2023年山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，“天”和“人”可以說(shuō)是兩個(gè)最基本、最重要的概念，“天人關(guān)系”問(wèn)題則是歷史上我國(guó)哲學(xué)討論的最重要的問(wèn)題。司馬遷說(shuō)他的《史記》是一部“究天人之際”的書，宋朝的思想家邵雍說(shuō)得很明白，“學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)”
        在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，對(duì)天人關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有種種不同的理論，例如荀子提出“明天人之分”，道教提出“我命在我不在天”等等。但唯有“天人合一”學(xué)說(shuō)影響最大，它不僅是一個(gè)根本性的哲學(xué)命題，而且構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)的一種思維模式。
        在中國(guó)哲學(xué)史上，講“天人合一”的哲學(xué)家很多。也許成書于公元前三百年前的《郭店楚簡(jiǎn)?語(yǔ)叢一》中的“易，所以會(huì)天道、人道也”，是關(guān)于“天人合一”思想最早最明確的表述。它的意思是說(shuō)，《易經(jīng)》是一部講會(huì)通“天道”和“人道”的關(guān)系（即“天人合一”）的書。由《易經(jīng)》開始提出的“天人合一”思想，作為一種哲學(xué)的思考、一種思維模式，或可對(duì)我們解決當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題有所啟發(fā)。
        我們不能把“人”和“天”看成是對(duì)立的，這是由于“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之于天”?！叭恕辈粌H應(yīng)“知天”，而且應(yīng)該“畏天”。現(xiàn)在人們強(qiáng)調(diào)“知天”，只是一味用“知識(shí)”來(lái)利用自然，以至于無(wú)序地破壞自然，把“天”看作是征服的對(duì)象，而不知對(duì)“天”應(yīng)有所敬畏，這無(wú)疑是“科學(xué)主義”極端發(fā)展的表現(xiàn)?！爸臁焙汀拔诽臁笔墙y(tǒng)一的，這種統(tǒng)一表現(xiàn)著“人”對(duì)“天”的一種內(nèi)在的責(zé)任。我們不能把“天”和“人”的關(guān)系看成是一種外在關(guān)系，這是因?yàn)椤疤旒慈?，人即天”，“天”和“人”是相即不離的。“人”離不開“天”，離開“天”則“人”無(wú)法生存；“天”離不開“人”，離開“人”則“天”的活潑的氣象無(wú)以彰顯。如果“人”與“天”是一種外在關(guān)系（即它們是相離且不相干的），那么“人”就可以向“天”無(wú)限制地索取，而把“天”看成敵對(duì)的力量，最終人將自取滅亡?！疤臁焙汀叭恕辈粌H不是對(duì)立的，而且存在著內(nèi)在的相即不離的關(guān)系。所以說(shuō)，“為天地立心”就是“為生民立命”，不可分為兩截。
  “天”和“人”之所以有著相即不離的內(nèi)在關(guān)系，皆因“天”和“人”皆以“仁”為性。“天”有生長(zhǎng)養(yǎng)育萬(wàn)物的功能，這是“天”的“仁”的表現(xiàn)?！叭恕奔葹椤疤臁彼峙c“天”有著相即不離的內(nèi)在關(guān)系，那么“人”之本性就不能不“仁”，故有“愛人利物之心”。如果“天”無(wú)生長(zhǎng)養(yǎng)育萬(wàn)物的功能，“人”如何生存，又如何發(fā)展？如果“人”無(wú)“愛人利物之心”，無(wú)情地破壞著“天”的“生物之心”，同樣“人”又如何生存？因此，中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，不能把“天”和“人”看成是不相干的兩截，不能“研究其中之一能夠不牽涉另一個(gè)”。
  “天人合一”這一哲學(xué)命題體現(xiàn)著“天”與“人”之間的復(fù)雜關(guān)系，它不僅包含著“人”應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“天”的方面，同樣也包含“人”應(yīng)該尊敬“天”的方面，因?yàn)椤疤臁庇衅渖袷バ裕ㄉ裥裕?。故而，雖然中國(guó)哲學(xué)（主要是儒家哲學(xué)）不是純粹意義上的宗教（如基督教、佛教），但它卻有強(qiáng)烈的宗教性，可以起著某種宗教的功能。中國(guó)哲學(xué)（主要是儒家哲學(xué)）強(qiáng)調(diào)“天”和“人”存在著一種內(nèi)在相即不離的有機(jī)聯(lián)系，“天人合一”不僅意味著“人”對(duì)“天”的認(rèn)知，還強(qiáng)調(diào)“人”應(yīng)在實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界過(guò)程中達(dá)到“人”的自我超越。無(wú)論如何，這樣一種思維路徑對(duì)我們走出“天人二分”（或“天人對(duì)立”）的困境是十分有意義的。
        從上述四點(diǎn)中，我們可以看出，“天人合一”作為一種思維模式，對(duì)解決“天人關(guān)系”無(wú)疑有其正面意義，更為重要的是，它賦予了“人”一種不可推卸的責(zé)任，即“人”必須在追求“同于天”的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)“人”的自身超越，達(dá)到理想的“天人合一”的 境界。
  （摘編自湯一介《論“天人合一”》，有刪改）      材料二：
  “天人合一”，語(yǔ)出張載《正蒙?乾稱》。作為一種表達(dá)天人之間關(guān)系的特殊思想，它成熟甚早，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就已經(jīng)是儒家等學(xué)派所闡發(fā)的宇宙觀之核心理念之一.從儒家的“四書”、《易傳》，到道家的《老》《莊》等，無(wú)不以天人相和諧為其思想旨?xì)w。但何為天？何為人？又如何相合？則各呈異說(shuō)、內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了先秦諸子學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容。
  “天人合一”的思想，歷經(jīng)秦漢、隋唐、宋明，下至晚清，經(jīng)歷了極為復(fù)雜的演變和發(fā)展過(guò)程，就儒學(xué)之主流而言，大致有漢儒的天人感應(yīng)說(shuō)、漢唐間的自然論、宋明時(shí)期的“天理”以及性即理、心即理等，一直到近代西學(xué)傳入，又有了科學(xué)諸解釋。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的方式和視野之下，“天人合一”觀念成為歷史敘述的內(nèi)容，同時(shí)也作為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要資源之一被重新加以理解和闡釋。總的說(shuō)來(lái)，在科學(xué)宇宙觀和自然進(jìn)化論已經(jīng)成為常識(shí)，并為一般大眾所理解和接受的情形下，再來(lái)談所謂“天人合一”，其論說(shuō)的前提必然包含了對(duì)科學(xué)知識(shí)的承認(rèn)，也預(yù)設(shè)了現(xiàn)代性批判的眼光，即對(duì)迷信觀念的鄙夷和對(duì)宗教信仰的排斥，以及知識(shí)的分類意識(shí)和科學(xué)研究方法的運(yùn)用等等。
        在此背景之下，對(duì)“天人合一”的闡釋，一般是用中西文化比較的方式來(lái)進(jìn)行的，有意模糊了傳統(tǒng)儒、釋、道的思想界線，從中國(guó)文化之總體特性來(lái)確立其現(xiàn)代意義。其現(xiàn)代詮釋，大略可概括為三種模式：一是科學(xué)的理解；二是歷史的解釋；三是哲學(xué)的闡發(fā)。
  （摘編自景海峰《“天人合一”觀念的三種詮釋模式》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天”與“人”的關(guān)系是歷史上我國(guó)哲學(xué)討論的最重要的問(wèn)題，《易經(jīng)》就開始涉及“天人合一”這一思想。
  B．“人”是“天”的一部分，應(yīng)該“知天”“畏天”，人的生存得益于天的養(yǎng)育，應(yīng)該像天一樣以“仁”為本性。
  C．先秦諸子百家雖然各有主張，但在“天人合一”方面表述相同、理念相同，進(jìn)而演變發(fā)展出復(fù)雜豐富的理論。
  D．在科學(xué)思想深入人心的今天，人們討論“天人合一”，需要具有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、批判的眼光和科學(xué)的研究方法。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)古代學(xué)者對(duì)“天人關(guān)系”進(jìn)行著孜孜不倦地探討，有些甚至針鋒相對(duì)，如司馬遷與邵雍的認(rèn)識(shí)。
  B．“天即人，人即天”，二者相即不離，“為天地立心”與“為生民立命”關(guān)聯(lián)緊密，不能孤立理解。
  C．在對(duì)“天人合一”的認(rèn)識(shí)上，儒家思想因其宗教屬性而認(rèn)為“天”具有神性，應(yīng)該受到人們的尊敬。
  D．只有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)儒、釋、道思想并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，才能對(duì)“天人合一”的哲學(xué)命題進(jìn)行現(xiàn)代化的闡釋。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“天人合一”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A．天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
  B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。
  C．人之受命于天也，取仁于天而仁也。
  D．民，吾同胞；物，吾與也。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要梳理古今學(xué)者闡釋“天人合一”思想的歷史演變過(guò)程。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一古人關(guān)于“天人合一”思想的理解，談?wù)剬?duì)我們當(dāng)下處理人與自然關(guān)系的問(wèn)題的啟示。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類閱讀-單文本

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  像是影子，像是其他
  李浩      偶爾，奶奶會(huì)只言片語(yǔ)地提到我的爺爺。在我的感覺(jué)中，奶奶嘴里的爺爺像是一道影子，或者別的什么——反正，是一種稀薄的、抓不住也摸不到的“飄泊之物”，一種似乎不那么真實(shí)的存在。在奶奶的只言片語(yǔ)中，爺爺有太多的名字，譬如“你爺爺”；譬如，“他”；譬如，“不著家的”“睡窩棚的”；譬如，“死鬼”“癆病鬼”“勝兒他爹”“瘦兔子”“瘋子”。還有的時(shí)候，爺爺會(huì)被奶奶完全地省略掉，她直接從事件講起，聽著聽著我才意識(shí)到，哦，原來(lái)她在說(shuō)我的爺爺，原來(lái)，她又記起了他。
        那個(gè)癆病鬼。一天天就是咳，就是咳。他藏著錢呢。我早知道，他藏著呢，可就是不肯抓藥。那個(gè)癆病鬼，什么也沒(méi)給家里留下，他還給小花傳上了病。
        我母親說(shuō)，這才是我奶奶心里的“癥結(jié)”所在，奶奶對(duì)爺爺?shù)脑箽夂蛻嵑藿允怯纱硕?。母親說(shuō)，我爺爺?shù)姆谓Y(jié)核沒(méi)有傳給奶奶、我父親和四叔，卻傳給了三姑。在三姑咳了幾天的時(shí)候奶奶到村外的窩棚里去找我爺爺——這并不好找，我爺爺居住的地方常換，十里八村廢棄的窩棚都被他睡遍了，奶奶求他拿出幾塊銀元來(lái)給女兒抓藥，就算是借他的也行——好說(shuō)歹說(shuō)，一臉難色的爺爺終于從一棵槐樹的下面扒出了一枚銀元：“這不是咱的。你記得，咱得還。咱得還上?！?br />      我母親說(shuō)，爺爺?shù)哪菈K銀元并沒(méi)有起到任何的作用。大夫來(lái)了，也抓了藥，但我三姑還是一日病重一日。奶奶又去找爺爺要錢，爺爺告訴她已經(jīng)沒(méi)有了，一分也沒(méi)有了，都發(fā)出去了……“其實(shí)他有。你爺爺吧，這個(gè)人……當(dāng)年那些人，都這樣，也不是他一個(gè)?！?br />      爺爺是地下黨。1996年出版的《濱州市志》上有他的名字，職務(wù)是中共地下黨濱州區(qū)委副書記。他負(fù)責(zé)整個(gè)濱州區(qū)地下黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)——《濱州市志》曾專門提到，他在負(fù)責(zé)這部分“黨的資產(chǎn)”的時(shí)候，沒(méi)丟過(guò)一分錢，也沒(méi)把一分錢用在自己的身上。
        在奶奶的描述中，爺爺在這個(gè)家的存在就像是淡淡的影子，有一種似有似無(wú)的飄忽感，他的心在別處，身在別處，尤其是后來(lái)，日本人占領(lǐng)了之后，尤其是“緊張起來(lái)”之后——“里里外外，都得我一個(gè)人。你找他？不著家的可不能讓你找到。他忙著呢，瘦兔子似的?！蹦棠桃贿吋{著鞋底一邊自言自語(yǔ)，油燈的細(xì)火苗一躥一躥，油煙中彌散著混雜了蓖麻油的燈油氣味，它早已把整個(gè)屋子充滿了。“受的那個(gè)罪喲?！蹦棠陶f(shuō)的這句沒(méi)頭沒(méi)尾也沒(méi)有主語(yǔ)，我不知道她是在說(shuō)我爺爺還是說(shuō)自己。
        我爺爺真的就像是一個(gè)時(shí)有時(shí)無(wú)、多數(shù)時(shí)候是無(wú)的影子，他在家的時(shí)候很少。即使回來(lái)，也都是夜間，甚至都是后半夜，那時(shí)候我的父親、三姑和年幼的四叔都已睡去，只有正在紡線或者納鞋底的奶奶還在油燈前醒著，墻上跳動(dòng)的影子比她更瘦更長(zhǎng)……偶爾，被自己的身體壓麻了手臂的父親翻身，一睜眼，他看到爺爺坐在炕沿上的影子——他根本來(lái)不及說(shuō)句什么就被自己沉重的眼皮壓進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)。
        我奶奶不止一次地提到爺爺?shù)摹皳Q命”，這是她對(duì)爺爺耿耿于懷的另一個(gè)緣由，每次說(shuō)起她都會(huì)咬到自己的牙——“這個(gè)死鬼！自己的孩子都不管不顧！”
        把那些只言片語(yǔ)以及我父親、母親和四叔的講述串聯(lián)起來(lái)——于是，我在自己的大腦里搭建了有關(guān)爺爺?shù)哪莻€(gè)故事。故事是這樣的：我爺爺有四個(gè)兄弟兩個(gè)妹妹，然而在兵荒馬亂、缺衣少食的年代，到我爺爺十三歲那年家里就剩下了爺爺和三爺爺兄弟兩個(gè)，他們相依為命。后來(lái)我爺爺去天津上學(xué)，而三爺爺則不知道為何離家出走，當(dāng)起了土匪——我們當(dāng)?shù)毓芡练私小柏韮骸?，三爺爺變成了“林仨兒”?br />      林仨兒聲名赫赫，幾乎所有的惡行都有他的份兒，他的身上背著數(shù)十條人命，而每條命的背后又各自有著一條流不盡的鮮血河流……奶奶一個(gè)對(duì)她很好的舅舅，在給她家送高粱米的時(shí)候被土匪劫了，沒(méi)等家里湊上贖金就撕了票，可贖金一分也沒(méi)少要。
  “這個(gè)林仨兒罪大惡極，不殺不足以平民憤?！眳^(qū)委書記梁朝河當(dāng)著我爺爺?shù)拿鎯汉炇鹆苏匍_公判大會(huì)，會(huì)后下達(dá)了將林仨兒一伙兒六名土匪槍決的命令，他命令我爺爺負(fù)責(zé)看押和槍決等事宜。據(jù)說(shuō)，我爺爺找到梁書記，建議用活埋替代槍斃——畢竟，子彈要省著點(diǎn)兒用；活埋會(huì)比槍斃更有震懾效果，也更能讓那些受害人的家屬出口惡氣——梁書記想都沒(méi)想就答應(yīng)了下來(lái)，好，就這么辦吧！你組織咱們的民兵去挖坑！
        傍晚，爺爺回家了一趟，他拿走了家里最好用的那把鐵鍬。如果不是他取走鐵鍬，奶奶也許不會(huì)把后來(lái)發(fā)生的事那么順暢而迅速地和爺爺聯(lián)系在一起——第二天早上，有人發(fā)現(xiàn)，埋下林仨兒的那個(gè)土丘被人挖開了，里面那么招人恨的、應(yīng)當(dāng)挨千刀的林仨兒已經(jīng)不知去向。
        爺爺受到了審查。據(jù)說(shuō)，爺爺在第二天上午就向組織坦白了自己的所做；據(jù)說(shuō)，同樣是據(jù)說(shuō)，我爺爺在牢房里，就和三爺爺商量了把三爺爺救下來(lái)的計(jì)劃，不管怎么說(shuō)，這個(gè)讓他也咬牙切齒的土匪頭目是他的親兄弟，老奶奶臨終前反復(fù)叮囑過(guò)我爺爺，要看護(hù)好他，千萬(wàn)要看護(hù)好他。
  “你干嗎要放他？你要想放他，別抓他啊，讓他繼續(xù)殺人放火多風(fēng)光啊！這么多年，我真沒(méi)想到你會(huì)是這樣的人！”多年之后，奶奶提起這件事兒來(lái)話語(yǔ)里還是包含著怨恨和不滿。她不肯原諒，這是直接扎到她心尖上的一件事兒，直接讓她感覺(jué)自己的身體硬生生被挖掉一塊肉的一件事兒。
  “他的命你都能救，那咱家花兒的命就不是命了？也沒(méi)見你用這么大的力氣！咱家花兒，臨死的時(shí)候就是喊爹，你那時(shí)在哪兒？”
  “我不信！我不信你這個(gè)人！你別回來(lái)啦！少了你我們一樣過(guò)！”
        大約，我爺爺也沒(méi)有想到奶奶的堅(jiān)決，平日里她可不是這樣。她被林仨兒脫逃這件事兒傷透了。再加上我花兒姑姑的死。爺爺在房子外面徘徊了幾日，最后，在門口放下了一堆破破爛爛的東西和三斤小米，又退回到樹園子的窩棚里。這一去，便是與家的永別。在講述爺爺被拒之門外的片段時(shí)，奶奶的語(yǔ)氣中怨憤的成分似乎會(huì)變得更多，可我母親卻覺(jué)得，“你奶奶應(yīng)是后悔了?！蹦赣H給出的理由是，我爺爺在不到兩個(gè)月的時(shí)間里突然病情惡化，他開始咳血，大口大口地咳，大口大口。奶奶被人叫去，她和我爺爺在窩棚里說(shuō)了很久，然后，我父親和四叔也被叫進(jìn)了窩棚，爺爺就在荒郊的窩棚里咽了氣。
        我知道的是，據(jù)我父親的講述而知道的是，奶奶從爺爺?shù)母C棚里出來(lái)，徑直走到蹲在門外的柳樹下吸著旱煙的梁朝河面前：你給我找兩個(gè)人，跟著我走。
        他們?cè)诠麡湎拢腥冒紫灅涞陌莸乩?，橋墩的縫里，以及河邊老槐樹生著蟲子的樹洞里，先后找到了二十幾枚銀元，和一小包被藍(lán)布包裹著的東西。它們，被交到了梁朝河的手上。
        深陷于悲痛中的梁朝河顯得更為悲痛。“我這林哥，這，這是……”
  “他沒(méi)動(dòng)過(guò)一分一厘，你清點(diǎn)一下?！蹦棠陶J(rèn)認(rèn)真真地對(duì)梁朝河說(shuō)著，“他說(shuō)，等勝利了，就再也沒(méi)有窮苦人了，就都能有飯吃了——是這樣嗎？”
  （出自《小說(shuō)月報(bào)》2022年第5期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．奶奶最初深明大義，積極支持革命工作，后來(lái)因爺爺給小花傳上病后變成埋怨，再后來(lái)因“換命”把爺爺趕出了家。
  B．在奶奶的嘴里，爺爺有很多名字，如“死鬼”“瘋子”等，似怨實(shí)憐，不同程度上體現(xiàn)了奶奶對(duì)一心為革命的爺爺?shù)膽B(tài)度。
  C．跟奶奶對(duì)林仨兒的決絕態(tài)度不同，爺爺覺(jué)得林仨兒是有苦衷的，他對(duì)林仨兒還抱有一點(diǎn)同情，最終放走了他。
  D．文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)爺爺像影子，是一種不真實(shí)的存在，由此可見爺爺干革命工作的堅(jiān)定執(zhí)著，游刃有余，卓有成效。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)用第一人稱視角，講述了革命者、地下黨，講述了隨時(shí)準(zhǔn)備的犧牲和那個(gè)激情燃燒的歲月，這是這篇小說(shuō)的基本底色。
  B．文章借助《濱州市志》，交代了爺爺?shù)纳矸?，呼?yīng)了奶奶借錢并對(duì)爺爺產(chǎn)生怨恨的原因，使人物形象在矛盾沖突中愈加鮮明。
  C．小說(shuō)從平平淡淡的語(yǔ)言推進(jìn)中，令讀者心底不自覺(jué)升騰起一股灼熱、炙痛的沉重。這種語(yǔ)言風(fēng)格，與《荷花淀》有相似之處。
  D．小說(shuō)結(jié)尾處，作者細(xì)致描寫了爺爺藏銀元的地方——都是些極易被人忽略的地方，從中可見爺爺?shù)挠眯?，?duì)革命的忠誠(chéng)。
  （3）有批評(píng)家說(shuō)，小說(shuō)中“放走林仨兒”這一情節(jié)“勾勒出復(fù)雜和極端境遇下的人性”。請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。
  （4）結(jié)合全文，探究題目“像是影子，像是其他”中“其他”的內(nèi)涵。
  組卷：10引用：2難度：0.6

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七、簡(jiǎn)答題組

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        同通靈玉之于賈寶玉一樣，項(xiàng)上瓔珞所掛之金鎖也成為薛寶釵的個(gè)人標(biāo)志。歷來(lái)的畫家對(duì)此多有描繪，但也有不少畫作中的寶釵形象恰與之相反：①_______。
        原著第八回，金鎖第一次露面是寶玉央求寶釵賞玩她的金鎖：“寶釵被纏不過(guò)……一面說(shuō)，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞掏將出來(lái)?！弊髡邔懙檬智宄?，寶釵并非直接從脖子上取下金鎖。設(shè)想一下，②_______，寶玉又怎會(huì)從未見過(guò)，毫不知情呢？寶釵的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回寶釵見岫煙裙上系著碧玉佩，因說(shuō)道：“這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝？”這些可以反證寶釵不可能把金鎖每日掛在衣外招搖。
        那項(xiàng)上外戴金鎖的紅樓畫因何而來(lái)？凡看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者都不會(huì)忘記寶釵擁有一塊金鎖，畫家的最初身份也是讀者，當(dāng)他將對(duì)寶釵形象的理解落于紙上時(shí)，③_______，甚至還要著重描繪?！都t樓夢(mèng)》是一部“使閨閣昭傳”的作品，紅樓畫也難免常常涉及對(duì)年輕女性群體的描繪。此時(shí)畫家無(wú)論有意或無(wú)意地將寶釵的金鎖顯露出來(lái)，自然都使得人群中她的身份明確，讓觀者一目了然。這體現(xiàn)了畫家在創(chuàng)作中對(duì)畫面處理的主觀能動(dòng)性，即“誤讀”及“重構(gòu)”的行為。
  （1）有人說(shuō)，末段中加波浪線的部分如果刪去，對(duì)全段意思表達(dá)沒(méi)有影響。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：20引用：6難度：0.7

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八、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)?！币灿腥苏J(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！?br />      對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：66引用：22難度：0.7

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