11．閱讀下面文言文，完成下列各題。
答外舅兵部杜侍郎【1】書(shū)
晁補(bǔ)之 補(bǔ)之再拜：昨自蘇公以尚書(shū)召，適與左右兵部同事，意兩公平日未嘗相與處，往未必合，故嘗為蘇公極言左右居家行己、蒞官及物之意。蘇公固不以補(bǔ)之言為過(guò)。及辱賜書(shū)，道聯(lián)職甚親，遠(yuǎn)聞欣喜不已。
補(bǔ)之于蘇公為門(mén)下士，無(wú)所復(fù)替。然剛潔寡欲，奉已至儉菲，而以身任官責(zé)，嫉邪愛(ài)物，知無(wú)不為，尤是不忽細(xì)務(wù)，其有所不得盡，視去官職如土芥。凡規(guī)模大較，與左右近者，非一事也。來(lái)書(shū)猶怪其尚氣好辯，此非補(bǔ)之所能知。自非圣人，各有所長(zhǎng)，亦有所短。然伯夷班圣人之列矣，而孟子尚以謂伯夷隘，君子不由。夫孟子所謂君子者，必若孔子，無(wú)可無(wú)不可【2】而后可也，不然，望望然去之，若將浼焉者。茍病其未和，則凡能慮禍忍詬、摧剛為柔，熟視出胯下者，皆可以免夫此議矣。隘者見(jiàn)排，而不害其并列于圣人。則孟子之心蓋可見(jiàn)矣。
西漢名臣，惟汲黯、鄭當(dāng)時(shí)【3】。汲黯好直諫，多大體而性倨少禮，面折不能容人之過(guò)，士亦以此不附。而鄭當(dāng)時(shí)，性長(zhǎng)者，常引丞史，以為賢于己，與官屬言，惟恐傷之，山東翕然稱鄭莊。黯以倨得不附，而莊見(jiàn)譽(yù)長(zhǎng)者，似莊勝也。然至于淮南有邪謀，數(shù)漢庭臣，惟憚黯，而莊乃獲譏趨和承意，不敢甚斥臧否，莊于此不反愧黯哉？雖然，汲黯為直不為伎【4】，鄭當(dāng)時(shí)為和不為諛，故良史同稱推賢。則汲黯、鄭當(dāng)時(shí)此其大體皆有所長(zhǎng)，而亦皆有所短。故補(bǔ)之以謂自非孔子無(wú)可無(wú)不可，未免于見(jiàn)議者。君子以同而異，若是可也。
方今老成，言行足以矜式后進(jìn)者，非左右乎!俗異教離，黨同門(mén)，蠹道真，十室皆是。補(bǔ)之以謂眾賢和于朝，則幽遠(yuǎn)趣向自一，而事無(wú)不可為。不識(shí)左右以為如何？復(fù)賜一言，幸甚幸甚!
注釋：【1】杜侍郎：指杜純，晁補(bǔ)之的岳父。下文“蘇公”指蘇軾?！?】無(wú)可無(wú)不可；這里指孔子行事，達(dá)于時(shí)變，懂得變通?！?]汲黯、鄭當(dāng)時(shí)：汲黯字長(zhǎng)孺，鄭當(dāng)時(shí)字莊。二人同為漢景帝、武帝時(shí)名臣?！?】忮：嫉妒、總恨。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A.凡規(guī)模大較 |
規(guī)模：指人物的才具氣概 |
| B.來(lái)書(shū)猶怪其尚氣好辯 |
尚氣：崇尚氣節(jié) |
| C.面折不能容人之過(guò) |
面折：當(dāng)面指責(zé)人的過(guò)失 |
| D.性長(zhǎng)者 |
長(zhǎng)者：恭謹(jǐn)敦厚的人 |
（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
| A.蘇公固不以補(bǔ)之言為過(guò) |
何辭為（司馬遷《鴻門(mén)宴》） |
| B.隘者見(jiàn)排 |
見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（班固《蘇武傳》） |
| C.與官屬言 |
與贏而不助五國(guó)也（蘇洵《六國(guó)論》） |
| D.山東翕然稱鄭莊 |
既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》） |
（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是
| A.若將浼焉者 |
好像將要被玷污似的 |
| B.不敢甚斥臧否 |
不敢嚴(yán)厲地申斥壞人 |
| C.言行足以矜式后進(jìn)者 |
言語(yǔ)行動(dòng)足以讓后進(jìn)敬重效法的人 |
| D.則幽遠(yuǎn)趣向自一 |
那么地方的志趣自然（與朝廷）一致 |
（4）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.晁補(bǔ)之在信中贊美了蘇軾的美德，并說(shuō)蘇軾與杜純相似之處頗多。
B.晁補(bǔ)之引用孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)，說(shuō)明即使是圣人，也是不完美的。
C.晁補(bǔ)之認(rèn)為，淮南王謀反時(shí)只忌憚汲黯，漢廷臣子都應(yīng)感到慚愧。
D.晁補(bǔ)之作為蘇軾門(mén)生、杜純女婿，此信措辭表達(dá)得體，人情人理。
（5）請(qǐng)根據(jù)文意，回答問(wèn)題。
①晁補(bǔ)之寫(xiě)這封信的主要目的是什么？
②晁補(bǔ)之在這封信中提到汲黯、鄭當(dāng)時(shí)用意何在？
