2021-2022學年江蘇省南通市海門區(qū)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        過去100年來，中國學者關于中國社會的組織方式與“民情”的探討，一般都是在中西比較的語境下進行的，得出了一些基本結論：西方人重公德，中國人重私德；西方奉行普遍主義原則，中國奉行特殊主義原則，等等。梁漱溟對公德和私德做了如下界定：“對于社會的道德，就是公德，……這人對那人的道德，就是私德?！辟M孝通也是在中西文化對比的基礎上指出，“差序格局”作為中國傳統(tǒng)社會的基本組織方式，表現(xiàn)出若干相互矛盾的特點：（1）各種社會群體以成員間的情感、血緣或者地緣等所謂的“情感取向”，而非價值中立取向的權利和義務關系構筑起來，難以形成“超乎私人關系的道德觀念”。（2）雖然這些情感、血緣和地緣關系的客觀存在使得所有社會群體具有某種客觀實在性，但同時又是高度主觀的。他可以主觀地為情感、血緣或者地緣設置邊界，不同人在這個群體中的親疏遠近關系端由他來確定。因此，以“自己人”和“他人”的區(qū)分為基礎，人對人的依附是這種群體的基本構成邏輯。進入該群體的每一個人都附屬于這個群體特別是處于圈子中心的人，沒有作為獨立個體所應有的人格、尊嚴和自主性，其人生價值就是為這個群體甚至群體領袖奉獻自己；另一方面又表現(xiàn)為以“己”為中心的“自我主義”的盛行。“為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……當他犧牲國家為他小團體謀利益、爭權利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的。這樣，費孝通先生就以“差序格局”構建了以個人為中心、公私不分的中國社會結構的基本組織方式和變動模式。
  （摘選自《探索與爭鳴》《差序格局與中國社會的現(xiàn)代轉型》肖瑛）材料二：
        以差序格局作為對鄉(xiāng)土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據(jù)此同他人交往。
        從生物學上看，一個人無論是富有愛心或是缺乏足夠愛心，都天然更疼愛自家的孩子，更多關心自己的親人。因為所謂愛，這種自然情感的意味，就一定是對人要有所區(qū)別。我們也可以將“一視同仁”定義為一種愛，一種更博大的愛，但那只是文字游戲。因為，老子早就尖銳地指出，就因為其一視同仁，因此天地對于萬物，以及圣人對于百姓，就都是不仁的，就無所謂仁或不仁。對常人來說，愛如果不是愛一些人勝過愛其他人的話，就沒有任何意義。
        除了人們的生物本能外，在古代交通不便的條件下，“愛有差等”也有突出的地緣根據(jù)本中可這就是“遠親不如近鄰”。但在古代社會，任何可能相遇的人都一定是地緣的。
        由于交往、交流和互患是關鍵，這也就隱含著，所謂地緣關系并不真的是地緣，其隱含的是人們的交往和交流帶來的各種物質或精神上的互惠。地緣對這一點曾有決定性影響。但這種影響如今會有種種改變，突出表現(xiàn)在交通通訊日益便利的當今，愛有差等的人的天性沒變，但當年的地理空間距離如今變成了心理情感距離了。
        也從來都有努力克服這種可以波紋做比的個人主觀心理上的差序格局。在中國，春秋時期，與認定并堅持“愛有差等”的孔子同時，墨子就倡導“兼愛”“發(fā)無差等”，前面也提及老子主張“一視同仁”--“圣人不仁，以百姓為芻狗”。即便孔子，固然看到了人性無法改變，卻也主張“泛愛眾而親仁”，以及弟子子夏主張的“四海之內皆兄弟也”。
        因此，即便那些“團體格局”的社會或國家，也會甚至必須建立并實踐某些必要的差序格局，無論對內還是對外?！皥F體格局”的社會或國家即便規(guī)定對公民同等保護，但在特定條件下，如資源稀缺之際，只要必要且為當時社會和統(tǒng)治者接受為“合理”，不僅有對老人、婦女、兒童、殘疾者的優(yōu)待，也會堅持基于國籍、年齡、性別的某些區(qū)別對待（歧視）。對外，每個國家也都會，也有理由甚至必須，基于本國的意識形態(tài)或經(jīng)貿或戰(zhàn)略利益，選擇同一些國家關系更近甚至結盟，疏離或敵視另一些國家，這同樣是差序的格局。
        如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以斷定，差序一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象，即便其中某些做法在今天的我們看來不合理，是壓迫性的，應予且必須廢除。但這仍表明無法以差序來概括中國社會甚或鄉(xiāng)土中國，至少不準確。
  （摘編自朱蘇力《北京大學學報（哲學社會科學版）》2017年1期）材料三：
        人與小之用關系的生成、發(fā)展和變化是動態(tài)的，是一個不斷調適的過程。即使在中國傳統(tǒng)社會，也并沒有人愿意將自己的“社會關系”僅僅局限在血緣關系的范圍內，尤其是隨著人與人之間利益關系（包括各種各樣的利益矛盾）的豐富和深化，過分強調“差序格局”只會背離現(xiàn)實。
        然而，許多學者仍然把“差序格局”視為解釋中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會人與人之間關系結構的核心觀念，為了證明這一解釋的有效性，這些學者除了在經(jīng)驗中尋找證據(jù)外，還常常做出一些非常強硬的卻不現(xiàn)實的假定。然而，當這些假設得不到滿足時，就會出現(xiàn)“差序格局”有效性的匱乏以及基于此而形成的解釋失靈。因為“差序格局”對人的預設是“血緣人”，將人與人之間的關系縮減為血緣關系，所以該概念還存在很多無法回應和解決的問題。人與人之間的關系遠比“差序格局”想象的要復雜、豐富得多，人不僅具有血緣關系還有情感、利益關系，同時還有可能置身于各種各樣的共同體中。因此，這種濃描血緣而淡化人之社會性的“差序格局”，不僅對中國傳統(tǒng)社會人與人之間關系的生長、建構和維系理解得不準確，而且對人與人之間關系及其結構的變遷和發(fā)展趨勢缺乏現(xiàn)實感、敏銳性、彈性和適用性。
  （摘編自《華中科技大學學報》樊凡 劉娟《“差序格局”抑或“關系情理化”：對一個經(jīng)典概念的反思》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．差序格局以“情感取向”作為解釋中國傳統(tǒng)社會基本組織方式的依據(jù)，就無法構筑權利與義務的對等關系。
  B．差序格局中的成員個體可以主觀地為情感、血緣或者地緣設置邊界來確定這個群體中的親疏遠近關系。
  C．材料二只是從理論上反駁材料一中的現(xiàn)象，并指出差序化地應對和想象世界是人的本能和必然。
  D．材料三認為人與人之間關系的變化是動態(tài)的，是一個不斷調適的過程。這與材料中的部分觀點有一致性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．費孝通先生看重情感、血緣或者地緣等所謂的情感價值，但他也認識到這種以“自我”為中心的結構關系是可變的。
  B．差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自于先天注定的血緣關系，還有因交通不便不得已而形成的地緣關系。
  C．由于地緣對人們的交往和交流帶來的各種物質和精神上的互惠一直有決定性的影響，所以地緣關系起著決定性的作用。
  D．材料二認為“差序格局”一定不是僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國人生活中的現(xiàn)象，即便那些“團體格局”的社會或國家也會建立和實踐。
  （3）下列做法或說法中，可以用差序格局來解釋的一項是

   

  
  A．美國政府簽署限制沒有醫(yī)療保險的移民入境的法令。
  B．世界上最遠的距離是我站在你面前，你卻在玩手機。
  C．中國在世界上倡議推動構建“人類命運共同體”。
  D．當今社會商品交易中屢見不鮮的“殺熟”現(xiàn)象。
  （4）材料二是如何展開論證的？請簡要說明。
  （5）如何辯證看待現(xiàn)代生活中的差序格局，請結合三則材料簡要分析。
  組卷：51引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  曹鐵匠的小尖刀
  南翔      周日這天，曹木根有點心神不寧。昨天接到在深圳當大老板的老同學吳天放的電話，講是今天要帶一個孫姓學者過來采訪他，曹根自言自語道，采訪我？我有啥子好采訪的唦！
        老同學的不由分說令鐵匠曹根芒刺在背。直到下午三時許，一聲汽車喇叭的脆響從街口傳來，曹根一直繃緊的心思，才驟然如江邊解纜的船只，悄然松滑。
        孫老師過來問，這條街恐怕就你一家鐵匠鋪子了吧？曹根道，是啊。整個縣里十鎮(zhèn)八鄉(xiāng)不會剩下兩個巴掌的鐵匠，講起什么家伙都能打的鐵匠，恐怕也就是本人一個了唦。
        曹木根順著孫老師的目光，瞥見的是右側一塊灰蒙蒙的鐵匾，是自家餐的一塊鐵牌，上有“曹鐵匠”三字草書，已經(jīng)生銹了。
        孫老師便談起這次來的意圖，是領著學生做一個非虛構民間匠藝的采集，可以稱作“非非遺”寫作?，F(xiàn)在上上下下都重視非物質文化遺產(chǎn)，簡稱“非遺”，卻還有很多沒有列入各級非遺的匠藝，譬如散落在鄉(xiāng)野的鐵匠、篾匠、箍桶匠、油漆匠等工匠及他們的技藝沒有引起足夠的重視。正因這些“非非遺”一不來錢，二不能引起重視，所以比非遺式微得更快。
        曹鐵匠喉嚨里響咳了一聲道，《國風?邶風?式微》就有一首寫的是：式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中露！
        孫老師贊曰，我只知“式微”一詞來源《詩經(jīng)》，早不記得這首詩了！環(huán)顧左右兩個弟子問，你們知道出處嗎？兩人均搖頭，一起說：真不知道。孫老師嘆道：真正是野有遺賢人未知??！
        曹木根其實不是本地人。他父親在饑荒年頭，一路做手藝來到了江南，后來做到了天福鐵木器材廠的廠長。那時放學之后，木根都要到鐵木廠來要鬧，木根最迷戀的，還屬鐵匠爐，無論是父親操鉗，還是其他工人掌錘，他都饒有興致。
        后來曹鐵匠的兒子和兒子的同學又重演了他少兒時的一幕，從小在鐵木廠廝混。有一次他們調皮弄壞了車床皮帶，曹鐵匠大怒，收繳他們的東西，包括兒子的一把木制小尖刀，一起折斷，兒子哭得上氣不接下氣，幾天都沒理爸爸。一周之后，曹鐵匠送給兒子一把精心打制的小尖刀，挽回了兒子開心的笑容。
        孫老師朝爐子那邊看一眼道，我小時候是看過鐵匠干活的，年頭太久印象都模糊了，我的學生則無論來自城市還是鄉(xiāng)村，幾乎都沒有這方面的記憶。能否勞煩曹師傅打一件鐵器給我們看看？這也是我們田野調查，或者說“非非遺”調查的一個好機會。
        曹鐵匠起身，朝爐子走去。倆學生都雀躍跟隨。曹鐵匠用火鉗夾著螺紋鋼送入爐膛，燒得通紅取出兩面錘打，復燒，復打，淬火之后，再打、削、磨……便見他的腦門上摔下了一粒一粒的汗珠。
        吳天放貼近他的耳朵問，為何放著空氣錘不用？他答，就是想讓你帶來的老師和學生，看一看最本色的打鐵方式。
        一根生銹的螺紋鋼，眼見得在曹鐵匠的手中，在火紅的爐膛里，在冰冷的鐵氈上，在沁涼的水桶里……該扁的扁，該圓的圓，該尖的尖，最后出示的是一把比巴掌略長的小尖刀，上面還做了三個圓環(huán)把手。
        孫老師嘖嘖道，這么短的時間，完全手工制作，你們看這把刀的兩條刃，簡直像拷貝出來的兄弟，覺不出有任何差別。這三個環(huán)也真是圓，如同圓規(guī)畫出來的，左右兩個小環(huán)又是一對孿生兄弟。這就是老鐵匠的功夫！
        聽到孫老師的夸贊，曹鐵匠的一撮濃眉猛地一彈。他撩起洗不凈的灰色T恤擦擦額頭道，做什么事情，一是要喜歡，二是要做出年頭來。熟能生巧罷了，做夠年頭，你們都行，沒什么稀奇的。跟當老師年頭久了，教書教得好，是一個道理。常將有日思無日，莫待無時思有時。
        孫老師問，曹師傅的孩子呢？在外上學還是工作了？
        吳天放這才告訴孫老師，三年前，曹根的兒子剛剛二十出頭，得了白血病。從發(fā)現(xiàn)到去世，不到半年，也考慮過骨髓移植，因醫(yī)生意見不一致，且要花一大筆錢，他就放棄了，以后卻一直后悔，人都有些恍惚。
        吳天放道，曹根原本有三次出去的機會，都被他放棄了。沒走出來或未必是壞事。鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的人如果都跑出去了，哪個來種田？就像我們今天回來，你哪里采訪得到老鐵匠？我在深圳也常常想，我們出來就都對嗎？他們不出來就都錯嗎？或者，出來也對，留下也對？
        這時，兩個弟子看中了這把小尖刀，說你再給打一把唄，我們一起買了。
        曹鐵匠兩眼空虛地望著遠方，自言自語道，給你們打剪刀、菜刀、柴刀，都行，就是小尖刀，不行，一把都不能從這里帶走……我這三年都沒有給任何客戶打過小尖刀了。
        迎著落日開車，吳天放戴上了墨鏡，將剛抽兩口的煙隨手掐滅。
        孫老師道，你盡快找一張他兒子的照片給我，我采訪過一個做鐵板浮雕的師傅，他敲的鐵板浮雕人物栩栩如生。我會叫他敲一幅曹鐵匠兒子的肖像，肖像一定要配一把錚亮的小尖刀。
        吳天放道，好啊，發(fā)生的費用，都算在我天放頭上……一語未了，哽住了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“這條街恐怕就你一家鐵匠鋪子了吧”“上有‘曹鐵匠’三字草書，已經(jīng)生銹了”等語句，暗示了鐵匠鋪的生意蕭條。
  B．曹根吟誦《國風?邶風?式微》一詩，但孫教授的兩個弟子卻不知這首詩的出處，說明曹木根有著比較高的文化素養(yǎng)。
  C．聽到孫老師的夸贊，曹根道出“常將有日思無日，莫待無時思有時”一句，表明其打鐵技藝精湛并非一日之功。
  D．小說中孫老師想讓鐵板浮雕師傅敲一幅曹木根兒子的肖像，并且要配一把錚亮的小刀，是因為他被曹木根的打鐵技術所折服。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．與《邊城》一樣，這篇小說也不以激烈的矛盾沖突見長，其最主要的矛盾沖突--曹根與兒子的沖突也充滿溫情。
  B．“小尖刀”在小說中有重要作用，它是曹鐵匠匠藝的具體體現(xiàn)，承載了人物的情感，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
  C．文中“復燒”“復打”“淬火”“再打”“削”“磨”等一系列動作再現(xiàn)了打鐵的過程，表現(xiàn)了曹根技藝的高超。
  D．小說主要通過人物對話來展開故事情節(jié)，在平實、極富生活氣息的語言敘述中，塑造了血肉豐滿的人物形象。
  （3）吳天放這個人物在小說中有什么作用？請結合文本簡要分析。
  （4）“現(xiàn)代文閱讀I”的“材料二”中提到“現(xiàn)實關懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應有之義和內在特征”，請簡要分析本小說體現(xiàn)的現(xiàn)實關懷和時代精神。
  組卷：16引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。韓借師于魏以伐趙文侯曰寡人與趙兄弟也不敢聞命趙借師于魏以伐韓文侯應之亦然二國皆怒而去已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧?。”文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進也。君內以鄴為憂，臣進西門豹。君欲伐中山，臣進樂羊。中山已拔，無使守之，臣進先生。君之子無傅，臣進屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”
  （節(jié)選自《資治通鑒?周紀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應之/亦然/二國皆怒而去/
  B.韓借師于魏以伐/趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐/韓文侯應之亦然/二國皆怒而去/
  C.韓借師于魏以伐趙文侯/曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓文侯/應之亦然/二國皆怒而去/
  D.韓借師于魏以伐趙/文侯曰/寡人與趙/兄弟也/不敢聞命/趙借師于魏以伐韓/文侯應之亦然/二國皆怒而去/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.文侯，“文”是魏斯的謚號。謚號是一種具有評價意義的稱號，用來稱頌死者的功績。
  B.三晉，指戰(zhàn)國時期的韓、趙、魏，因為這三國是在瓜分晉國后建立的，故被稱為“三晉”。
  C.闕門，古代指皇宮門前兩邊供瞭望的樓之間的位置，“闕門之外”就是朝堂之外的意思。
  D.千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘是古代的一種稱量單位，與前文中出現(xiàn)的“鐘”意義不同。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.魏文侯禮賢尊士，視卜子夏、田子方為師，即使經(jīng)過段干木的家也要行禮，天下的很多賢士都前來歸附，魏國由此成為三晉中的大國。
  B.魏文侯聽出鐘聲不協(xié)調，而田子方認為君王不必精通音樂，應當注重選拔任用官員，擔負起國君應有的職責，魏文侯對此表示認同。
  C.李克以自己地位卑疏為借口，不愿就宰相人選一事表明看法，但是在得到魏文侯的勸勉后，他提出了選人的標準，發(fā)揮了重要作用。
  D.雖然翟璜對李克有舉薦之恩，但是李克并沒有因此偏袒翟璜，而是委婉地向魏文侯推薦魏成擔任宰相，翟璜知道這件事后非常憤怒。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今者聞君召先生而卜相，果誰為之？
  ②子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！
  （5）魏文侯在聽取李克的建言之后，為什么會選擇魏成擔任宰相？
  組卷：35引用：6難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．下面兩段文字是對天津市開展的讀書活動的報道，請分別對兩個段落進行概括，擬寫兩個小標題。要求概括出主要信息，標題結構一致，簡潔流暢，每句不超過12個字
        ①今年8月15日起，天津市緊緊圍繞隆重慶祝新中國成立70周年，推出十大類230項精彩活動，匯集全國200家出版單位10萬余個圖書品種，讓好書講述新中國發(fā)展成就?！拔液臀业淖鎳闭b經(jīng)典閱讀活動“書香中國閱讀有我”群眾活動、“我的書房書吧，我的夢”讀書征文、“文化名家談讀書”等豐富多彩的主題讀書活動，活躍在各區(qū)各街道、實體書店、讀書手機客戶端上，營造出濃濃的全城全民閱讀氛圍。
        ②農(nóng)民讀書節(jié)把讀書與脫貧致富、讀書與鄉(xiāng)村振興緊密聯(lián)系起來，讓實用類書籍開闊農(nóng)民視野。走進天津的街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨群服務中心，首先看到的就是閱讀服務區(qū)，即便不去圖書館，也能滿足百姓休閑等各類日常閱讀需要?！拔覀冋腺Y源，促進文化資源向社區(qū)傾斜，推動基層設施、人員、活動、場地的統(tǒng)籌使用，重心下移，提升綜合效益?！碧旖蚴泻游鲄^(qū)友誼路街道主任、黨委書記楊林說。
  組卷：12引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2019年9月8日，某名牌大學舉行新生開學典禮。在新生代表發(fā)言環(huán)節(jié)，一名大一新生沖上講臺演講，不久被勸離。事后，他本人在網(wǎng)上發(fā)文回應稱，自己準備許久卻未被選作新生代表發(fā)言，想給自己爭取一個機會。
  有網(wǎng)友表示：機會不是這樣爭取的。
        對此，你怎么看？
        要求：結合材料，自選角度，確定立意；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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