2023-2024學年四川省眉山中學高三（上）入學語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，21分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “因為干渴，我們才認識了水，因為海洋，我們才了解了陸地。”離開“旅行”與“異鄉(xiāng)”的概念，家園就會變得毫無意義。城市的交通工具，如飛機、火車、輪船或電梯，空間狹小幽閉，給人壓抑窒息之感；在公共場合或開闊地停留又有難以逃離的窘迫、尷尬與焦慮。這是一種失去家園感的城市病癥，在某種程度上，廣場恐懼癥也是因幽閉恐懼癥才具有意義的。“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書”是詩人對鄉(xiāng)村之愛的描述。處在不同時代，人們卻有相似情感：明白城市生活的喧嚷與誘惑，渴望在鄉(xiāng)村里尋找一份安寧。
        一旦人類社會變得復雜與精致起來，人們就開始關注和欣賞相對質樸的大自然了。盡管城里有著復雜精致，便利的基礎設施也令人愉悅，但始終無法為人提供全部的滿足，這是家園感喪失、恐懼癥與幽閉癥衍生的源頭。故而對鄉(xiāng)野的情感只有在大城市出現時才會充盈，政治的壓力與官僚化的生活方式，會讓鄉(xiāng)村的寧靜變得很有吸引力，不斷向被城市病癥壓抑的人們召喚一種擺脫喧嚷與誘惑的“家園感”。這樣的情感是富有浪漫色彩的，它并不等同于對大自然真正的理解，而且它還夾雜著傷感。當人們隱退到鄉(xiāng)間，開始舒適的獨處生活后，他們的心里還會反過來惦記繁華的城市世界，所以他們始終得不到滿足。
        美國第三任總統(tǒng)希望將國家財富與權力置于鄉(xiāng)村農業(yè)理念之下，該觀點獲得了美國公眾的贊同。在19世紀，吃苦耐勞、品德高尚的農民形象成為了美國民族精神的象征。這樣的理念并沒有阻止或妨礙財富的積聚與技術的進步，美國依然發(fā)展成為了一個制造業(yè)大國。然而，該理念絕非一種空洞的修辭，它具有的情感滲透進了美國的文化當中，表現在看低城市、遷往鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)間歡度周末的行動當中，以及自然保護運動等方面。這樣的理念在政治層面上也表現得很明顯，例如表現在因“地方主義”的興起而反對國家體制化教育的行動當中，表現在國會農業(yè)部門握有的權力當中，表現在政府對農業(yè)的特殊補貼當中，表現在選舉系統(tǒng)允許農業(yè)人口的投票權重超出其所占總人口比例的規(guī)定當中。
  （摘編自段義孚《城市化背景下的鄉(xiāng)村戀地情結》，有刪改）材料二：
        沈從文《邊城》創(chuàng)造出一個詩意的、純潔的農村童話，躲避工業(yè)革命后都市生活的嘈雜。電影《平原上的夏洛克》表現現代性已經滲透進去的當代農村，但農村人的思維還沒有完全都市化，還留有很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的痕跡。久居農村的人，或是為了工作，或是為了團聚而前往都市；在城市疲憊的人，本想回家渡一輪歲月靜好，目力所及，卻是人約黃昏，荒草叢生。
        趙樹理《三里灣》的鄉(xiāng)村貼近塵土，與現實發(fā)生的事件息息相關，它涉及土地制度改革、農業(yè)生產方式變化。莫言《紅高粱》既有對高密東北鄉(xiāng)那片大紅的高粱地的熱愛與贊美，也有借此排解傷感憂郁的情感寄托。《平原上的夏洛克》中的主人公保留了農耕社會很多習慣，他的性格被農耕社會所塑造，他是處于現代性夾縫中的人，是當代的黃昏守夜人。在這里，導演徐磊是在認清現實后，著力表現當代農民對生活的真實態(tài)度。
        沈從文《邊城》側重于用鄉(xiāng)土情結批判現代性，導演徐磊則在給予農村深情凝視的同時，盡量客觀地呈現農村現代生活中既有的事實。前者美化農村，將其幻化成淳樸過往的象征；后者側重于表現城鄉(xiāng)對立、農民在接受現代性時的吃力。步入今天來看沈從文或徐磊，他們都在鄉(xiāng)土意識上掙扎。現代性不再是城鄉(xiāng)對立的標志，沈、徐兩人及其作品下的人都是矛盾的，一方面慢慢接受現代性，一方面眷戀鄉(xiāng)土。時代逼著他們前進，可他們半截身子還留在過去。
        路遙小說《人生》中的高加林，相對更復雜，他對黃土地懷有深厚的感情，但又不想在鄉(xiāng)村困守一生。他有自己自私、虛榮的一面，也有自己改變世界、成為英雄的抱負。他像一個更具有理想氣也更有反省意識的祁同偉（電視劇《人民的名義》中的角色），當他的“城市夢”幻滅，他回到最初的地方，聽從了德順爺爺的一番話后，一下子撲倒在黃土地上。無論他們對農村有多少眷顧，城市都已成為大部分人用腳投票的選擇。我們尋不到淳樸的農村，就像我們再也回不去童年的故鄉(xiāng)?，F實中，農村只是他們一年回一次的存在，大部分農村在悄然間已經如同荒涼的廢墟。
  《平原上的夏洛克》表現了農村離當代年輕人越來越遠，這根源于城市定居者對農村想象的匱乏。導演借助一個美好的農民形象，呼喚我們這個時代日益稀少的品質，比如：仁義、誠實、團結、互幫互助等。朋友有難，我不能見死不救，這是仁義；知道你不是肇事者，哪怕你是有錢人，我也不訛詐你的錢，這是誠實；老哥的車陷進坑里出不去了，深夜我也要開車去幫忙，這是團結。
  （摘編自周郎顧曲《從沈從文到＜平原上的夏洛克＞：留守農民在城鄉(xiāng)巨變中的身心矛盾》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.只要人類社會變得復雜與精致起來，人們就會開始關注和欣賞相對質樸的大自然了。
  B.吃苦耐勞作為美國精神象征，未妨礙財富積聚與技術進步，美國依然是制造業(yè)大國。
  C.美國文化表現在看低城市、遷往鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)間歡度周末，也包括自然保護運動等行為。
  D.美國政府重視農業(yè)，表現在選舉系統(tǒng)允許農業(yè)人口的投票權重超出相關規(guī)定的比例。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在美國，“鄉(xiāng)村間的樂園能讓人們的美德發(fā)揚光大”這一理念或能登上政治的舞臺。
  B.城市疲憊的人向往詩意的農村及躲避工業(yè)革命后都市生活的嘈雜，渡一輪歲月靜好。
  C.有理想氣也更有反省意識的祁同偉，“城市夢”幻滅時，對黃土地懷有更深厚的感情。
  D.《平原上的夏洛克》借助一個美好的農民形象，呼喚我們這個時代日益稀少的品質。
  （3）下列選項中，最適合作為論據來支撐材料一核心觀點的一項是

   

  
  A.沈從文的《邊城》展現的湘西的農村風光。
  B.路遙的《人生》對黃土地懷有深厚的感情。
  C.莫言《紅高粱》中東北鄉(xiāng)大片的紅高粱地。
  D.《平原上的夏洛克》展現當代的農村畫卷。
  （4）某市舉行學術論壇，聚焦于“廣場恐懼癥”“幽閉恐懼癥”這類現象。作為一名受邀進行主題發(fā)言的學者，你如何向與會者介紹對這一現象的認識？請結合材料列出你的發(fā)言要點，并簡要闡釋。
  （5）《邊城》與《平原上的夏洛克》在呈現農村時有何異同？請結合材料，談談你的理解。
  組卷：11難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  藍袍先生（節(jié)選）
  陳忠實
        我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因為科舉制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調換。我父親初看時，還以為我爺爺筆下失誤，問時，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒有回答。我父親不敢再問，卻明白了是有意調換而不屬于筆誤，該當慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來。
        爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍袍去私塾坐館執(zhí)教。后來因為家庭內部變化，在我剛滿十六歲的時候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……
        過罷正月十五，私塾又開學了。我也穿上了藍布長袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實不下來。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結出像蒜墨一樣的長英的楸樹，現在好像都在瞅著我，看我這個十六歲的先生會不會像先生那樣走路！那些擁擁擠擠的一家一戶的門樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢吧？不管怎樣，我已經走出街門了，沒有再退回去的余地了，只有朝前走。這時候，像面對一個十分面熟而又確實讀不出字音的生字時順手掀開字典，我想到了父親走路的姿勢。我多少次看見父親來去學堂時走在村巷里的身姿，而他訓導我的如何走路的條文倒模糊了。
        我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過去。
        走進學堂的黑漆大門了，三間敞通的瓦房里，學生們已經把教室打掃得干干凈凈，滿了學生自己從家里搬來的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周圍坐著年齡差別很大的生，在哇啦哇啦背書。除了新添的幾個啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學，有的個子比我長得還高還壯實，我今天看見他們，心里膽怯了。我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書笨得很，卻盡鬼點子搗蛋。我一進門就瞅見他倆的詭秘的臉相，倒有點怯場了，那些不懷好意的臉相！
        我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個扮著怪相的臉。我在父親坐過的那把直背黑漆木椅上坐下來，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一送打好了格子的空影格紙，那是學生們遞上來的，等待我在那些空格里寫上正楷字，他們再領回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫下一個字，忽然一個聲音在我耳邊響起：
  “藍袍先生——”
        我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來學堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉過頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問：“誰叫你這么稱呼我？”
        教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。
        我從桌上摸過板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說：“伸出手來！”
        傻子臉色立時大變，眼里掠過驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。
        我從他的背后拉過一只左手，抽了一板子，傻子當下就彎下腰去，用右手護住左手嚎啕起來：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”
        我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個暗中專門出鬼點子搗亂的“壞頭頭”。不壓住這個楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來！”
        楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來了。他個子雖不高，年歲不小了，也是個老學生。他應付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。
        我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”
        楊馬娃伸出手來。他的眼里滑過一縷冤枉的無可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經心地瞅著對面的墻壁。
        我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動閃上來，沒有躲避，也聽不到挨打者的呻喚，更聽不到求饒聲了，我突然覺得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動搖，不然就會被壓倒，難得起來。我也不吭氣，誰也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時候就是這樣，從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數字。我抽下五板子了……
        傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍袍先生’，我說你要打手的，他說不會，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍袍先生’……我往后再不……”
        我似乎覺得胳膊有點沉，抬不起來了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機會，正好下臺，不失威風也不失體面。
        傻瓜先爬起來，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。
        我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說不清的滋味……
        就這樣，我穿著藍袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。
        楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學校去進修。我來到了師范學校，來到了一個新的世界，我脫掉藍袍，穿上了“列寧裝”，無論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……
  （選自《藍袍先生》，有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說中“偏不注意那幾個扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內心的不安和膽怯。
  B.小說中“他的眼里滑過一縷無可奈何的神色，漫不經心地瞅著對面的墻壁”，運用細節(jié)描寫，表現楊馬娃對挨打的詫異。
  C.小說中“從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數字”這一句主要是為了表現父親的冷酷。
  D.在小說中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，楊馬娃“文質彬彬地鞠了躬”表現出他們對于“我”的懲罰的信服。
  （2）下列對本文的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭介紹門樓雕刻著“讀耕傳家”字樣，體現出爺爺對“讀”，對知識的重視，同時也為下文塑造“我”的形象做了鋪墊。
  B.小說第一段的環(huán)境描寫主要是“我”在赴學館途中的所見，在寫樹木古槐時運用了擬人的修辭手法，意在表現“我”初次去學堂途中的敏感與忐忑。
  C.小說采用第一人稱敘述視角，敘述親切自然，既增強了故事的真實性，令人信服，也讓讀者能夠感受到人物的喜怒哀樂，從而引起讀者共情。
  D.小說心理描寫細膩，從赴學館途中的不自信到進入學堂后的膽怯，再到與楊馬娃沖突后的暴怒，最后懲戒學生后的滿足，讓讀者看到了“我”的成熟。
  （3）請結合契訶夫的《裝在套子里的人》，試比較“套子”與本文“藍袍”內涵的異同點。
  （4）小說中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請結合全文，談談你的看法。
  組卷：51引用：13難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成題目。
        9月23日，農歷秋分，我國迎來了第五個中國農民豐收節(jié)。這一天，長城內外，大江南北，萬千人家載歌載舞，共慶豐收。秋分既是秋收冬藏的終點，①           設立“中國農民豐收節(jié)”，既是對傳統(tǒng)“二十四節(jié)氣”這種古人智慧結晶的致敬與傳承，同時更加能夠表現當代中國人知曉自然更替，順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀。
  “農民豐收節(jié)”的設立，不僅具有當代意義，②            。一方面，對于有著數千年農業(yè)文明的古老中國而言，這個節(jié)日的設立極具一種儀式感；春種秋收，春華秋實，一年的辛勤耕耘，金秋時節(jié)碩果累累，最能體現出豐收的喜悅。另一方面更是當代人準確把握住時節(jié)規(guī)律，用現代思維點綴傳統(tǒng)文明的一種上佳表現。節(jié)氣時令“搖身一變”，成了具有鮮活現代感的重要節(jié)日，這從某種程度上，恰是傳統(tǒng)文化有機融入現代生活的一種契機與自然而然。
  “農民豐收節(jié)”是第一個在國家層面專門為農民設立的節(jié)日。它的設立是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個重要舉措，可以激勵廣大農民投身鄉(xiāng)村振興。農民既是農業(yè)農村發(fā)展的主體，③         。舉辦豐收節(jié)可以讓廣大農民參與進來、投身進來，充分發(fā)揮億萬農民的主體作用。
        辦這個節(jié)，可以激發(fā)農民群眾的積極性和創(chuàng)造性，所以“中國農民豐收節(jié)”對農民兄弟是莫大鼓舞，必將在精神層面增強億萬農民振興鄉(xiāng)村的信心。
  （1）下列句子中的“人家”和文中畫橫線處的“人家”，意思相同的一項是

   

  
  A.這是個勤儉人家，五口人男耕女織，早出晚歸，精打細算，小口子過得挺紅火。
  B.小劉暗下決心：人家是人，我也是人，我就不信我學不好語文！
  C.無功不受祿。你快把這一兜子水果給人家送回去，咱可不能收。
  D.“您快別說了，人家還小呢，還不想找對象呢?！比绢^說著，臉早就紅了。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：10引用：7難度：0.6

  解析

四．作文

• 8．閱讀下面文字，完成寫作要求。
        品，指事物的品類或等級，也指人的品質、品行，還可以指對人、物或事件的品評或辨別。品，體現出人們對周圍生活的積極關注，也包含著人們對自己內心的潛在訴求。
        請以“說品”為題，寫一篇議論文?？梢詮纳钚枨?、社會發(fā)展等方面，任選角度談自己的思考。
        要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：13引用：9難度：0.5

  解析