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2020-2021學年廣東省高三(下)強化語文試卷(一)

發(fā)布:2024/12/12 6:0:2

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
          材料一:
    《中國在梁莊》從成書、得獎至今才短短三個月,已經(jīng)引發(fā)國內(nèi)文學、學術(shù)界內(nèi)外如此廣泛而熱烈的關(guān)注、好評和爭議,也許正是因為它質(zhì)樸沉重的情感和思想力量深深震動了我們漂泊的靈魂,促我們自省。
    《中國在梁莊》采納“非虛構(gòu)作品”的表述,既是一部主觀化了的鄉(xiāng)村社會變遷史,也是一部客觀化的鄉(xiāng)村心態(tài)史。在某種意義上,它可以被視為一部口述史。它將一個社會的變遷濃縮到一個小鄉(xiāng)村,從梁莊,我們看到了中國社會半個世紀以來的變遷。作者以一個思想者的筆法,游走切換于過去與現(xiàn)在、歷史與當下、記憶與現(xiàn)實、表象與意義之間,表達著歸鄉(xiāng)赤子對故土的摯愛之情與沉重的思考。自始至終,作者梁鴻都在試圖努力克制作為作家的恣肆的激情,用一個學者的冷靜與理性,用一個獨立的觀察者而非參與者的角度客觀記錄和敘述鄉(xiāng)親們言語描述中的梁莊。然而,她又無法背叛被自己的情感和經(jīng)驗支配的眼睛和思想,她不得不在一種預設的邏輯建構(gòu)中用文學的技巧梳理整合材料,導出更經(jīng)驗性和理論性的結(jié)論。
          有人提出這樣的質(zhì)疑:“為什么在《中國在梁莊》的文本背后找不到一個強有力的理念作為支撐?”梁鴻這樣應答:“我努力呈現(xiàn)的是那些被宏大敘事忽略了的微觀敘事:關(guān)于個人,關(guān)于生命,關(guān)于情感?!薄啊l(fā)現(xiàn)’與‘展示’本身就是意義,是特定的生活催生出特定的理念,而不是用特定的理念去制造生活?!?br />(摘編自王華《<中國在梁莊>:見證中國社會半個世紀以來的變遷》)      材料二:
          那么,什么是文學性散文呢?“非虛構(gòu)”作品能不能算作散文呢?
          所謂文學性散文,實際上是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、語言優(yōu)美、情文并茂的文學樣式。散文的“質(zhì)的規(guī)定性”由內(nèi)在和外在兩方面構(gòu)成:內(nèi)在是散文屬于一種基于客觀現(xiàn)實的感悟性文體,所謂夫子自道;外在是散文敘述語言的文學性和自由度。散文的唯一內(nèi)容和對象就是作者的情感體驗,這才是散文的審美支撐。
          在西方語境里,“非虛構(gòu)”實際上是指新聞報道,所以20世紀“非虛構(gòu)寫作”在美國出現(xiàn)后,人們把這一類作品也稱為“新新聞寫作”。另外,這一類作品的寫作,毫無疑問又采用了文學的一些手法,盡管因文學手法的運用程度常常引起爭議,但這本身無可厚非,每個作者都有自己的寫作權(quán)利。應該強調(diào)的是,“非虛構(gòu)寫作”之所以出現(xiàn),就是出于對“虛構(gòu)”的反叛,作者不相信已有的事實,他要揭露真相或接近真相,所以“非虛構(gòu)”的寫作態(tài)度是質(zhì)疑、反思與尋找。這樣,基于態(tài)度尋找真實,文學性反而退到其后,這才是“非虛構(gòu)寫作”的底線。
          不管作者是寫真實的歷史事件,還是寫自身經(jīng)歷及現(xiàn)實生活中的事物,他們都是根據(jù)自己的把握及擅長的抒寫方式進行寫作。同時,也不管文本呈現(xiàn)的寫作風格是小說還是散文,作者都遠離了“虛構(gòu)”,以明確的主觀介入姿態(tài)和田野調(diào)查的方式致力于尋找真相,并以此作為寫作的最終目的。這類作品,突出現(xiàn)場感和紀實性,直接展示了作者對事件本身的觀察、分析和思考,因此也就少有感性的抒情和詩性的懷想,這也是必然的,但這不能成為淹沒它的特殊價值和指責審美不足的理由。不管怎么說,這些“非虛構(gòu)”作品適應了人們關(guān)注社會問題、渴望真實、了解真相的需要,而恰恰就是對真相的追求,才構(gòu)成了“非虛構(gòu)寫作”生命力的存在。
          現(xiàn)在的“非虛構(gòu)”,就其與“虛構(gòu)”相對的概念來說,已經(jīng)是一個大家族,這個譜系包括現(xiàn)代意義上的“非虛構(gòu)”作品,還包括所有標榜“非虛構(gòu)”的寫作樣式,如紀實文學、報告文學、歷史著作、傳記、回憶錄等等。梁鴻以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標,她寫出的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》更多的是像調(diào)查報告,所以才會有人認為是社會學著作。這樣看來,實際上“非虛構(gòu)”已經(jīng)獨立出來,同廣義的散文概念一樣,也是個可以裝進很多東西的筐。當然,在這個譜系之內(nèi),不同作者的寫作態(tài)度和不同的文本樣式在“非虛構(gòu)”上的程度和文學表現(xiàn)也不盡相同,對此人們褒貶不一。
    (摘編自李儀《關(guān)于“非虛構(gòu)寫作”的文體屬性》)      材料三:
          縱觀文壇近期的“非虛構(gòu)寫作”,其敘事內(nèi)容主要向兩個維度展開:一是沉入歷史記憶的深處,通過史料的重新發(fā)掘、梳理和辨析,揭示各種史海往事的內(nèi)在真相,或反思某些重要的人物與事件;二是置身復雜的現(xiàn)實生活內(nèi)部,對人們關(guān)注的一些重要社會現(xiàn)象進行現(xiàn)場式的呈現(xiàn)與思考,如梁鴻的《中國在梁莊》《出梁莊記》。無論是回巡歷史,還是直面現(xiàn)實,這些作品都體現(xiàn)出一種鮮明的介入性寫作姿態(tài),強調(diào)創(chuàng)作主體的在場性和親歷性,并以作家的驗證式敘述,讓敘事形成無可辯駁的事實性,由此實現(xiàn)其“非虛構(gòu)”的內(nèi)在目標。
          在《中國在梁莊》和《出梁莊記》中,梁鴻從一開始就表明自己的寫作意圖,即面對中國城市化進程的飛速發(fā)展,重新審視中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)形態(tài)上的變化,觀察鄉(xiāng)村農(nóng)民的生存方式和倫理變遷,探討中國鄉(xiāng)村社會的發(fā)展出路等。隨后,她再設計了一套從內(nèi)到外的觀察框架,沿著梁莊走出的農(nóng)民工,奔赴廣東、陜西、北京等地,采錄梁莊農(nóng)民工在全國各地的生存狀態(tài)、擇業(yè)特點以及內(nèi)心追求等。
    (摘編自洪治綱《論虛構(gòu)寫作》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.“非虛構(gòu)寫作”是有底線的,無論是小說還是散文都注重作品的內(nèi)在真實性,但不等于說其否定了文學性。
    B.“非虛構(gòu)”作品具有強烈的現(xiàn)場感和紀實感,理性意識十足,可能會導致其抒情成分和審美意識不夠,缺乏詩意。
    C.《中國在梁莊》反映了中國社會半個世紀以來的變遷史,作者在書中努力呈現(xiàn)微觀敘事,而忽略了情感和經(jīng)驗。
    D.材料三所論述的基于兩個主要維度的“非虛構(gòu)寫作”與材料二中提及的“真實的歷史事件”“自身經(jīng)歷及現(xiàn)實生活中的事物”內(nèi)涵不同。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
     

    A.《中國在梁莊》敘事冷靜、客觀、理性,展示了作者關(guān)注鄉(xiāng)土故園命運的情懷,思想深邃,引發(fā)讀者共鳴。
    B.文學性散文以記敘或抒情為主,取材廣泛,筆法靈活,其內(nèi)容和對象就是作者的情感體驗,能引起讀者的審美感受。
    C.“非虛構(gòu)寫作”是對“虛構(gòu)”的反叛,其最終目的是揭露真相,所以“非虛構(gòu)”的態(tài)度是質(zhì)疑、反思與尋找。
    D.“非虛構(gòu)寫作”譜系龐大,文本樣式眾多,對真相的追求構(gòu)成了其生命力,但不同的作品“非虛構(gòu)”的程度不同。
    (3)下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
     

    A.在通常情況下,除了講述自身的相關(guān)經(jīng)歷,或者動用“元小說”策略,敘事類作品很少讓作家置身于故事現(xiàn)場“說三道四”。
    B.由仿真文化所建構(gòu)起來的“超真實”世界,對歷史記憶表現(xiàn)出來的態(tài)度,常常是一種自覺的戲擬、解構(gòu)以及理想化的重構(gòu)。
    C.很多作家都是利用各種信息資源,結(jié)合自己的既有經(jīng)驗和生活常識,不斷地推出一部部經(jīng)驗化、表象化的“新作”。
    D.他們時而觀察,時而喟嘆,時而思考,以近似于“元敘述”的策略,不斷地構(gòu)建各自的故事,明確地彰顯了作家的主體意識。
    (4)材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。
    (5)文學筆法能否介入“非虛構(gòu)寫作”?請結(jié)合材料談談你的看法。

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