2023-2024學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)象賢中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確是如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面。這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z?陽貨》）換句話說，孩子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》時，他強調(diào)它的道德價值，說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
        這種以“述”為“作”的精神，被后世儒家的人傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二
  “述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
        在《中庸》中，儒家德行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，那么“述”的深層含義便躍然紙上了，也就是，“述”表達了“孝”的德行。
        孔子踐履“孝”這種德行的對象是天?！墩撜Z?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑τ诳鬃佣?，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何速焉？”孔子回答：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的迷者，子貢則將自己看作孔子思想的述者。孔子踐履德行的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德行的活動則表達了對孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。幾子對父親最大的孝是對父親的志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
        孔子不是唯一把哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃訉Α靶ⅰ钡睦斫馀c柏拉圖的早期對話《游敘弗倫》中對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；趯ι系凼谭畹恼撟C，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對于哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動是追求哲學(xué)的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，但是每個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們研究哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
  （摘編自余紀元著，金小燕韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三
  “述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。
        可以說，孔子“述而不作”的信條，使他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．孔子雖然說自己“述而不作”，但他在傳述古代文化遺產(chǎn)時，也“作”出了一些新的東西，后世儒家的人都長期傳承并發(fā)展了這種精神。
  B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在《說文解字》中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。
  C．儒家經(jīng)典著作《中庸》記載：“夫孝者……善述人之事者也”，也就是說，“孝”與“述而不作”中的“述”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。
  D．“述而不作”的信條，后來成為儒家教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A．作為一名教育家，孔子認為自己的基本任務(wù)是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，在解釋時必須嚴格遵循其原意。
  B．孔子認為，孩子出生后的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣長的時間服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。
  C．“孝”在儒家思想學(xué)說中有著非常重要的地位，在孔子看來，“孝”不限于父母，還體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)上。
  D．孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因研究哲學(xué)的方法不同，所以對“孝”的理解也有差異。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是

   

  
  A．上帝為每個人提供了選擇的機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。
  B．倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高的敬意。
  C．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了其精神命脈。
  D．孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）對于孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  黎明前夜
  陳德鴻      大勇說，娘，回吧。
        娘抓住大勇的右手說，到西風(fēng)口尋到你弟，就讓他回家來。一時走不脫，也讓他尋機跑回來。娘頓了頓，又說，你爹這一沒，日子眼瞅著就過不下去了。
        大勇抽出手，揩了揩娘臉上的淚說，娘，我知道了。外面冷，回吧！
        娘蹣跚著回了屋，一會兒又跑出來，沖走遠的大勇喊，路上千萬當(dāng)心，尋不到，就早點回家。
        走到村外一片收割后的田野時，大勇停下來，在地頭找到一個寫著父親名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里，嘴里喃喃自語，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回來幫哥種吧！
        第二天傍晚，大勇趕到西風(fēng)口時，長長的隊伍仍在不停地過著，土道旁，擠滿了一層又一層的人。
        大勇擠進人群，看著隊伍中一張張稍縱即逝的臉，犯起愁來，這可上哪兒找小勇??？聽說兵是從昨天開始過的，也不知小勇過去了沒有。
        大勇想了想，也學(xué)旁人從隊伍邊拽住一個兵問，同，同志，我向你打聽個人？
        兵停住腳，叫啥名，是哪個部隊的？
        叫趙小勇，是，是3縱的。
        不認識。兵搖搖頭，3縱還沒過來，你再等等吧。
        大勇舒了口氣，剛在離土道不遠的一個土墻邊坐下來，一個四十多歲的男人便擠坐在他旁邊。
        大勇往邊上挪了挪，男人又擠過來，說，兄弟，俺姓韓，剛才你說的話俺都聽到了，俺兒子也是3縱的。
        那敢情好。大勇說，我是趙家堡的，你是哪的？
        男人說，俺家在馬家洼。
        那地方我去過，有個牲口市。大勇問，那邊的地也分了？
        分了，分了。我這次找兒子，就是告訴他這事。這回家里有地了，俺再倒騰點牲口啥的，日子就更好了。家里還有啥人，能忙過來？大勇問。
        家里還有個小的，不頂啥事。他娘病在炕上好幾年了。男人說，俺一個人，多辛苦點就是了。
        看著男人滿足的笑意，大勇忽然想起來，前年在馬家洼買騾子時，曾經(jīng)和這個男人打過交道。
        那時，大勇相中了一頭騾子，這個男人要價15個大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅著太陽快落山了，一個年輕人突然把男人拉到一邊，互相把手伸進對方的袖子里……大勇急了，拽過男人說，15個大洋，這騾子我要了。到家沒幾天，大勇發(fā)現(xiàn)這騾子走路愛往右邊去，找來八爺一看，說是騾子左眼受過傷。
        聽大勇講了買騾子時的情況，八爺說，你這是讓人唬了，那是爺倆，專好下扣子。
        見大勇不吭聲，男人說，我兒在部隊表現(xiàn)可好了，打錦州時還立了大功呢。
        大勇愣了愣，問，你這次來，是想把兒子叫回家去幫你？
        男人撇了撇嘴說，那哪行啊，俺就是想兒子，讓他對家里放心，告訴他在部隊好好干，等全國都解放了再回來。
        大勇尷尬地笑了笑，不吭聲了。
        半夜時，許多汽車和馬拉的炮車駛過之后，又開始過起長長的隊伍。男人問了幾個兵，高興地對大勇說，這是3縱的，咱們精神點，互相幫襯著打聽。
        天快亮?xí)r，男人找到大勇說，兄弟，你慢慢打聽著，我，我回家了。
        咋？大勇一邊盯著隊伍，一邊問。
        俺兒，俺兒他沒了。男人蹲在地上，嗚嗚哭了起來。
        大勇不知怎樣安慰男人，只是用右手輕輕拍著男人的肩膀。
        過了好久，男人站起來，擦了擦臉上的淚，踉踉蹌蹌邊走邊說，兄弟，管咋，俺兒這是光榮，沒給俺韓家丟臉。
        走了幾步，男人又折回來，對大勇說，兄弟，那事兒對不住了。等回去，俺給你尋頭好的送家去，換回那頭病騾子……
        男人的身影在黑暗中消失了很長時間，大勇才回過神來，淚水早已濕了眼睛。
        快中午時，大勇終于看到了隊伍里扛著機槍的小勇。
        小勇吃驚地搖著大勇的右手問，哥，你的左手呢？
        大勇含糊著說，我這只右手也啥都能干，不耽誤事兒。
        小勇問，爹娘都好嗎？
        都好，都好，地也分了，咱家分了二十多畝呢。大勇說，爹媽特意讓我來告訴你，家里不用你操心，在部隊上好好干，不解放全國不許回家。
        大勇往家走時，覺得自己的腳步比來時堅定了許多，也踏實了許多。
        1950年4月，趙小勇在解放海南島戰(zhàn)役中光榮犧牲。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．小說寫大勇使用右手，暗示他身有殘疾，獨自承擔(dān)家庭重擔(dān)有困難，使大勇找弟弟回家的情節(jié)更符合邏輯。
  B．小說中韓姓男子的兒子“在部隊表現(xiàn)可好了，打錦州時還立了大功”，這令他非常自豪，所以他希望兒子繼續(xù)留在部隊打仗立功。
  C．目睹曾下套坑自己的韓姓男子的變化，大勇的內(nèi)心是復(fù)雜的，聽完他對兒子的夸獎和期盼，大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對他的不信任。
  D．大勇被身邊人支持革命的精神感染，內(nèi)心深處的家國情懷被喚醒，克服了小農(nóng)意識的局限性，毅然支持弟弟留在部隊。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說精心設(shè)置主場景，安排大勇與韓姓男子在西風(fēng)口尋找親人巧遇，巧妙地綰結(jié)了兩個家庭的故事，使情節(jié)更集中、更有戲劇性。
  B．大勇見到小勇時，說“地也分了，咱家分了二十多畝呢”，說明大勇家生活狀況好轉(zhuǎn)了，推動故事情節(jié)向前發(fā)展。
  C．大勇走到村外田野時，“蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里”，其中的動作描寫生動地表現(xiàn)了大勇要找弟弟回家時的堅定。
  D．小說情節(jié)設(shè)置巧妙，同樣的訴求不同的目的，以及在獲悉兒子光榮犧牲后韓姓男子的表現(xiàn)強烈地刺激著大勇，促使其做了與初衷相反的選擇。
  （3）小說以“黎明前夜”為標題有何寓意？請簡要分析。
  （4）小說以趙小勇光榮犧牲結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析。
  組卷：53引用：11難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一種義無反顧的擔(dān)當(dāng)精神。它的思想核心是“無為”，主張“知其不可而不為”，表現(xiàn)為一種①_____。儒家思想的不同和對立是顯而易見的，但②_____兩者在歷史上相互補互吸收，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局、中華民族的主要精神。
        人們經(jīng)常把道家的“無為”理解為消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面也不準確。它的“無為”是以退為進，以柔克剛；莊子的“無為”是保全自我，遵從個性；而漢初采取黃老的“無為而治”其實是與民休養(yǎng)生息，不去擾民，讓百姓安心恢復(fù)生產(chǎn)，以利于經(jīng)濟復(fù)蘇和穩(wěn)定。
        儒家的“有為”③______。《論語》中不僅有一些贊揚效法天道無為的堯，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無為思想。
  （1）在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：9引用：11難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《三國演義》中孔明嘆曰：“謀事在人 成事在天。不可強也！”
        《逸周書?文傳》：“人強勝天。”
        老子曰：“勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志?！?br />      綜合以上文本，作為新時代青年的你有何感想和認識，請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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