2016-2017學(xué)年湖南省益陽市桃江一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國人很早便與茶發(fā)生關(guān)系了?！对娊?jīng)?谷風(fēng)》中的“誰謂荼苦，其甘如薺”的“荼”許多人便認(rèn)為是“茶”。西漢初馬王堆墓葬中的隨葬品中即有茶葉。不過兩漢以前，茶不是作為一種飲料存在，而是一種“菜肴”。晉代郭璞為《爾雅》作的注中曾說道茶“葉可煮作羹飲”。作羹自然少不了油鹽醬醋、姜桂蔥椒等調(diào)料，還要用一些碾碎的米粉勾芡?，F(xiàn)在，在某些地區(qū)還有其遺孑存在，如湘西的“擂茶”、陜西的“三炮臺”、洛陽的“罐罐茶”等等，這些都是介于飲料與菜肴之間的。
        茶的“文人士大夫化”或說“雅化”是由唐代的“茶圣”陸羽完成的。這是世界茶的歷史上第一部系統(tǒng)論茶的著作，是茶的“雅化”的標(biāo)志，至今仍被全世界的茶人們奉為經(jīng)典。唐代主要飲的是餅茶，它由茶葉蒸、搗、拍、焙等方法制成，在煮茶之前還要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而飲。在烹煮和品飲過程中，所用器具也是飲茶藝術(shù)的重要組成部分。陸羽還研制了十分細(xì)致考究的二十四種茶具，大都小巧玲瓏，可以貯存在一個美觀的籠中，攜帶方便。使得“遠(yuǎn)近傾慕，好事者家藏一副”，與現(xiàn)在仍在日本流行的茶道類似，當(dāng)然那是極富詩意的藝術(shù)品。從此飲茶就多了一重意義。在這種情態(tài)下，自然會刺激詩人的想象，于是，便產(chǎn)生了著名的盧全的《走筆謝孟諫議寄新茶》．詩人飲茶后的感覺竟是“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，甚至要乘此清風(fēng)遨游蓬萊仙境。
        唐代的餅茶還是比較大眾化的，雖然一般平民百姓飲的還只是采下晾干即可飲用的散茶。宋代的餅茶則是特別貴族化的飲料了。尤其是官家監(jiān)制的，制作時選料嚴(yán)格，其價格超過金玉，還往往被皇家壟斷。朝中大老重臣，每逢年節(jié)，才有可能得到朝廷一、兩餅的賞賜。平民飲的散茶，宋代稱之為“草茶”。
  沖泡散茶，雖然自古就有，但正式風(fēng)行于元末明初。當(dāng)時戰(zhàn)爭消耗大量的生產(chǎn)力，那些過度奢侈、徒耗民力的龍團(tuán)鳳餅，顯然為民眾負(fù)擔(dān)不起。明初洪武間，正式停止了讓民間供奉餅茶，改為散茶，日久便成為風(fēng)氣。散茶的興盛也與文人士大夫?qū)徝廊の队嘘P(guān)系。他們?nèi)松膬r值取向是“清”?！渡袝?堯典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教誨。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，許許多多帶有“清”字的價值判斷為他們所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是渾濁不堪的呢？從宋代開始，文人飲茶如無特殊的目的，便很少加其他佐料了。宋代的餅茶也努力向清澈無色靠攏，而散茶只要茶葉的品質(zhì)好、采摘及時、加工得法，“清”是完全有保障的。
        到了明代，以“清”為特征的茶的風(fēng)格已經(jīng)形成。有人說它是“清虛之物”，把品飲茶的嗜好稱之為“清尚”，人們把它看作純潔的象征。它宜于和人世間擺脫了名韁利鎖的“清高”者相匹配。因為茶是至潔之物，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔；在品飲過程中也強調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽。明代羅察說：“山堂夜坐，汲泉煮茗。至水火相戰(zhàn)，如聽松濤，清芬滿懷，云光澆激，此時幽氣，故難于俗人言矣?！泵鞔貏e是明中葉以后有些文人雅士以“茶人”自稱，在園林之內(nèi)建立茶室。文震亨說：“構(gòu)一斗室，相旁山齋，內(nèi)設(shè)茶具，教一童專主茶役，以供長日清談，寒宵兀坐，幽人首務(wù)，不可少廢者。”這是在與少數(shù)幾個知心朋友品飲時所需要的氛圍，它充滿了清趣。有人甚至提出具有清德之人才配品飲清茶。從這里本來可以進(jìn)一步邁進(jìn)“茶道”之門，但此論終是電光石火，稍縱即逝，沒有人認(rèn)真執(zhí)行過。
  （節(jié)選自《茶的演變與風(fēng)格》，作者王學(xué)泰，有刪改。）
  （1）下列理解和分析，不符合原文的一項是

   

  
  A．茶最早不是作為飲料而是作為菜肴存在，里面會加其他佐料。直到宋代開始，文人飲茶才在非特殊情況下，很少填加其他東西。
  B．散茶出現(xiàn)的時間比較早，但流行的時間比餅茶晚；餅茶原本是大眾化的茶，到了宋代才變得很昂貴。
  C．元末明初風(fēng)行散茶的原因，一是餅茶過度奢侈、徒耗民力，成為民眾的負(fù)擔(dān)；二是文人士大夫開始有了“清”的審美價值取向。
  D．要求采摘者、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔；在品飲過程中也強調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽是為了和至潔的茶匹配。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．飲茶經(jīng)歷過“俗”到“雅”階段，直至現(xiàn)今，有些地方普通老百姓飲茶仍然沒有完全擺脫這種俗的狀態(tài)。
  B．文人士大夫視茶為“清虛之物”，是純潔的象征。所以品飲茶的嗜好被稱之為“清尚”之舉，和士大夫追求擺脫人世間名韁利鎖的“清高”相一致。
  C．器具和環(huán)境都是飲茶藝術(shù)的重要組成部分，如陸羽研制的像藝術(shù)品一樣的茶具、“相旁山齋”的茶室等。
  D．宋代的一般平民百姓多飲用稱之為“草茶”的散茶，而貴族官員則以飲官家監(jiān)制的餅茶為主，餅茶往往因其選料嚴(yán)格而價格昂貴，往往被皇家壟斷。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．由唐代的“茶圣”陸羽完成的茶的“雅化”體現(xiàn)為茶的制作方法、烹煮和品飲過程中的器具的細(xì)致考究，這使得飲茶就多了一重藝術(shù)的意義。
  B．宋代士大夫所飲的茶餅和散茶都能做到向清澈無色靠攏，這種以“清”為特征的茶的風(fēng)格到明代已經(jīng)形成。
  C．茶并不是一早就作為“至清之物”出現(xiàn)的。茶的種類、飲茶的方式、飲茶的風(fēng)格在歷史中都經(jīng)過了一些變化。
  D．茶道在中國沒有出現(xiàn)，和要求過高有關(guān)。有人提出具有清德之人才配品飲清茶，而這些要求不易于實行。
  組卷：11引用：6難度：0.9

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二、古代詩文閱讀（40分）

• 2．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  師說
  韓愈
         古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
        巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。“嗚呼！
        師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，
        其可怪也歟！
        圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
  （1）下列各句中加點詞語解釋有誤的一項是

   

  
  

  A師者，所以傳道受業(yè)解惑也	受：通“授”，傳授
  B今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣	眾人：很多人
  C是故無貴無賤，無長無少……	無：無論，不分
  D夫庸知其年之先后生于吾乎	庸：哪，豈

  （2）下列各句中黑體詞語不屬于古今異義詞的一項是

   

  
  A 古之學(xué)者必有師 　　B 是故弟子不必不如師
  C 吾從而師之    　    　 D 巫醫(yī)樂師百工之人
  （3）下列各句中加點字的用法和意義完全相同的一項是

   

  
  

  A 古之學(xué)者必有師	師道之不傳也久矣
  B 乃不知有漢，無論魏晉	今其智乃反不能及
  C 于其身也，則恥師焉	而恥學(xué)于師
  D 人非生而知之者	小學(xué)而大遺

  （4）下列各句中“勝”字的含義與“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”字相同的一項是

   

  
  A、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷        B、不違農(nóng)時，谷不可勝食也
  C、日出江花江勝火         　D、引人入勝
  （5）下列句子中“也”字的用法歸類完全正確的一項是

   

  
  ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也    ②其聞道也固先乎吾
  ③惑而不從師，其為惑也    ④今其智乃反不能及，其可怪也歟
  ⑤欲人之無或也難矣      ⑥小學(xué)而大遺，吾未見其明也
  ⑦道之所存，師之所存也      ⑧其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
  A、①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦B、①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④
  C、①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④D、①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤
  （6）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語
  ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
  ②好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。
  組卷：7引用：1難度：0.9

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• 3．閱讀下面兩首唐詩，根據(jù)提示，完成賞析。
  與浩初上人同看山寄京華親故
  柳宗元
  海畔尖山似劍芒，
  秋來處處割愁腸。
  若為化作身千億，
  散向峰頭望故鄉(xiāng)。
  登崖州城作
  李德裕
  獨上高樓望帝京，
  鳥飛猶是半年程。
  青山似欲留人住，
  百匝千遭繞郡城。
  兩詩寫作之時，作者都是貶謫之身，正值牡年的柳宗元被貶為柳州刺史。曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。從詩中看，兩人的處境與心境是有所不同的。
  （1）兩詩都著一“望”字。李詩之“望”在首句，實寫登樓，引領(lǐng)全篇，既表達(dá)了對君國的眷念與向往，又蘊含了對“帝京”遙不可及的感傷。柳詩之“望”在末句，

   

  
  （2）兩詩都寫到了“山”。李詩曰“青山留人”，是面對群山阻隔欲歸不能的自我安慰。詩人運用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實則深沉悲涼的情感。柳詩曰“尖山似劍”，

   

  。
  組卷：31引用：6難度：0.5

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四、語言文字運用題（17分）

• 10．如圖是語言現(xiàn)象的圖示框架，請根據(jù)圖示概述語言現(xiàn)象的基本特征，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過50個字。
  組卷：42引用：42難度：0.5

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五、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作
        中國詩詞大會第二季于2月7日晚圓滿落下帷幕。上海復(fù)旦附中高一女生武亦姝以10場比賽最高分的成績奪冠，用實力詮釋了什么叫“腹有詩書氣自華”！詩詞大會吸引了億萬人的關(guān)注，從詩詞歌賦到琴棋書畫，從忠肝義膽到千里嬋娟，從大漠孤煙塞北到杏花春雨江南，從山水田園牧歌到金戈鐵馬陽關(guān)，舞臺上選手和評委傳誦經(jīng)典展露才華，傳播了最美的中國詩詞文化，電視機前的我們也在體味著人間百態(tài)，更在體味著炎黃子孫的家國情懷，這就是中國詩詞永恒的魅力，這就是中國傳統(tǒng)文化的傳承。
        作為高中生的我們，徜徉在中國古典文學(xué)的殿堂，你能感受到詩詞的魅力嗎？對此，或許你有難忘的經(jīng)歷，或許你有真切的感受，或許你有獨特的認(rèn)識。請你聯(lián)系自己的生活實際，以“詩詞之美”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章。
  要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定；③文體自選；⑤題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。
  組卷：15引用：2難度：0.3

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