2021-2022學(xué)年山西省太原市高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案的字母填在下列表格內(nèi)。
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1．春秋時(shí)期楚國(guó)的縣多由邊境小國(guó)或其舊都改置，軍事性強(qiáng)，縣公（縣的最高長(zhǎng)官）地位與附庸于楚國(guó)的小國(guó)國(guó)君相當(dāng)；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的縣成為一種常態(tài)化設(shè)置的基層政區(qū)單位，縣內(nèi)官員需聽從中央官員左尹的指令行使司法權(quán)和行政權(quán)。這一變化說明當(dāng)時(shí)楚國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.5 -
2．《清會(huì)典》載，清初內(nèi)閣“掌天下之政”，起草詔敕題奏表簽亦經(jīng)內(nèi)閣票簽奉旨后轉(zhuǎn)六科或各部院傳抄遵行。雍正時(shí)期，軍機(jī)處承旨擬諭徑自廷寄地方。由此可知軍機(jī)處的設(shè)立（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.6 -
3．古希臘神話是古希臘文化的重要構(gòu)成。在古希臘神話中，天神雅典娜為了尋求公平正義，采用陪審團(tuán)集體審判的模式創(chuàng)立了阿瑞奧帕戈陪審法庭，這為后來雅典陪審法庭的創(chuàng)立提供了借鑒。對(duì)此，合理的解讀是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：7難度：0.6 -
4．歷史上，英國(guó)的議會(huì)和法國(guó)的三級(jí)會(huì)議幾乎是同一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物但英國(guó)的議會(huì)從一開始就是“一個(gè)能與王權(quán)相抗衡的機(jī)構(gòu)”，而法國(guó)的三級(jí)議會(huì)則“可由國(guó)王隨意召開和停開”。到17世紀(jì)末，英國(guó)議會(huì)成為權(quán)力中心，而法國(guó)專制王權(quán)達(dá)到頂峰。這說明（ ）
組卷：4引用：7難度：0.7 -
5．科舉制度于隋唐創(chuàng)立之后，到北宋前期不斷發(fā)展，建立起糊名、編排、謄錄、鎖院等制度。這些制度（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.6 -
6．1912年3月頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定“中央政府實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制”；同年秋，國(guó)民黨領(lǐng)袖宋教仁發(fā)表演講稱“欲政府完善，須有政黨內(nèi)閣”。民國(guó)初年的責(zé)任內(nèi)閣制（ ?。?/h2>
組卷：25引用：5難度：0.5 -
7．1898年，梁?jiǎn)⒊蠒鴱U除八股督察院和總理衙門拒絕代奏；1900年，大清會(huì)試武舉科目依舊為“弓刀石”、“馬步箭”。這些史實(shí)表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.7 -
8．1854年英國(guó)規(guī)定，文官考試以文科為主，強(qiáng)調(diào)自由藝術(shù)和年輕人的智力。二戰(zhàn)后，英國(guó)從大學(xué)、國(guó)營(yíng)企業(yè)、商業(yè)、社會(huì)等各領(lǐng)域吸收有所專長(zhǎng)的管理人才，充實(shí)到文官隊(duì)伍中來。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（ ）
組卷：3引用：7難度：0.6 -
9．公元前536年鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑鼎，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》，成為西方成文法的開端。這表明（ ?。?/h2>
組卷：29引用：8難度：0.5
三、本題包括28、29兩題，請(qǐng)任選一題作答。（12分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：上古時(shí)期，并無法的概念，所有規(guī)范、儀式渾然一體，稱之為“禮”?！爸芄贫Y，以禮入法”；《管子》認(rèn)為“憲律制度必法于道”，主張“法出于禮”。在古人心目中，禮即“德教”，道德實(shí)為法律規(guī)范的根本原則或靈魂。因此法律應(yīng)該符合道德，成為中國(guó)古人的一般認(rèn)識(shí)。自漢以來，董仲舒提出“罷黜百家、德主刑輔”；唐朝繼承并延續(xù)了漢魏晉以來法律儒家化的潮流，法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴(yán)而開方便之門。法律當(dāng)“一準(zhǔn)乎禮”就是中國(guó)古人評(píng)價(jià)法律的選擇。當(dāng)然，不論法律與道德誰主沉浮，二者都要以維護(hù)皇權(quán)為其首要考慮，這也是封建時(shí)代法律與道德不可逃脫的命運(yùn)。
——摘編自許世英等《中國(guó)古代法制中的法律與道德》材料二：在西方，“神的法則”是法律的淵源。對(duì)宗教忠實(shí)地信奉使得人們保持了對(duì)法律的敬畏。西方歷史上，法律不僅脫胎于宗教，而且有些宗教式的規(guī)則直接發(fā)揮著法律的效力。古希伯來法律與希伯來一神教密不可分，兼有戒律和道德規(guī)范的性質(zhì)。這造成了法律、宗教和道德三者的糅雜和融合?！澳ξ魇]”就是這種“三合一”的典型。到中世紀(jì)，教會(huì)通過對(duì)歐洲幾乎全部信仰基督教的人民適用教會(huì)法，使教會(huì)法實(shí)際上起到了歐洲世俗法的作用。教會(huì)所強(qiáng)調(diào)的“法律面前人人平等”原則及其司法程序方面的楷模作用等，均對(duì)近代西方法律產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。在公法領(lǐng)域，美國(guó)最高法院首席大法官座椅的上方，“美國(guó)之鷹”護(hù)衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在司法領(lǐng)域，西方各國(guó)的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。
——摘編自陳敏《中西方宗教對(duì)法律影響之異同的探討》（1）根據(jù)材料一，概括指出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括說明宗教倫理對(duì)西方法律的影響。組卷：4引用：1難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料：黃宗羲在《明夷待訪錄》中列舉了從唐初租庸調(diào)到明朝一條鞭法前后的并稅式改革的“積票莫返之害”，即歷史上各種名目的稅賦經(jīng)并稅式改革后得以整編簡(jiǎn)化，但隨后這些名目繁多的稅種又重新出現(xiàn)，以致稅上加稅、持續(xù)攀升。從唐中后期“兩稅法”到雍正年間的“推丁入畝”，其實(shí)質(zhì)是一脈相承的，其最大的進(jìn)步意義在于把人民從土地的束縛中解放出來，去從事商業(yè)。
——摘編自張學(xué)博《從憲制看中國(guó)古代稅制改革及其啟示》
任意提取材料中有關(guān)中國(guó)古代賦役制度的一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā＃ㄒ螅河^點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）組卷：24引用：5難度：0.5