chǎn)生。
  D．只要表面上承認(rèn)長(zhǎng)老權(quán)力的形式，內(nèi)容就可以經(jīng)注釋而改變，口是心非、虛偽也就不可避免了。
  組卷：20引用：9難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來(lái)，重陽(yáng)節(jié)在傳統(tǒng)社會(huì)中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵并不突出，但追溯重陽(yáng)節(jié)至先秦農(nóng)時(shí)周期上的源頭可知，養(yǎng)老孝老比辟邪消災(zāi)有著更悠久的淵源，重陽(yáng)節(jié)從根源上來(lái)自秋季的養(yǎng)老節(jié)與秋嘗之祭。故新時(shí)期將重陽(yáng)節(jié)重新命名定義為老年節(jié)，實(shí)際上將早已被遺忘的“養(yǎng)老祈壽”之觀念習(xí)俗重新拉回當(dāng)代人們的視線之中，使其更接近節(jié)日在農(nóng)耕文明之中的本質(zhì)。并且，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，并呈現(xiàn)出老年人口絕對(duì)數(shù)量大、增速快、高齡化，“空巢”老人迅速增加，農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題嚴(yán)重等突出特點(diǎn)。再加上未富先老的國(guó)情和家庭結(jié)構(gòu)的小型化，養(yǎng)老問(wèn)題異常嚴(yán)峻，它事關(guān)個(gè)人、家庭，也關(guān)系國(guó)計(jì)民生。對(duì)于重陽(yáng)節(jié)孝老文化內(nèi)涵的重新呼吁與深入挖掘，在保護(hù)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的同時(shí)，積極探討重陽(yáng)節(jié)對(duì)構(gòu)建和諧老齡社會(huì)的積極意義，是對(duì)時(shí)代號(hào)召的積極回應(yīng)，為有效推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的發(fā)展提供個(gè)案研究。
        然而，現(xiàn)今重陽(yáng)節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當(dāng)代傳承仍存在一些不足。首先，相較于登高辟邪的文化內(nèi)涵，重陽(yáng)節(jié)孝老敬老的文化內(nèi)涵尚未被廣大民眾充分理解。重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日慶?；顒?dòng)仍以踏青遠(yuǎn)足、登高望遠(yuǎn)為主。真正宣揚(yáng)重陽(yáng)節(jié)孝老文化內(nèi)涵的活動(dòng)形式仍較為單一，內(nèi)容尚不充實(shí)。其次，人們?cè)谕瞥缰仃?yáng)節(jié)敬老孝親主題的同時(shí)，存在一些膚淺的表面行為，使得孝老愛(ài)老成為炫孝秀孝，違背了重陽(yáng)節(jié)真正的孝文化內(nèi)涵，助長(zhǎng)了社會(huì)的不正風(fēng)氣。
  （摘編自高丹《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽(yáng)節(jié)的孝文化內(nèi)涵當(dāng)代傳承》）      材料二：
  
  （來(lái)源：《中國(guó)青年報(bào)》）
  表：不同人群認(rèn)為子女照顧老年父母存在困難的比例（可多選）

  指標(biāo)人群	沒(méi)時(shí)間照顧	經(jīng)濟(jì)壓力大	缺乏專(zhuān)業(yè)護(hù)理知識(shí)	有代溝，難溝通
  子女輩人群	66	50	54	29
  父母輩人群	70	46	33	17

  （來(lái)源：《廣州日?qǐng)?bào)》）      材料三：最美重陽(yáng)節(jié)，因?yàn)橐粋€(gè)吉祥的數(shù)字。農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱(chēng)為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗。重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)“登高節(jié)”，還有“重九節(jié)”等說(shuō)法。由于九月初九的“九九”諧音是“久久”，有長(zhǎng)久之意，所以常在此日舉行祭祖與敬老活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)與除夕、清明、中元三節(jié)并列為中國(guó)傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日。相傳重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，如杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。
        最美重陽(yáng)節(jié)還得益于德孝文化的傳承弘揚(yáng)。九月初九，有長(zhǎng)久之意，所以民間在重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展敬老愛(ài)老的活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)敬老，最能體現(xiàn)古人德孝這一獨(dú)特而樸素的自然道德觀。在古代，九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，人們祭天、祭祖，向天地、先祖表達(dá)感恩之情與崇敬之意。如今，祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)，人們謹(jǐn)守“秋祭”習(xí)俗。而“敬老”傳統(tǒng)，不僅得到保留，還被當(dāng)代人發(fā)揚(yáng)光大。
        尊重老人、愛(ài)護(hù)老人是傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)責(zé)任。今天的重陽(yáng)節(jié)，已被賦予了新的含義。1989年，我國(guó)把每年農(nóng)歷的九月初九定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。農(nóng)村、社區(qū)都組織老人吃長(zhǎng)壽面、排練文藝節(jié)目、秋游賞景、臨水玩樂(lè)、登山健體，讓老人們的身心都沐浴在大自然的懷抱里。許多晚輩也會(huì)攙扶家中長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備優(yōu)質(zhì)可口的食品，充分展現(xiàn)了中國(guó)崇尚禮儀的傳統(tǒng)。
  （摘編自《最美不過(guò)重陽(yáng)節(jié)》）
  （1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如圖顯示，人們對(duì)重陽(yáng)節(jié)的印象主要集中于敬老愛(ài)老、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒等方面，而對(duì)于修身養(yǎng)性、歲月易逝等則印象不深。
  B.子女輩人群和父母輩人群認(rèn)為照顧老年父母困難的構(gòu)成因素的比例并不相同，尤其是“有代溝，難溝通”方面，在各個(gè)因素中差距最大。
  C．由表看，無(wú)論是從子女輩人群的角度看，還是從父母輩人群的角度看，“沒(méi)有時(shí)間”這一因素是目前子女照顧老年父母存在的最大困難。
  D.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)壓力大導(dǎo)致照顧老年父母存在困難的比例，子女輩人群要略高于父母輩人群，前者在調(diào)查中所占比例已達(dá)到了五成。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在封建社會(huì)中，雖然重陽(yáng)節(jié)一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，但其養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵比辟邪消災(zāi)有著更悠久的歷史淵源。
  B.當(dāng)前要傳承好重陽(yáng)節(jié)孝文化的內(nèi)涵，既要通過(guò)形式多樣的活動(dòng)讓民眾充分理解它，還要防止走過(guò)場(chǎng)，僅僅是炫孝秀孝。
  C.因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)是農(nóng)歷的九月初九，二九相重，所以這一節(jié)日得以在中國(guó)傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位。
  D.雖然重陽(yáng)節(jié)祭祖這一習(xí)俗沒(méi)有保留下來(lái)，但我國(guó)“老人節(jié)”的設(shè)立，卻讓“敬老”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。
  （3）隨著時(shí)代不斷發(fā)展，我們應(yīng)該如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化？請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  走過(guò)村莊
  胡啟涌      風(fēng)把我與一地的落葉吹向村莊，步履窸窣，葉子窸窣。
        河流緊貼著村莊，嫻靜的河水湛藍(lán)如練。風(fēng)拂過(guò)時(shí)，河中清波粼粼，兩岸也隨著波紋蕩漾開(kāi)去。幾棵有些年數(shù)的柳樹(shù)，癡守著河岸，風(fēng)急柳亂，河風(fēng)任意侍弄著柳樹(shù)的長(zhǎng)發(fā)，河面也變得影影綽綽起來(lái)。
        這個(gè)隱在山間的小村莊，現(xiàn)在只剩下一片寧?kù)o了，人們離開(kāi)了這里，集體遷到了遠(yuǎn)處更為便利的小鎮(zhèn)。我無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，書(shū)寫(xiě)過(guò)這里的草木人間，我在這里能快速地找到內(nèi)心的故鄉(xiāng)。現(xiàn)在，河邊沒(méi)了挑水的人，沒(méi)了洗衣的人，沒(méi)了放牛的人。整條河流已交給了幾只黑水雉，黑水雉是一種文靜的水鳥(niǎo)，如一串草甸子浮在水面，時(shí)而將藏在翅膀下的頭抬起，看一下四周后又把頭埋下。它熟悉這條河流，只需要抬頭一瞥，就會(huì)讀懂河流的每一個(gè)細(xì)節(jié)。
        整個(gè)村莊都是青瓦木房，石墻護(hù)院，推開(kāi)虛掩的木門(mén)，屋里的煙火已遠(yuǎn)去，抬手觸摸舊物件，潤(rùn)潤(rùn)的涼涼的，就像受潮的記憶，時(shí)時(shí)處于破殼發(fā)芽的狀態(tài)。只要隨意一摸，手印就會(huì)真實(shí)地印上去，指紋與木紋清晰地重疊著，一個(gè)完整的村莊頓時(shí)在心中溫暖起來(lái)。
        瓦房一間挨著一間，沉默得像一群閑坐院邊的老人，坐姿各異，滿(mǎn)是滄桑。房頂上，道道瓦溝和排排瓦壟上的濕濕印跡告訴我，一場(chǎng)小雨剛剛來(lái)過(guò)。排排青瓦，是村莊一架鋪陳開(kāi)去的大號(hào)鋼琴，風(fēng)吹過(guò)琴聲響起，輕時(shí)如低訴，急時(shí)似號(hào)鳴。檐角上的一撮松土上，一根蒿草在風(fēng)中時(shí)俯時(shí)仰，指揮著村莊的露天音樂(lè)盛會(huì)。
        瓦檐下的木房已無(wú)人居住，一碼一碼的柴火堆在房前房后。曾經(jīng)奔忙在田土間的鐵鏵光亮不再，在歲月的銷(xiāo)蝕中斑駁暗沉。掛在木梁上的一把鋤頭，緊緊貼著墻壁，與脫了齒的犁耙、斷了柄的釘耙，在時(shí)光中保持著一致的靜謐。一個(gè)完整的背篼擱在屋角，還配有一對(duì)精致的棕絲背帶，里面裝著一些包谷殼，算是對(duì)屋里殘缺舊物的一個(gè)補(bǔ)充。門(mén)外一口石水缸，底部已陷在了泥土中，古意蒼蒼。在曾經(jīng)的時(shí)光里，這座瓦房主人的每一餐飯，每一次漿洗，都從這口水缸開(kāi)始演繹。還有隨處可見(jiàn)的石豬槽，沒(méi)入瓦礫中的石磨盤(pán)，干爽如昔的地窖……待到春天，草芽陸續(xù)冒出地面，幾陣春雨后，瘋長(zhǎng)的綠意就會(huì)再次把它們覆蓋，會(huì)將這些故園中的舊物件，
        精心做成一個(gè)又一個(gè)的綠色包裹，存放在村莊這里，耐心地等待取件人的到來(lái)。
        一堵半人高的老墻，像村莊的一道濃眉，由臉盆大小的礫石擺砌而成，大約是村民們從村外河里拾來(lái)，光滑的表面有水流的痕跡，也有村民的體溫。石縫中生長(zhǎng)著墜盆蓮和金邊吊蘭，綴有水珠，透明喜人。滿(mǎn)墻纏繞的枯瘦南瓜藤，恰似一幅章草書(shū)法作品中的幾道焦墨，恣意地交織在墻上。幾個(gè)南瓜無(wú)人摘回，如幾滴碩大的墨點(diǎn)滴落在墻頭。南瓜上有幾個(gè)小洞，走近探看，里面的瓜子和瓜瓤早被松鼠和鳥(niǎo)兒啄去，只剩下一個(gè)個(gè)空殼，寫(xiě)意地懸掛在墻頭。一群麻雀在墻頭翻飛，蹦上跳下，嘰喳不休。一只流浪貓突然出現(xiàn)，麻雀“噗”的一聲飛向瓦房。瓦房是鳥(niǎo)兒最安全的家，麻雀總能在檐下的檁條間找到舒愜住處。它們與燕子為鄰，同在屋檐下，燕子的舊日泥巢還空著，一個(gè)挨一個(gè)的“掛”在檐下。等到草綠花開(kāi)的日子，燕子歸來(lái)，它們就會(huì)同守屋檐下，共話杏花春雨。
        我披著輕寒，一個(gè)人走過(guò)村莊。這里的瓦房依山而建，一條青石滿(mǎn)鋪的路，順著山勢(shì)隨彎就彎地穿過(guò)村莊。其實(shí)村莊不大，就十幾戶(hù)人家，人們離開(kāi)后也很少回來(lái)了，把帶不走的瓦房和過(guò)去留在了這里，交給了四季的風(fēng)雨管理。時(shí)間愈久這里就愈安靜，適合一個(gè)人孤獨(dú)地走過(guò)。
        還好，河流不會(huì)離開(kāi)這里，始終以母性的溫情擁抱著村莊。我與瓦房、石板，還有那些靜躺在光陰里的舊物件，一起依偎在河流的臂彎里，用最暖心語(yǔ)言慰藉彼此，想起沈從文那一句：我就這樣一邊看水一邊想你。
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月02日16版）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭以落葉點(diǎn)明時(shí)令，交代了文章的寫(xiě)作時(shí)間，奠定了全文寧?kù)o冷寂的基調(diào)。
  B.文章第三段連用三個(gè)“沒(méi)了……”構(gòu)成排比，寫(xiě)出作者對(duì)如今沒(méi)人破壞河流的欣喜。
  C.作者在寫(xiě)景時(shí)既有聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的調(diào)動(dòng)，又有動(dòng)與靜的結(jié)合，綜合運(yùn)用了多種手法。
  D.文章最后一段引用了沈從文的話，既有助于突出主旨表達(dá)情感，又增添了文學(xué)性。
  （2）有人說(shuō)，第二段多余，應(yīng)刪去。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  （3）文章的構(gòu)思很有特色，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間的往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣①        ：有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X(qián)上往來(lái)”就是這種可以“當(dāng)場(chǎng)算清”的往來(lái)，也就是包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的一般活動(dòng)，通俗地說(shuō)，②        。
        在親密的血緣社會(huì)中，商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易 ③        ，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都是有無(wú)相通，只在清算方式上有差別。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專(zhuān)門(mén)做貿(mào)易活動(dòng)的街集。各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。我?？匆?jiàn)隔壁鄰舍老遠(yuǎn)地走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來(lái)。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門(mén)前不是就可以交換的么？這趟是有作用的，因?yàn)樵陂T(mén)前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。
  （摘選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處，以判斷句式補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）分別用一句話概括每段的主要內(nèi)容，每句不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        東漢末年，群雄逐鹿。韓遂、馬超等關(guān)中聯(lián)軍在潼關(guān)與曹操擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，韓遂、馬超勠力同心、團(tuán)結(jié)一致，率領(lǐng)驍勇善戰(zhàn)的關(guān)中聯(lián)軍奮勇沖殺，打得曹軍節(jié)節(jié)敗退、潰不成軍。隨后，曹操使用離間之計(jì)，韓遂、馬超互生疑竇、離心離德、自相殘殺，關(guān)中聯(lián)軍很快土崩瓦解，無(wú)力與曹軍抗衡。此戰(zhàn)過(guò)后，關(guān)中聯(lián)軍一蹶不振，逐漸退出逐鹿中原的賽場(chǎng)。
        今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。鑄就偉大而艱巨的事業(yè)，就需要“心往一處想，勁兒往一處使”。
        上述材料哪一點(diǎn)讓你感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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