2022-2023學年重慶市巴蜀中學高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        ①魏晉風度，一般理解為當時的名士風度，實際上指的是在中國魏晉時代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體，包括哲學思辨、人格境界、文學創(chuàng)作、審美追求等方面。魏晉風度有其形成背景、表現(xiàn)形式及現(xiàn)代意義。
        ②談到魏晉風度，不能不與當時興起的士族階層相聯(lián)系。士族，是東漢末年興起的世家大族，他們有著自己的政治特權(quán)與莊園經(jīng)濟，可與皇權(quán)平分秋色，比如東晉時就有“王與馬，共天下”之說。魏晉風度的名士大部分是世家大族的人物，比如王謝家族，他們既是政治與經(jīng)濟上的大族，也是文化的大族。魏晉風度既是名士的精神貴族的產(chǎn)物，也是憑借經(jīng)濟與政治上的特權(quán)而形成的。
        ③酒是魏晉風度的典型寫照。最典型的又數(shù)“竹林七賢”的好酒狂飲。阮籍是其中最喜歡飲酒的名士之一。據(jù)《晉書?阮籍傳》記載：“籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲以為常?！蔽簳x名士飲酒的主要原因是為了解脫精神上的痛苦，也是為保全性命。魏晉名士追求精神的境界，一方面感嘆人生無常，主張及時行樂，另一方面也通過酒的刺激來完成某些藝術(shù)創(chuàng)作，達到理想的境界，比如王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》就是如此。
        ④魏晉名士尤喜歡清談。當代美學家宗白華的《清談與析理》對于清談這樣評價：“被后世詬病的魏晉人的清談，本是產(chǎn)生于探求玄理的動機，王導稱之為‘共談析理’?！隼怼氂羞壿嫷念^腦、理智、良心和探求真理的熱忱。青年夭折的大思想家王弼就是這樣一個人物?！毙峙c清談的動力在于人文與智慧的融合，是魏晉風度的表現(xiàn)，對現(xiàn)代人的精神生活有著重要的參照作用。
        ⑤現(xiàn)代中國有點像魏晉轉(zhuǎn)型時代，舊的精神價值觀人們不信了，而新東西還沒有完全為我們所接受。這并不值得過分憂慮，最可憂慮的是對于精神追求的缺失，如果人們甘于自我墮落而沒有精神追求，那么后果是不堪設想的。處于工業(yè)化與物質(zhì)至上的時代，人們應該以魏晉風度為補充，努力追求向上向善，學會自我調(diào)節(jié)，以充實人生，舒緩心靈，提升精神追求。
  （摘編自袁濟喜《魏晉風度與現(xiàn)代人生》）材料二：
        ①魏晉時期特殊的社會歷史環(huán)境，造就了魏晉名士的獨特群體人格精神。其追求就是，以超然的精神追求取代現(xiàn)實的物質(zhì)欲求；以個體的自由灑脫取代社會意志的規(guī)矩樊籠；以士人的道統(tǒng)良知取代皇權(quán)的勢統(tǒng)控馭；以審美的人生態(tài)度取代現(xiàn)實功利的人生態(tài)度。這些特征固然不應該是任何一個時代的人們所需要全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國文化史上的一個亮點，中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，其參照和借鑒價值還是不言而喻的。
        ②誠然，積極理想、遠大抱負可以而且應該成為我們?nèi)松闹饕珘K。然而，對于較多青年朋友們來說，缺少的并不是正面積極的人生引導和理想抱負教育，而是遇到坎坷和挫折之后的一份承受能力，一份平衡自我心態(tài)的素養(yǎng)，甚至遇到重大變故的應對能力，尤其是面對人生福禍榮辱的一份平常和超然心態(tài)。魏晉風度，或許剛好可以成為自我意志和精神建構(gòu)的補充。
        ③我們還時常能聽到這樣的話：“太有才了！”“有才”，其實也是一種時代心聲：渴望才能、欣賞才能、實現(xiàn)才能是每個時代弄潮兒的愿望。以有才之士的能力、行為、故事作為榜樣，也是時下的常見之舉。何況，王羲之、顧愷之、謝道韞這樣的風流名士，比起當今某些領域的明星，更為德才兼?zhèn)淠兀?br />      ④當下，社會經(jīng)濟的發(fā)展改變了人們對財富的認知。人們在擁有物質(zhì)財富之后，如何追求精神世界的充實和富有呢？清雅脫俗、不拘一格的言談舉止固然是名士的風流，可仍不過是魏晉風流的皮毛。魏晉風度的內(nèi)在魅力，在于它將中國傳統(tǒng)文化中“道優(yōu)于器”和“得意忘言”的高深哲學理念，演繹成一種具體的人生實踐過程。當人們?yōu)楝F(xiàn)實得失而煩惱、為理想暫時失落而沮喪時，當人們得意忘形時，魏晉風度永遠像一面鏡子，照出我們心靈深處的塵埃，使我們精神得到蕩滌。
  （摘編自寧稼雨《＜世說新語＞與魏晉風度》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“清談”是指以玄理的探求為出發(fā)點，用士人的良知和理性的思考來析理的行為。
  B．“轉(zhuǎn)型時代”在文中是指舊的價值觀已經(jīng)過時而新的價值觀尚未建立的時代。
  C．“主要色塊”是說廣大青少年應該將遠大的抱負和積極的理想信念作為人生的主色調(diào)。
  D．“鏡子”比喻魏晉風度在人的氣質(zhì)內(nèi)涵、人生態(tài)度、價值取向方面的參照和提醒作用。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．魏晉風度不僅指當時的名士風度，其魅力更在于將生活方式與精神品質(zhì)相統(tǒng)一。
  B．經(jīng)濟與政治地位比肩皇權(quán)且文化底蘊深厚的門閥士族，是魏晉風度形成的主要因素。
  C．酒是魏晉名士不可或缺之物，既為自保，也為排解苦悶自我超脫，還助益藝術(shù)創(chuàng)作。
  D．宗白華認同王導對早夭的王弼的高度評價，從而表明對清談和玄理價值的肯定。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．人們?nèi)绻灰晕簳x風度來充實人生、舒緩心靈，就很難解決現(xiàn)代中國最可憂慮的事情。
  B．從阮籍不與世事、酣飲以為?？梢姡簳x獨特群體人格精神對人生有極高的補充價值。
  C．培養(yǎng)青年人自我意志和精神品質(zhì)的關(guān)鍵在于發(fā)揮魏晉風度在挫折教育方面的功能。
  D．脫離魏晉特殊的社會歷史環(huán)境，“道優(yōu)于器”“得意忘言”等哲學理念很難被演繹。
  （4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，簡要分析“魏晉風度”的形成背景和表現(xiàn)形式。
  （5）學完《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》，有同學說：“王羲之的‘況修短隨化，終期于盡’和陶淵明的‘感吾生之行休’都透露出消極虛無的人生觀，所謂魏晉風度，不過是他們逃避現(xiàn)實人生的借口罷了，對我們而言已經(jīng)毫無借鑒意義?！本C合上述材料，請你對這位同學進行有效勸導和鼓勵。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  紅旗渠（節(jié)選）楊林（第一幕）      [太行山下，漳河岸邊，山如屏障，峻高蔽日，河水奔騰，濤聲如雷。
        [山腳下，一北方漢子踏著濤聲走來。他身著寬衣大褲，操豫北口音，一步跨上漳河堤岸，面色凝重，深沉眺望。
        楊貴 我是林縣縣委書記楊貴，現(xiàn)在是1959年10月29日，今天，我們在這里召開縣委常委擴大會議，專門就“引漳入林”問題再次進行表決！同志們，表決之前，我請大家看三樣東西：第一，看看腳下的土地——
        [曠野間，土地龜裂，旱象驚人。
        楊貴 我們一路走來，大家都看到了，地，張著大嘴，在等水喝，第二，我請大家要看的就是這條近在咫尺的濁漳河——
        [濁漳河，水聲隆隆，波濤又起。
        楊貴 聽聽，它在翻滾打浪?。《嗪玫乃?，就這樣從我們的身邊嘩嘩地流走啦！最后，請大家看看身后的這座太行山——
        [太行山，峻崖傾斜，仿佛壓在頭頂。
        楊貴 就是這座山，擋著漳河水，硬是流不進我們林縣呢！今年這場大旱，百年不遇，林縣境內(nèi)的淅河干了，洹河干了，淇河干了，露水河也干了。我們修好的水庫無水可蓄，挖好的水渠無水可引，老百姓又要牽著毛驢、挑著水桶，翻山越嶺地取水了。事實已經(jīng)證明“引漳入林”迫在眉睫！所謂的“引漳入林”，就是劈開這座太行山，讓漳河水穿山越嶺地流進林縣。我知道“引漳入林”工程浩大，干起來不容易，可是林縣55萬人需要水，91萬畝耕地需要水！嗨！誰讓我們趕上了呢，躲避，不干，那我們就會挨罵，老百姓會罵我們是一批廢物！
        [一群人影從四面八方聚攏過來。
        李貴 （舉手，宣誓般）林縣縣長李貴同意！
        路秉忠 （舉手，宣誓般）林縣縣委副書記路秉忠同意！……
        [聲聲鏗鏘，驚天動地。身形矗立，狀如群雕。
        黃繼昌 （躊躇良久，慢慢舉手）副縣長黃繼昌不同意！
        [眾驚愕之余，齊把目光射向黃繼昌。
        楊貴 （一愣，笑）老黃？我就知道，你準會和我唱反調(diào)。
        黃繼昌 （不加理會，繼續(xù)陳述）“引漳入林”工程，確實令人向往，但是——
        楊貴 但是啥？
        黃繼昌 我是木匠出身。按照我們的規(guī)矩；必須先把料備齊，再量尺寸，下線，然后再動鋸，動斧。請問咱們的料備齊了嗎？錢有嗎？
        楊貴 （幽默地拍拍口袋）有，不多，可我們有人——55萬！
        黃繼昌“引漳入林”工程主干渠70多公里，渠線大多都在太行山懸崖峭壁之上，大型施工機械，咱們有么？
        楊貴 沒有，但我們有一種精神——自力更生！
  第三幕      [光起。拐頭山村口、祠堂門前。山坡上的人影幻化為拐頭山村民的身影。村支書王寶金佇立山坡，密切關(guān)注著遠處所發(fā)生的一切。
        王寶金 拐頭山的黨員、團員、基干民兵——
        黨團員 （紛紛答應）在呢。
        王寶金 拿起鐵鍬、鐮頭，準備拆祠堂。該拆的拆，該搬的搬，天大亮之前，必須把這（指祠堂）給我收拾利亮。
        眾村民 （欲言又止）支書——
        王寶金 咋啦？（再次命令）聽著，三條：一，抓緊時間，二，注意安全，三，把拆下來的磚、瓦、標條，在門口，擺好，放好，保護好。祠堂早晚還得再蓋。明白嗎？
        [一個和王寶金年紀相仿的老婦被眾人推出人群。
        老伴 （怯怯地）他爹！這祠堂咱今兒能不能不拆呀？
        王寶金 為啥？
        老伴 大家伙兒都說，今兒……可是個正月十五啊。
        眾村民 是啊。
        王寶金 （默默從腰間拔出煙袋，沖著老伴打了過去）就你能！就你這個破嘴敢說話……
        眾村民 （撲過來，紛紛護住老伴）支書，不敢打！
        王寶金 （哽咽著質(zhì)問）誰還有話說？
        眾村民 （哭求著）俺們啥都不說啦，不說啦！
        [楊貴帶領通信員在山坡閃出。
        楊貴 老同志，你們這是干什么？
        王寶金 拆祠堂。
        一黨員 （跑上，低聲）支書，祖宗的牌位都搬完了。
        王寶金 （嚴厲地糾正）“請”，一點規(guī)矩都不懂，祖宗牌位要說請。
        一黨員 支書，祖宗的牌位都“請”完了。
        王寶金 祖宗的牌位已經(jīng)擺好了！供享也上了。祠堂拆了，禮數(shù)不能少！
        [楊貴等人，悄悄閃到一邊，充滿感激地觀看著眼前這特殊的祭祖。
        王寶金 （終于難以抑制，沖天嚎啕）老祖宗們啊，我王寶金帶著全村老少給祖宗賠罪了！老祖宗！我知道不能拆呀！可咱擋著道了！不能因為咱這一個村子就耽誤了“引漳入林”的大事啊！就是把整個村子都拆光了，咱也不能心疼??！老祖宗，這缺水的時光，老幾輩可是都過夠了，過膩了，過怕了，咱不能讓咱的子孫后代再接著過了……
        眾村民 （村民典酒，叩拜，長跪不起）老祖宗！
        楊貴 （疾步上前，端起水酒，望空一拜）拐頭山王家列祖列宗，接著老支書的話兒，我再補充幾句。大渠，將來就從咱村后這半山腰通過。修渠的時候，給咱村留個閘口，想用水了，輕輕一提閘門，漳河水嘩嘩啦啦就能流進咱村了。
        眾村民 （抬起身軀，半信半疑）噢！
        楊貴 只要有了水，咱隊可以有果園，栽蘋果，種杏，種梨，四季水果，吃啥有啥。
        眾村民 （無限向往）噢！
        楊貴 只要有了水，咱村可以修水庫，能養(yǎng)魚，能灌溉，能洗衣裳能洗澡，天熱了還能游泳啊。
        眾村民 （驚嘆）噢！
        楊貴 只要有了水，咱除了種小麥、玉米、大豆，咱還能種水稻——
        眾村民 （疑惑）水稻是啥？
        楊貴 大米
        王寶金 都聽到了嗎，水稻就是大米。
        楊貴 王家的列祖列宗，記著我一句話：今天借你一條路，明天還你一條渠！
        楊貴典酒，一揖，匆匆離去。
  （1）下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．曠野間、濁漳河、太行山的景象揭示了“引漳入林”的必要性和迫切性，側(cè)面體現(xiàn)出縣委書記楊貴對于實施工程的信心和決心。
  B．持反對態(tài)度的黃繼昌與其他干部們形成鮮明對比，他以自身的木匠經(jīng)驗來決斷工程的不可實施性，可謂是管窺蠡測、目光短淺。
  C．村民們對王寶金的命令“欲言又止”，老伴語氣也是“怯怯的”，是因為王寶金是個在工作和生活中雷厲風行、說一不二的人。
  D．拐頭山村民們發(fā)出三個連續(xù)的感喟詞“噢”，他們不知水稻是何物，這反映了其貧窮落后和長期受干旱折磨的情狀，令人唏噓。
  （2）下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．劇本在塑造人物群像方面極具特色，林縣諸位干部們眾志成城、堅定有力；拐頭山黨團員們積極主動，眾村民在覺悟上也有顯著進步。
  B．眾角色對話可以形成戲劇沖突，楊貴和黃繼昌對于“引漳入林”工程各執(zhí)己見，村民和支書王寶金在拆祠堂的時間問題上也意見不合。
  C．戲劇語言包含豐富的潛臺詞，比如“今兒……可是個正月十五啊”，潛臺詞就是“正月十五大過節(jié)的拆祠堂恐怕會讓大家心里不好受”。
  D．舞臺動作提示能夠充分展現(xiàn)人物情感和性格，比如王金寶“哽咽著”“沖天嚎啕”展示了他內(nèi)心的矛盾和痛苦，也體現(xiàn)了他的深明大義。
  （3）舞臺說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性文字，請結(jié)合劇本開頭的畫線句子簡要分析舞臺說明的作用。
  （4）“觀其言知其人，聞其聲明其性”。塑造鮮明的人物形象離不開個性化語言，請結(jié)合劇本中王寶金的臺詞分析其語言的個性化特點。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        ①               讀書是接受別人的沐浴，寫書是一種自我凈化。一個人的兩只眼用來看別人，但更需要看向自己，審視深藏的靈魂。你受益于文學首先就是這樣的自我更新和靈魂再造，否則你從哪里獲得寫書所必需的真誠？
        讀書是享用別人的創(chuàng)造成果，寫書是自己創(chuàng)造出來供給它人享用。文學的本質(zhì)是從無到有的創(chuàng)造。②               ：別人用過的人物、題材、形式、方法，哪怕別人甚至自己使用過的一個巧妙的比喻也不容許在你筆下再次出現(xiàn)。只有當它所有的細胞都是新生的，才能說你創(chuàng)造了一個新生命。于是你為這世界提供一個有認識價值、并充滿魅力的新人物，③               ，卻有名有姓有血有肉，并在許許多多讀者心底深刻而形象地存在著?？傊?，跨進一個別人創(chuàng)造的世界是幸福的，而在你的書桌上創(chuàng)造一個帶著光澤、帶著生命氣息、帶著你的情感的新世界，更是一件無與倫比的幸福的事情??！
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過十個字。
  （2）請將文中畫波浪線的部分改成一個單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        天鵝絨般的夜空之下，爺孫倆并肩坐在山頂，孫兒俯瞰山下，各色閃亮的霓虹燈讓整個城市流光溢彩，孫兒被大都市的繁華與活力深深吸引。爺爺仰望天空，在極遠處的深邃天空，依稀可見幾顆細碎如鉆石的星子，爺爺?shù)乃季w飄向了極靜極寂之域。
        世間的煙火總是吸引人向外遠眺，歷盡繁華之后卻又有別樣的心境，綜合材料內(nèi)容及含意，請你以青年學子的身份，闡述你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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