2022-2023學年安徽省蚌埠市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        地質學清楚地揭示，各個大陸過去都曾經歷過巨大的環(huán)境條件變遷，所以我們可望在自然條件下看到生物的變異，如同它們在馴養(yǎng)情況下所發(fā)生的那樣。只要在自然狀況下有變異發(fā)生，那么認為自然選擇不曾發(fā)揮作用就很難解釋了。常常有人主張，在自然條件下，變異量僅局限在一個很小的范圍內，但這是無法證實的。雖然只是作用于外部性狀，并且其結果很難確定，但人們卻可以將馴養(yǎng)生物個體的微小差異逐漸積累起來，并在一段不長的時期內產生巨大的效果。物種中存在著個體差異，這是大家所公認的。但是除了這些個體差異外，所有的博物學家還承認有自然變種的存在。它們相互之間的差別十分明顯，值得在分類學著作中記上一筆。沒有人能明確區(qū)分開個體差異和微小變異，也難以區(qū)分特征明顯的變種和亞種，以及亞種和物種。在分離的大陸上，或在同一大陸被某種障礙所隔離的不同區(qū)域內，以及孤立的島嶼上，存在著如此多樣的生物類型，它們被一些有經驗的博物學家歸為變種，或被另一些博物學家列為地理種或亞種，而另一些卻將其列為親緣很近、特征明顯的物種。
        如果動植物確有變異，不管這一變異是多么微小和緩慢，只要其變異或個體差異在某一方面有益于自身發(fā)展，它們?yōu)槭裁床粫ㄟ^自然選擇將其保存和積聚起來，即所謂最適者生存呢？如果人們能夠耐心地選擇有利于自己的變異，那么在復雜而多變的生活條件下，那些有利于自然界生物的變異為什么不會經常產生，并得到保存或選擇呢？那些在漫長的時間長河里起作用的，并嚴格審視每一個生物的全部體制、構造和生活習性的選擇力量——即擇優(yōu)棄劣的力量，會受到什么限制嗎？據我看，沒有任何東西可以限制這種緩慢的，并巧妙地使每一種生物類型都能適應最為錯綜復雜的生活條件的力量。
  （摘編自《自然選擇的證明》）材料二
        1859年11月，達爾文出版了曠世之作《物種起源》。與達爾文同時發(fā)表相似觀點的華萊士把這個理論稱為“達爾文主義”。當時生物學還處于發(fā)展的初期階段，今天我們熟知的遺傳規(guī)律以及基因等概念當時都沒有出現(xiàn)，因此達爾文進化論在解釋諸多具體細節(jié)時難免存在這樣或那樣的不足甚至錯誤。在后人的持續(xù)研究中，進化論被不斷修正和完善著，但總體而言，達爾文進化論并沒有被根本性動搖。
        德國生物學家魏斯曼在1885年提出了“種質連續(xù)學說”，否定了達爾文學說中關于遺傳規(guī)律的一些非正確觀點。但對于達爾文進化論的主要方面，魏斯曼完全接受并繼承了，認為除了自然選擇外，進化不再需要其他機制。這種基于種質連續(xù)理論的進化學說被稱為“新達爾文主義”。
        站在今天的視角，“種質連續(xù)學說”還不是真正的遺傳規(guī)律。奧地利的孟德爾在1866年發(fā)現(xiàn)了真正的遺傳規(guī)律，即經典遺傳學上的兩個重要定律——遺傳因子的“分離定律”和“自由組合定律”。1900年，孟德爾的工作及其遺傳學說被三位植物學家各自通過研究植物雜交而“重新發(fā)現(xiàn)”，遺傳學從此進入了突飛猛進的發(fā)展時期。
        遺傳學蓬勃發(fā)展的最初階段，由不連續(xù)突變引起進化的突變論思想占了上風，對達爾文的漸變論提出了非常尖銳的挑戰(zhàn)。但隨后不久，一系列新的遺傳學發(fā)現(xiàn)，尤其是群體遺傳學的創(chuàng)立和發(fā)展，為達爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機制找到了解決方案。當然，也對達爾文原來的一些觀點進行了修正。例如提出了“適應度”的概念取代傳統(tǒng)的“最適者生存”的說法。到了20世紀30年代至40年代，基于漸進化、自然選擇和種群思想，同時又符合已知的遺傳學機制，此外還考慮到環(huán)境因素影響的綜合進化理論形成，標志著現(xiàn)代達爾文主義的產生。
        現(xiàn)代達爾文主義把進化的思想擴展到生物學的所有分支，以消除進化生物學與生物學其他領域之間的隔閾，也把現(xiàn)代生物學中各個領域的進展盡量融入其理論框架之中。
        如今，在這個分子生物學時代，伴隨著一個又一個生命密碼的破解，進化論仍在不斷地發(fā)展，“基因選擇學說”“社會生物學”“間斷平衡”“中性理論”“進化發(fā)育生物學”等理論或學科的發(fā)展，都從不同的角度和側面推進著進化論。
  （摘編自《進化論錯了嗎》）（1）下列對材料一內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．不管是在馴養(yǎng)的情況下還是自然狀況下，一旦環(huán)境條件發(fā)生巨大變化，生物的變異就會發(fā)生。
  B．作者認為在自然條件下，變異量僅局限在一個很小的范圍內，但微小的累積也會產生巨大效果。
  C．物種存在個體差異，也存在自然變種，二者的差異十分明顯，但沒有人能明確將它們區(qū)分開來。
  D．自然選擇能將有益于生物發(fā)展的微小變異保存和積聚起來，雖然過程緩慢，卻不會受到限制。
  （2）下列對材料二有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在達爾文出版《物種起源》的時候，華萊士也發(fā)表相似的觀點，并把這個理論稱為“達爾文主義”，可見他對進化論的認可。
  B．“新達爾文主義”與“達爾文主義”并沒有本質區(qū)別，它是基于魏斯曼提出的“種質連續(xù)學說”而對進化論所作的修正。
  C．孟德爾遺傳學說的“重新發(fā)現(xiàn)”，為達爾文“連續(xù)變異性狀”的遺傳機制找到了解決方案，促進了現(xiàn)代達爾文主義的產生。
  D．在當今這個分子生物學時代，新的生物學理論和學科層出不窮，它們?yōu)檫M化論提供了更有力的支持，也推動其不斷完善。
  （3）下列各項中，最適合用來作為達爾文自然選擇學說的證明的一項是

   

  
  A．對于可以觸及到高處的反芻類動物來說，擁有修長四肢和長長的脖子，個體就越容易保存下來。
  B．在距今5.3億年前的寒武紀，地球上突然涌現(xiàn)出各種各樣的動物，其門類比今天的還多。
  C．據計算，現(xiàn)代類人猿的腦細胞為10億個，但現(xiàn)代人類的腦細胞卻暴增到140億個之多。
  D．進化是宇宙的主要過程，宇宙間一切事物都是由簡單到復雜、由不確定到確定、由同質到異質的過程。
  （4）達爾文進化論經歷了怎樣的發(fā)展歷程？請根據材料二，梳理作者的主要觀點。
  （5）有段時間，一些否定進化論的文章在社交媒體平臺被廣泛轉發(fā)。有人甚至不相信自然選擇可以解釋地球上所有生物的進化，認為達爾文對于生物學界的很多東西都無法給予合理的解釋。請根據兩則材料，對這樣的論調進行反駁。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一明天魯迅      原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風：不上一更，大家便都關門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。
        這時候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。
        單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年。現(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經一放一收的扇動。
        單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。
        天氣還早，何家已經坐著四個病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：
        “先生，——我家的寶兒什么病呀？”
        “他中焦塞著。”
        “不妨事么，他……”
        “先去吃兩帖?！?br />      “他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢?！?br />      “這是火克金……”
        何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。在何小仙對面坐著的一個三十多歲的人，此時已經開好一張藥方，指著紙角上的幾個字說道：
        “這第一味保嬰活命九，須是賈家濟世老店才有！”
        單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟世老店與自己的家，正是一個三角點；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥，這是從來沒有的舉動，單四嫂子怕得發(fā)怔。
        寶兒吃下藥，已經是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。
        寶兒的呼吸從平穩(wěn)到沒有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人；門內是王九媽、藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱^【注】之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。
        第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪，都交給了咸亨的掌柜，托他作一個保，半現(xiàn)半賒的買一具棺木。藍皮阿五也伸出手來，很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲“老畜生”，快快的努了嘴站著。掌柜便自去了；晚上回來，說棺木須得現(xiàn)做，后半夜才成功。掌柜回來的時候，幫忙的人早吃過飯；因為魯鎮(zhèn)還有些古風，所以不上一更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的柜臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。
        這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。
        老拱的歌聲早經寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。——雞也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進了銀白色的曙光。
        哦，他們背了棺材來了。單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會，倒居然有點平穩(wěn)了。但他接連著便覺得很異樣：屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現(xiàn)在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。
        單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷?！庇谑呛仙涎?，想趕快睡去，會他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。
        單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。
        老拱們也走了，咸亭也關上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。
  （節(jié)選自魯迅小說《明天》，有刪改）【注】老拱：泛指普通百姓。
  文本二      我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”
        “然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
        是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。
        在我自己，本以為現(xiàn)在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。
        這樣說來，我的小說和藝術的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。
        所以我竟將我的短篇小說結集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣由，便稱之為《吶喊》。
  （節(jié)選自魯迅《＜吶喊＞自序》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.小說開頭對魯鎮(zhèn)的環(huán)境描寫，運用了對比，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫她痛失愛子做鋪墊。
  B.為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)，求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。
  C.單四嫂子對寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊馬虎、應付了事，暗示了寶兒的病她可以妙手回春。
  D.小說開頭和結尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，展示了一幅社會圖景，突出了一切波瀾均會回歸寂靜的主題。
  （2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是

   

  
  A.單四嫂子帶出門是十三個小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國時期貨幣的混亂。
  B.何小仙說“這是火克金”，講的是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學理論，與魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都子虛烏有，是騙人的理論。
  C.王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺親切真實。
  D.寶兒死后，王九媽便發(fā)令燒紙錢，又將單四嫂子的家當?shù)盅海o幫忙的人備飯。這明顯會讓單家雪上加霜，卻似乎是在熱心幫忙，這更能讓人理解社會的吃人本質。
  （3）結合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的和理念。
  （4）材料一的小說選自《吶喊》集，寫了一個悲慘的故事，卻以“明天”為題。你將以“為明天吶喊”為主題，為《明天》這篇小說寫一則小評論，請列出你的評論要點。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “宣夜說”主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球層上。在歐洲歷史上，這種固體天球觀念根深蒂固，直到16世紀，由于在第谷出色的天文觀測工作的沖擊下，才使得人們逐漸放棄了這種觀念。與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實際情形，正因為如此，熟知西方天文學發(fā)展史的科學史家如李約瑟等在了解了“宣夜說”的具體內容后，對之給予了很高的評價。但是，從另一個視角來看，“宣夜說”的重要性就相形見絀了。從對科學發(fā)展的作用來說，該學說只是一種初級的宇宙理論，它沒有與數(shù)學結合，不能用以編制歷法，不能預測日月星辰的運行，一句話，不能給人們提供有用的信息，這決定了它在天文學界必然要處于被邊緣化的狀態(tài)。更重要的是，它在本質上是反理性的，因為它認為天體的運動彼此獨立，互不相關，無規(guī)律可循。這種主張杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性，所以，它不利于科學發(fā)展，是一種沒有前途的學說。正因為如此，到了東漢末年，已經沒有人再關注它了。東漢著名學者蔡邕在總結當時天文學界的狀況時，一針見血地指出了“宣夜說”的處境：“宣夜之學，絕無師法?！保ā稌x書?天文志》）“宣夜說”被天文學家們所拋棄，是歷史的必然。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  （2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“它沒有與數(shù)學結合，不能用以編制歷法、預測日月星辰的運行，總之不能給人們提供有用的信息，所以在天文學界處于被邊緣化的狀態(tài)?！睆恼Z義上看兩者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  組卷：8引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        ①孔子曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。”（《呂氏春秋》）
        ②夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之；足踐之不如手辨之，（劉向《說苑?政理》）
        ③事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（蘇軾《石鐘山記》）
        以上論述出于不同的情境，但都是古人認識世界、求真辨?zhèn)蔚恼媲畜w驗和經驗總結，在今天讀來依然具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.6

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