2022-2023學年山東省淄博市桓臺二中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        十九世紀以來，西方美學界最大的流派是以費肖爾父子為首的新黑格爾派，他們最大的成就在對于移情作用的研究和討論。所謂“移情作用”是指人在聚精會神中觀照一個對象（自然或藝術(shù)作品）時，由物我兩忘達到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。
        移情說的一個重要代表利普斯反對用生理學觀點來解釋移情現(xiàn)象，主張要專用心理學觀點，運用英國經(jīng)驗主義派的“觀念聯(lián)想”（特別是其中的“類似聯(lián)想”）來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而我們實際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。利普斯把這種印象叫作“空間意象”，認為它起于類似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰，奮力抵抗了。利普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。
        同屬移情派而與利普斯對立的是谷魯斯。他側(cè)重移情作用的由物及我的一方面，用的是生理學觀點，認為移情作用是一種“內(nèi)摹仿”，在他的名著《動物的游戲》里舉過看跑馬的例子：
        一個人在看跑馬，真正的摹仿當然不能實現(xiàn)，他不但不肯放棄座位，而且有許多理由使他不能去跟著馬跑，所以只心領(lǐng)神會地摹仿馬的跑動，去享受這種內(nèi)摹仿所產(chǎn)生的快感。這就是一種最簡單、最基本、最純粹的審美的觀賞了。
        他認為審美活動應(yīng)該只有內(nèi)在的摹仿而不應(yīng)有“貨真價實”的摹仿。如果運動的沖動過分強烈，例如西歐一度有不少的少年因讀了歌德的《少年維特之煩惱》就摹仿維特自殺，那就要破壞美感了。正如中國過去傳說有人看演曹操老奸巨猾的戲，就義憤填膺，提刀上臺要把那位演曹操的角色殺掉，也不能引起美感一樣。
        我還記得五十年代的美學討論中攻擊的靶子之一就是我的“唯心主義”的移情作用，現(xiàn)在趁這次重新談美的機會，就這個問題進行一番自我分析和檢討。我仍得坦白招認，我還是相信移情作用和內(nèi)摹仿的。這是事實俱在，不容一筆抹煞。我還想到在一八五九年左右移情派祖師費肖爾的五卷本《美學》剛出版不久，馬克思就在百忙中把它讀完而且做了筆記，足見馬克思并沒有把它一筆抹煞，最好進一步就這方面進行一些研究再下結(jié)論。我憑對個人經(jīng)驗的分析，認識到這問題畢竟很復(fù)雜。在審美活動中盡管我一向贊賞冷靜旁觀，但有時還是一個分享者，例如我讀《史記?刺客列傳》敘述荊軻刺秦王那一段，到“圖窮而匕首見”時我真正為荊軻提心吊膽，接著到荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”時，我確實從自己的筋肉活動上體驗到“持”和“揕”的緊張局面。以下一系列動作我也都不是冷靜地用眼睛看到的，而是緊張地用筋肉感覺到的。我特別愛欣賞這段文字，大概這種強烈的筋肉感也起了作用，因此，我相信美感中有筋肉感這個重要因素。
  （摘編自朱光潛《談美書簡?從生理學觀點談美與美感》）材料二：
        谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自人的“內(nèi)摹仿”。但利普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。
        審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。《莊子?秋水》篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情，因為審美移情能給人以充分的自由。
  （摘編自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．費肖爾父子在移情作用的研究和討論方面取得了很大的成就，在世界美學史上產(chǎn)生了重要影響。
  B．古希臘道芮式石柱之所以能引發(fā)人們聳立上升的感覺，是因為利普斯提出的“類似聯(lián)想”主張。
  C．《動物的游戲》里看跑馬這一例子印證了谷魯斯的主張：移情作用是一種由物及我的“內(nèi)摹仿”。
  D．依照谷魯斯的觀點，西歐少年摹仿維特之舉、中國觀眾殺掉曹操這一角色都是沒有美感的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．朱光潛在讀荊軻刺秦王時體驗到“持”和“椹”的緊張局面，意在說明冷靜的旁觀者的存在。
  B．兩則材料有一致的判斷：利普斯的觀點比谷魯斯移情源于人的“內(nèi)摹仿”的觀點更有科學性。
  C．西方對移情現(xiàn)象有了較早的理論概括，莊子“魚之樂”表明我國也早已有這方面的理論分析。
  D．李白在詩句“相看兩不厭，只有敬亭山”之中把物寫成人，物我交融，山可以看人而不厭。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“移情作用”的一項是

   

  
  A．杜甫在《春望》中，以“感時花濺淚，恨別鳥驚心”寫出了自己獨特的生命體驗和憂傷國事、思念家人的深沉感。
  B．格里高爾、別里科夫、哈姆萊特都是世界文學畫廊中的著名人物形象，他們給我們留下了深刻的印象。
  C．為實現(xiàn)“中國人民站起來”這一夢想，無數(shù)革命志士不屈不撓，奮勇抗爭，他們的優(yōu)秀品質(zhì)令我們感佩和敬仰。
  D．蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
  （4）材料一中朱光潛對五十年代的美學討論中所受攻擊予以回應(yīng)，請簡要分析其說理思路。
  （5）清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時說“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓κ瘽Z的理解。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文章，完成下列小題。
  普通的一天
  加西亞?馬爾克斯      星期一清早，天氣暖和，無雨。唐奧雷里奧?埃斯科瓦爾六點鐘就敞開了診所的門。他是一位沒有營業(yè)執(zhí)照的牙科醫(yī)生，每天總起得很早。他上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實，身材細瘦，目光不輕易東張西望，像個聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石青模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。
        把所用的東西準備好后，他把磨床拉向彈簧椅。坐下來磨假牙。他好像沒有考慮他在做的事情，手腳一直在不停地忙碌著，即使不使用磨床也一刻不停地蹬著踏板。
        八點過后，他停了一會兒，從窗口望了望天空，看見兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又繼續(xù)干他的活計。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從專心致志的神態(tài)中驚醒：
  “爸爸!”
  “干嗎？”
  “鎮(zhèn)長問你能不能給他拔個牙？”
  “告訴他，我不在?！?br />      他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室里傳來。
  “他說你在家，他聽見你說話了?！?br />      牙科醫(yī)生繼續(xù)察看著那顆金牙，直到把活兒做完，把牙放在桌上后才說：“好多了?！?br />      他又踏動了磨床。接著從一個小紙盒里取出一個安著幾顆牙齒的牙橋，開始磨金套。那紙盒里盛著等著他做的活兒。
  “爸爸!”
  “什么事？”他的神情依然如故。
  “他說你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈。”
        他停下蹬踏板的腳，①把磨床從椅子前推開，把桌子下面的抽屜拉出來，駁殼槍就放在抽屜里。
  “哼!”他說，“讓他進來對我開槍好了?！?br />      ②他轉(zhuǎn)了一下椅子，讓自己面對大門，一只手按著抽屜沿兒。
        鎮(zhèn)長出現(xiàn)在門口。鎮(zhèn)長已經(jīng)把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫(yī)生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準有許多個夜晚疼得不曾合眼了。③他用手指把抽屜關(guān)上，溫和地說：“請坐吧?！?/bdo>
  “早晨好!”鎮(zhèn)長說。
  “早晨好。”牙科醫(yī)生說。明處當用具在沸水里消毒的時候，鎮(zhèn)長把腦袋靠在了椅枕墊上，覺得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡陋的診室：一把舊木椅，一臺腳踏磨床和一個裝著圓形的瓷把手的玻璃櫥。椅子對面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾，當聽到牙科醫(yī)生走到他身邊的時候，鎮(zhèn)長腳后跟蹬地，張開了嘴。
        唐奧雷里奧?埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過損壞的白齒后，用手謹慎地按了按下頜。
  “你不能打麻藥了。”“為什么？”
  “因為牙床化膿了?！?br />      鎮(zhèn)長望了望他的眼睛。“好吧?！彼f，露出一絲苦笑。
        牙科醫(yī)生沒有說話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺上，用涼了的鑷子把用具夾出來，動作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過來，又在臉盆里洗了手。做這一切時，他一眼也不看坐在椅子上的鎮(zhèn)長。但是鎮(zhèn)長卻緊緊地用眼睛盯著他。
        那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫(yī)生叉開雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾住臼齒。鎮(zhèn)長雙手抓著椅子的扶手，把全身的力量集中在腳上，覺得腰部一陣透心涼，但是他沒有嘆氣。牙科醫(yī)生只是扭動著手腕。他沒有怨恨，更準確地說，他是懷著一種酸楚的心情說：“中尉，你在這兒殺了二十個人了。”
        鎮(zhèn)長感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來他才舒了一口氣。這時，他透過朦朧淚眼看見了拔下來的牙。在痛苦之中，他覺得那顆牙齒是那么古怪，他怎么也不理解那五個夜晚會使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布。
  “擦擦眼淚吧?！彼f。
        鎮(zhèn)長擦了擦眼。他的痛苦減輕了。牙科醫(yī)生洗手的時候，他看見了殘破的天花板和一個落滿灰塵，掛著蜘蛛卵和死昆蟲的蜘蛛網(wǎng)。牙科醫(yī)生一面擦手一面走回來?！澳阋涀。彼f，“回去要用鹽水漱口。”
        鎮(zhèn)長站起來，沒精打采地行了個軍禮，大步向門口走去，軍服的扣子也沒扣。
  “給我記上賬吧?！彼f。
  “給你還是給鎮(zhèn)公所？”
        鎮(zhèn)長沒有看他，關(guān)上門，在鐵柵欄外面說：
  “都一樣!”
  （選自《外國微型小說300篇》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.牙科醫(yī)生從開始的不愿為鎮(zhèn)長拔牙，到最終為鎮(zhèn)長拔了牙，而且提醒鎮(zhèn)長回去用鹽水漱口，但并沒有對鎮(zhèn)長屈服。
  B.鎮(zhèn)長一出現(xiàn)，牙科醫(yī)生兒子的反常叫聲和醫(yī)生的“我不在”陡升懸念，引人入勝，同時也引起讀者深深的思考。
  C.小說情節(jié)敘述顯得簡潔舒緩，但氣氛營造十分出色，尤其是醫(yī)生的手槍的出現(xiàn)，治病救人，竟需持槍，氣氛陡然變得緊張。
  D.醫(yī)生稱鎮(zhèn)長為“中尉”以及鎮(zhèn)長行了個軍禮，可見鎮(zhèn)長雖然是兇狠殘暴的軍閥，但醫(yī)生救治了他的病痛，同時也感化了他的內(nèi)心。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說采用順敘方式，用語簡潔，不慌不忙，但卻暗流洶涌，懸念迭生，展示了作者非凡的敘事才華和富有張力的語言水平。
  B.文章第三段的環(huán)境描寫“兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽”，交代了故事發(fā)生時的天氣特點，烘托出安詳靜謐的氣氛。
  C.文中三處畫線語句，運用了動作細節(jié)描寫，反映出了醫(yī)生從警戒、憤怒到?jīng)Q定為鎮(zhèn)長治療而經(jīng)歷了復(fù)雜糾結(jié)的內(nèi)心活動。
  D.本文的人物對話非常簡潔，如話劇中對白，潛臺詞非常豐富，揭示了人物之間的矛盾沖突，令人回味無窮。
  （3）海明威的“冰山”理論將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴宏偉，這是因為他只有八分之一露在水面上?！北拘≌f也符合海明威提出的冰山理論，只描寫了露出水面的八分之一，請結(jié)合全文對此進行分析。
  （4）本文作者雖然是享有世界聲譽的魔幻現(xiàn)實主義作家，但本文卻沒有任何魔幻色彩，而是濃濃的批判現(xiàn)實主義風格，請結(jié)合小說文本談?wù)勛髡邔ΜF(xiàn)實的批判指向哪些方面。
  組卷：12引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        齊潛王25年，孟嘗君被派至秦國，秦昭王欲聘為相，然而有人進讒說孟嘗君是齊人，任其為相，會“先齊而后秦”，昭王“謀欲殺之”。孟嘗君向昭王的寵姬求救，寵姬說：“愿得君狐白裘”。狐白裘“值千金天下無雙”孟嘗君只有一件，已獻給了昭王，再無可送。孟嘗君乃遍問門下之士，一時“莫能對”。后來一個位居最下座的士說，他可以做到。他“乃夜為狗，以入秦宮臧中”，把狐白裘偷了回來。寵姬得到狐白裘后“為言昭王”，孟嘗君得以釋放。然而昭王很快又后悔了，“使人馳傳逐之”。孟嘗君帶著門客們匆忙逃跑，“夜半至函谷關(guān)”，然而函谷關(guān)須待“雞鳴而出客”，惶急之時，又一個位居下座的士說，他會學雞叫。那就叫吧！一叫引動群雞皆鳴。秦兵追到時，孟嘗君已經(jīng)出關(guān)離開秦國了?！半u鳴狗盜”的成語便源于此。《史記?孟嘗君列傳》說：“始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服?！?br />      針對這個故事，王安石寫了一篇《讀孟嘗君傳》，諷刺道：“嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！……夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”這當然是王安石個人的看法，不足為訓。
  （1）下列是從這段有關(guān)“士”的語料中概括提煉的觀點，概括提煉最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．春秋戰(zhàn)國時期，諸侯與卿大夫紛紛養(yǎng)士，出現(xiàn)了許多關(guān)于士以及養(yǎng)士的故事。
  B．春秋戰(zhàn)國時期，士是有一定知識與技能的人，凡有一技之長者均可以成為士。
  C．在春秋戰(zhàn)國時代，士作為一個特殊階層，已然成為社會中獨立的中堅力量。
  D．中國古代的士有獨立人格與高尚操守，為了國家甚至可以犧牲自己的生命。
  （2）有人認為，語段中畫波浪線的一句話是插入正常敘事中的贅余表達，可以刪除。請談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        這是一個崇尚英雄的時代。戍守邊防的祖國衛(wèi)士，火災(zāi)現(xiàn)場勇敢逆行的消防人員，隱身荒漠畢生奉獻的兩彈元勛……我們感動于他們心中無我的境界。
        這是一個崇尚個性的時代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活的隨性自在，我們不斷創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們越來越心中有我，想要凸顯自我的個性與價值。
        對上則材料你有怎樣的體會和認識？請根據(jù)材料的含意，寫一篇文章，表達你的觀點和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：13難度：0.7

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