2022-2023學(xué)年浙江省杭州二中等四校聯(lián)盟高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        看看中國的史學(xué)奠基人司馬遷（公元前145—前86年）是如何描述匈奴游牧民族的吧：“兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長則射孤兔：用為食。士力能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨言，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也?！麆t進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義?！?br />      公元4世紀(jì)的羅馬史學(xué)家阿米阿努斯?馬爾切利努斯對匈奴的描述更是徹頭徹尾的種族主義。不過關(guān)于中央歐亞地區(qū)各民族的負(fù)面形象，倒也不必在那么久遠(yuǎn)的史料里去挖掘。只需想一想迪士尼電影《花木蘭》中的單于那個(gè)形象也就夠了：他黝黑笨重，邪惡的雙眼閃爍著兇光，帶領(lǐng)著大群部下蜂擁塞路。
        這些黑暗的陰影穿越時(shí)代投射而來，連如今的迪士尼公主們都驚嚇不已，使得重新思考中央歐亞各民族和政治組織的歷史作用變成了一個(gè)難題。但中央歐亞的游牧民族及其政體不只是四處劫掠的征服者。相反，他們在多重意義上對跨歐亞連通起到了重要作用。
        首先，大草原與耕地之間的分界線并不像司馬遷或阿米阿努斯所暗示的那樣涇渭分明，實(shí)際上，那條分界線在政治和文化上游移不定。游牧民族與綠洲城市的關(guān)系通常十分密切，游牧民族為綠洲提供保護(hù)并促進(jìn)貿(mào)易，當(dāng)然，以牲畜交換農(nóng)產(chǎn)品對雙方都有利。某些半游牧民族甚至每年都會(huì)短期務(wù)農(nóng)。希羅多德就曾提到過黑海附近“務(wù)農(nóng)的斯基泰人”。即使在遠(yuǎn)東，中國的長城看起來似乎在中國農(nóng)民和北方放牧者之間設(shè)立了難以跨越的屏障，但在中國任何時(shí)代的史料里，我們都能從字里行間發(fā)現(xiàn)持續(xù)進(jìn)行的貿(mào)易、軍事聯(lián)盟、通婚以及各種語言和文化融合，處處揭示了雙方的差別沒有那么壁壘森嚴(yán)。
        司馬遷記述了一個(gè)中國王侯，他與游牧民族西戎結(jié)盟，攻打中國周朝的王；周朝后來的一個(gè)王又與“野蠻人”（實(shí)際上是他的姻親）結(jié)盟，一起攻伐中國的鄭國；他還記錄了義渠部落如何修筑城墻抵御秦國——如果雙方存在著絕對的界限，這么做可不容易。關(guān)于如今的中國北部與蒙古的這種早期文化雜糅，最有說服力的例子就是中國的趙王下令趙國人不得再穿長袍，改服便于騎射的長褲。人們在讀司馬遷的記述時(shí)，不禁會(huì)懷疑“中國人”與“野蠻人”之間的所謂區(qū)別是否只是由司馬遷本人這樣的評說者提出的事后分析。而在整個(gè)歐亞大陸，各個(gè)偉大農(nóng)業(yè)王國和帝國普遍都曾被北方部落征服者長期控制，后者因而進(jìn)入了俄羅斯、安納托利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、印度、中亞、中國、高麗，以及其他各地的歷史。中央歐亞的游牧民族與其從事農(nóng)耕的鄰邦之間并沒有確鑿的邊界；生活在中央歐亞地區(qū)的人既不是完全居無定所，也不總是畜牧者；他們與城市和農(nóng)業(yè)社會(huì)建立了多種關(guān)系，也不全是訴諸暴力的民族。他們在歐亞大陸的歷史上扮演著舉足輕重的角色。
        對于絲綢之路而言最重要的是，中央歐亞人以多種方式參與并影響了跨大陸的經(jīng)濟(jì)和其他交流。即使在沒有統(tǒng)一成大型聯(lián)盟的時(shí)期，普通的游牧人也在邊境市場上買賣交換，出入綠洲，在集市上出售牲畜和其他畜產(chǎn)品，并保護(hù)商隊(duì)——或者說向其勒索保護(hù)費(fèi)。但大型游牧帝國對絲綢之路上的交流尤其重要。它們需要收入來彌補(bǔ)把大部分生產(chǎn)性放牧人口轉(zhuǎn)向軍務(wù)的開銷，支付行政費(fèi)用，以便執(zhí)政的可汗賞賜族人和歸附的首領(lǐng)，讓后者持續(xù)效忠自己。四處征戰(zhàn)的劫掠品成為這類費(fèi)用的部分來源，但長期來看，從被征服的民族那里榨取貢品以及對貿(mào)易征稅更能持久。并非所有的中央歐亞國家都同樣善于從戰(zhàn)利品過渡到以全面貨物交易為收入來源，但很多國家都很有商業(yè)頭腦，不然就聘請商人為其服務(wù)。在中央歐亞各帝國的控制之下，貢品和貿(mào)易貨物的流動(dòng)助推了絲綢之路上的很多交流。
        當(dāng)游牧帝國相對穩(wěn)定并建立起交流渠道時(shí)，一般都會(huì)鼓勵(lì)貿(mào)易和旅行：中國唐朝的世界大同主義在時(shí)間上與突厥人的影響從蒙古延伸到印度和拜占庭邊境的時(shí)期大致相當(dāng)，馬可?波羅等人和歐洲傳教士紛紛在蒙古人統(tǒng)治歐亞大陸時(shí)首次抵達(dá)中國，都絕非巧合。游牧國家與粟特人、亞美尼亞人、布哈拉人或回鶻人的商人社會(huì)積極合作，以便應(yīng)對定居國家，并為自己的政權(quán)培養(yǎng)行政和財(cái)務(wù)專長。游牧統(tǒng)治階層和平民的消費(fèi)選擇決定了南方國家生產(chǎn)和出售哪些貨物。最引人注目的是，中國、蒙古和波斯等地奢侈的蒙古人宮廷助長了他們所喜愛的貿(mào)易貨物、藝術(shù)品和工匠在整個(gè)歐亞大陸流通。如今我們在中國購買絲綢或路易?威登的仿冒品時(shí)，或許不會(huì)想到《花木蘭》中的單于那樣可怕的家伙也曾做過同樣的事情，但在絲綢之路橫跨歐亞大陸的交流鼎盛時(shí)期，單于之流卻是國際商業(yè)鏈條上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，甚至是風(fēng)尚的開創(chuàng)者。
  （摘編自米華健【美】著《絲綢之路》）【注】①西周時(shí)，申侯與繒、西夷犬戎攻幽王之事。②東周時(shí)，周襄王與翟人伐鄭之事。③東周時(shí)，義渠之戎筑城郭以自守之事。④米華?。ㄓ⑽拿篔ames A Millward），現(xiàn)為美國喬治城大學(xué)歷史系教授，曾擔(dān)任美國中央歐亞學(xué)會(huì)會(huì)長，“新清史”學(xué)說的代表人物之一。
  （1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.迪士尼電影《花木蘭》中塑造的單于形象是中央歐亞地區(qū)各民族負(fù)面形象的典型例子。
  B.大草原與耕地之間的分界線并非涇渭分明，游牧民族與綠洲城市的關(guān)系通常十分密切。
  C.趙武靈王曾下令趙國人胡服騎射的例子最能反映中國與游牧民族之間早期的文化雜糅。
  D.北方部落征服者在歐亞大陸一直控制各個(gè)偉大農(nóng)業(yè)王國和帝國，因而進(jìn)入了多國歷史。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“他們身材矮胖、四肢粗壯、脖頸肥厚，外表丑陋扭曲”，這樣的形象特點(diǎn)不可能出現(xiàn)在阿米阿努斯?馬爾切利努斯對匈奴的描述中。
  B.傳統(tǒng)歷史給予中央歐亞地區(qū)各民族的評價(jià)往往是負(fù)面的，這使現(xiàn)代人更易忽略他們的歷史作用，從而增加對其研究的難度。
  C.歷史上，長城在一定程度上阻隔了中國農(nóng)民與北方放牧者的來往，但并未徹底阻斷雙方在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的交流。
  D.雖然中央歐亞人在絲綢之路橫跨歐亞大陸的交流中起到了助推作用，但他們在絲綢之路上的劫掠仍是不爭的事實(shí)。
  （3）請結(jié)合材料概括中央歐亞的游牧民族對跨歐亞連通起到的作用，每點(diǎn)不超過6個(gè)字。
  （4）史家筆下的歷史通常會(huì)滲入史家的主觀意識(shí)和價(jià)值判斷，結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容證明該觀點(diǎn)。
  組卷：10引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  滿壁爬山虎
  詹克明      ①一壁爬山虎就是一部植株發(fā)展史。藤蔓自何處入墻，伸向何方，哪里分叉，哪里遇阻，哪里遭遇挫折跌落、哪里又徑直暢快疾馳，早年粗糲藤干抵達(dá)何處，近年灰黑枝條進(jìn)占哪里，當(dāng)年又爆出哪些嫩紅新枝……一部家族“編年史”望之一目了然。
        ②歷史不能太鮮活，堅(jiān)藤硬蔓之中深潛著年深日久的生命活力。這些橫陳在粉墻上的簡潔線條展示了它經(jīng)年伸展的確鑿軌跡。歷史就該像這冬日里的爬山虎——倘如盛夏般枝繁葉茂，爆出一派葳蕤氣象反倒會(huì)掩蓋它的本來脈絡(luò)，讓人難辨其信史真容。歷史一旦“鮮活”立馬蛻變成話本演義，那是說書人的裝餮盛宴，卻不是歷史學(xué)家的正餐美食。唯有那褪盡繁英闊葉的枯藤老干才是歷史學(xué)家理應(yīng)堅(jiān)守的安身立命之地。這些干藤枯蔓雖不可奉為果蔬，卻可“入藥”（《本草拾遺》稱：爬山虎藤“性溫味甘”，能“祛風(fēng)通絡(luò)”，主治“癰癤腫毒”）。以史為“藥”可治今人痼疾。倘若懸壺濟(jì)世的歷史學(xué)家不耐寂寞，熱衷鮮活，實(shí)際上已是改入庖丁之行，賣弄得好也能兼收“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”之利。
        ③就敷衍歷史而言，眼下是名廚勝過名醫(yī)的時(shí)代。靜守“寒窗”一世，不及熒屏“視窗”幾堂。而且似乎巾幗更勝須眉，當(dāng)今學(xué)術(shù)超女早已聲名遠(yuǎn)播，余音環(huán)球數(shù)匝，短時(shí)間內(nèi)知名度絕對遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過梁啟超、王國維、陳寅恪這些世界公認(rèn)的國學(xué)泰斗。
        ④任何歷史都是時(shí)空的演繹，既有空間的擴(kuò)張，也自帶“時(shí)間”維數(shù)。滿壁的爬山虎不僅在空間上二維展開，在時(shí)間上也是次第井然。哪里先發(fā)，哪里后長，藤蔓分支次序，無不帶有鮮明的時(shí)間因素，望之一覽無遺。以前解讀愛因斯坦四維時(shí)空（三維空間加一維時(shí)間）總覺抽象，這二維爬山虎所附加的時(shí)間維數(shù)倒是具象得觸目可及。
        ⑤發(fā)展又總是帶有不可逆轉(zhuǎn)的“時(shí)間箭頭”，其既定時(shí)空順序絕對不可轉(zhuǎn)置。而且按照普利高津的“耗散結(jié)構(gòu)理論”，這種發(fā)展還是“自發(fā)有序”的——體系會(huì)自動(dòng)由小到大，由簡到繁，由低級走向高級。生命力旺盛的爬山虎，一根2厘米粗的藤根種植兩年就可覆蓋30至50平方米的墻面，藤莖綿延可達(dá)18米。滿壁爬山虎氣勢磅礴地展示了這一帶有普遍性的“自組織”發(fā)展趨勢。
        ⑥爬山虎的整體格局體現(xiàn)了最大限度的天然合理。
        ⑦爬山虎所追求的“最大可能的經(jīng)濟(jì)原則”，就體現(xiàn)在它力圖以最少的現(xiàn)有生物材料去捕獲最充足的陽光，并通過光合作用力求制造最大量的全新生命材質(zhì)，以進(jìn)一步謀求更大的增殖發(fā)展。它們總是力求占領(lǐng)盡可能大的墻面空間，嚴(yán)格遵從“新條禮讓舊枝”的古訓(xùn)，避免由于枝條間不必要的重疊而自損受光“截面”，減少對陽光的充分吸收。正是這種規(guī)避秉性使得滿壁爬山虎別有一種疏離壯闊之美。
        ⑧實(shí)現(xiàn)完美的“天然合理”歸根結(jié)底究竟靠的是什么？
        ⑨其實(shí)有時(shí)答案就在這不起眼的細(xì)枝末節(jié)之中。爬山虎的每一根卷須，每一片葉子，其與生俱來的個(gè)體秉性往往就是決定其整體態(tài)勢的最深層、最本原的因素。
        ⑩當(dāng)卷須前伸，適值模到空白處自然沒有問題，若是觸到一根已然存在的同株藤蔓，它又該如何運(yùn)作？一種做法是遵從“先來后到”的和平法則規(guī)避而行，另謀出路。若是出路全堵，干脆自行收束，停止發(fā)展。另一種則是全然不避內(nèi)斗，篤信“斗爭哲學(xué)”，不擇手段，無分內(nèi)外，各方全憑實(shí)力奮爭，誰贏地盤歸誰（只要不使陰損毒招也算是“公平競爭”）。對“本是同根生”的植株群落而言，決定其整體格局的最終“分水嶺”也許就橫在這是“避”是“爭”中間。
  ?對每一根卷須、每一片藤葉而言，也許善惡就在這一避一爭之間，如老子所說：“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)?！迸郎交⑹切疫\(yùn)的，它身上沒有惡的基因！
  ?粉墻之上爬山虎向我們展示的是一壁世代和平的發(fā)展史，一部充滿仁愛禮讓的歷史。望著這滿壁友善謙和、仁愛克己的粗糙藤蔓，我深受感動(dòng)，無數(shù)志士仁人所追求的社會(huì)理想居然在這面尋常粉墻上得到了映照。滿壁線條深蘊(yùn)著一種“天然合理之美”，一種終極“大善之美”。
  ?皇皇一壁爬山虎以最平實(shí)的語言告訴我們：所謂“天然合理“就是協(xié)調(diào)全員，確保每一個(gè)體的均衡受益，只有這樣才能讓整體達(dá)到最大可能的經(jīng)濟(jì)原則。如是觀之，“個(gè)體均衡受益”乃是達(dá)到“整體天然合理”的充分必要前提。
  ?最完備的合理不僅要植根于大善之中，而且還須滲透到每一最小單元，每一基本細(xì)胞當(dāng)中，此即所謂“眾善之門”！居眾善之門，“善”會(huì)彼此相長，自行攀升，猶如蓬生麻中不扶自直；寓眾惡之門，“惡”會(huì)爭相逐臭，自行膨脹，猶如污水素練不浸自染。
  ?嗚呼，蕓蕓眾善之門足勝百代賢主！
  （文章有刪改）（1）下列關(guān)于本文相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷史不能追求“鮮活”，否則會(huì)令人難辨真容，就像繁茂的枝葉會(huì)遮蓋爬山虎伸展的軌跡。
  B.“名廚勝過名醫(yī)”，是說當(dāng)代歷史學(xué)家不能靜守“寒窗”，對待歷史態(tài)度不認(rèn)真，應(yīng)付了事。
  C.爬山虎讓時(shí)間”具象得觸目可及”，是指它先發(fā)后長的次序，讓原本抽象的時(shí)間變得可感。
  D.“新條禮讓舊枝”，使得爬山虎避免了枝條間不必要的重疊，也就擁有了一種疏離壯闊之美。
  （2）下列對于本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“編年史”指以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯來記載歷史的方法，第①段中用它來比喻一壁爬山虎以時(shí)間為序的生長過程。
  B.第②段中引用《本草拾遺》的內(nèi)容，補(bǔ)充說明爬山虎藤雖不可奉為果蔬，卻有清熱解毒的藥用價(jià)值，以此喻示“藥補(bǔ)勝于食補(bǔ)”之現(xiàn)實(shí)。
  C.第⑤段列舉的數(shù)字有力表明生命力旺盛的爬山虎的生長發(fā)展具有“自組織”發(fā)展趨勢。
  D.第⑩段不僅用比擬的手法，形象生動(dòng)地寫出了卷須前伸時(shí)的不同表現(xiàn)，還用了口語化的語言，如“誰贏地盤歸誰”等，增加了文章的生動(dòng)性。
  （3）結(jié)合全文，說說滿壁爬山虎完美的“天然合理”給我們帶來怎樣的啟示？
  （4）有人說這篇文章“兼具科學(xué)性和文學(xué)性”，請你結(jié)合文中具體內(nèi)容談?wù)劇翱茖W(xué)性”和“文學(xué)性”的表現(xiàn)，以及這樣寫的好處。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  材料一：
        祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解孤，其仇也。將立之而卒。又問焉，對曰：“午但也可。”于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢荆蛏喑嘧糁?。
        君子謂：“祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩?！淦钷芍^矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類?！对姟吩疲骸┢溆兄?，是以似之?！钷捎醒?。”
  （節(jié)選自《左傳》）材料二：
        今有良醫(yī)于此治十人而起九人所以求之萬也故賢者之致功名也必乎良醫(yī)而君人者不知疾求豈不過哉今夫塞者，勇力、時(shí)日、卜筮、禱祠無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時(shí)，則萬物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
        宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
  （節(jié)選自《呂氏春秋》）材料三：
        夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
  （節(jié)選自《諫逐客書》）【注】①午：祁午，祁奚之子。②伯華：即羊舌赤，伯華是羊舌赤的字。③塞：同“篝”，又名“格五”，是古代的一種博弈游戲。④單父：縣名，即今山東省單縣。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今有良醫(yī)/于此治/十人而起/九人所以求之萬也/故賢者之致功名也/必乎良醫(yī)/而君人者不知疾求/豈不過哉/
  B.今有良醫(yī)/于此治/十人而起/九人所以求之萬也/故賢者之致/功名也必乎/良醫(yī)而君人者/不知疾求/豈不過哉/
  C.今有良醫(yī)于此/治十人而起九人/所以求之萬也/故賢者之致功名也/必乎良醫(yī)/而君人者不知疾求/豈不過哉/
  D.今有良醫(yī)于此/治十人而起九人/所以求之萬也/故賢者之致/功名也必乎/良醫(yī)而君人者/不知疾求/豈不過哉/
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.請老，指古代官吏請求退休。古人為官，最初是沒有退休制度的，只要君王不罷免就可以一直為官到老死。
  B.下筮，即占卜，是古代民間占問吉兇的方法。在《鴻門宴》中提到的望氣也是古代方士的一種占候之術(shù)。
  C.時(shí)，意思是按時(shí)。與《齊桓晉文之事》中的“無失其時(shí)”的“時(shí)”意思不同。
  D.委衣裘，猶垂衣。古時(shí)君主穿長衣，有事則振衣而起，無事則委衣裘而坐。后以“委裘”指君主懈怠政事。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.晉國大夫祁奚請老，晉侯請他推薦能夠接任他職位的官員，祁奚先是推薦了解孤，解狐是祁奚的仇人。
  B.賢德的人，能推舉和他一樣有賢德的人。經(jīng)祁奚的推薦，解狐得到推舉，祁午得到職位，羊舌赤得到官職。
  C.下棋的人，勇力、時(shí)機(jī)、卜筮、禱告對他們來說是沒有用的，關(guān)鍵是下棋的技藝。建立功名也是如此，關(guān)鍵在于得到賢人。
  D.宓子賤靜坐彈琴，不出房門，卻將單父治理得很好；巫馬期早出晚歸，事必躬親，卻未能將單父治理好；因此作者認(rèn)為宓子賤的做法更勝一籌。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。
  ②今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。
  （5）三則材料都提到“賢才”的問題，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合材料分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

八、解答題（共1小題，滿分6分）

• 8．閱讀下面的語段，完成各題。
        太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子?！庇致勴?xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也？夫秦失其政、陳涉首難，豪杰峰起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
  （選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字與劃橫線句子里的“而”字用法意義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.子路率爾而對曰
  B.無恒產(chǎn)而有恒心者
  C.善刀而藏之
  D.勞苦而功高如此
  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是

   

  
  

  A.遂將五諸侯滅秦	故遣將守關(guān)者
  B.號(hào)為霸王	然而不王者，未之有也
  C.及羽背關(guān)懷楚	比及三年
  D.而不自責(zé)，過矣	聞大王有意督過之
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1月5日，詩集《不再努力成為另一個(gè)人：我在B站寫詩》正式上市。集內(nèi)130余首詩源起于戴建業(yè)老師和B站UP主“有山先生”發(fā)起的“我在B站寫詩”等話題，該話題短時(shí)間積累了網(wǎng)友投稿的數(shù)萬首詩，這不僅在站內(nèi)形成一股熱潮，甚至沖上了微博熱搜。在這些年輕人寫的短詩里可以看到他們對生活的感受以及對自我的表達(dá)，用鮮活的語言表達(dá)不被標(biāo)簽定義的態(tài)度和“做自己”的可能。
        人類學(xué)家項(xiàng)飆在本書序言中寫：“言說，一方面是在跟別人互動(dòng)，另一方面也在自我調(diào)整、自我反思。言說在構(gòu)造社會(huì)關(guān)系，也在重新構(gòu)造自我。選擇用什么樣的方式言說，某種意義上來說也意味著你覺得自己是什么樣的一個(gè)人，你要選擇如何在這個(gè)世界上生活，選擇如何處理與自己、與他人的關(guān)系?！?br />      對“言說”和“自我”及“周遭”的關(guān)系，你有怎樣的體悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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