2022-2023學年山東省青島市膠州市高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國戲曲的獨到之處，是它的虛擬性。西方戲劇基本上是不承認這一點的。他們的演出，是“現(xiàn)在進行式”，十分重視舞臺上的真實感。他們的道具、布景等等，總是面面俱到，力求真實。但是，這種做法其實是吃力不討好的。花錢多不說，也未必有效果。因為道具布景做得再像，也是假的，而且其真實性也總是有限的。中國的戲曲藝術(shù)家就高明得多。他們干脆公開承認是在演戲，一切都是假的，不過是“以歌舞演故事”，即中國戲曲的演出是“過去敘述式”的。咱們姑妄言之，你們也姑妄聽之，對付著看好了。
        尊重觀眾，是中國戲曲的一貫作風。比方說，《坐樓殺惜》中劉唐的自報家門就是。劉唐一上場，就對觀眾說：某，赤發(fā)鬼劉唐是也。這原本是不應該的事，因為宋代的劉唐不可能和我們說話。而且，既然是和隔了上千年的我們說話，就不該害怕當時官府的差人聽見，然而當劉唐說到“奉了梁山”幾個字時，卻突然捂嘴，看看四周有沒有人，然后才壓低了聲音接著說“奉了梁山晁大哥之命”等等?？梢?，中國戲曲雖有虛擬之事，卻無欺人之心，能真實的，還是盡量真實。更何況，在中國藝術(shù)看來，一切都可虛擬，唯獨心理和情感不可作偽。
        正因為中國戲曲的藝術(shù)構(gòu)成是虛擬的，因此它的舞臺表演是寫意的。中國藝術(shù)的造型觀，不是力求形似的“具象造型觀”，而是只求意似的“意象造型觀”?！耙庀笤煨陀^”的要義，是“立象盡意，得意忘象”。象，不過是傳情表意的手段，是可以不必斤斤計較甚至可有可無的東西。西方戲劇的“無實物動作”（面對假想物空著手進行的形體表演）雖然也有虛擬性，但仍要求“形似”；而中國戲曲的“虛擬程式”，卻只要求“意似”。從喝酒、吃飯、睡覺、起床，到跋山、涉水、跑馬、行舟，都只是“意思意思”，只要在“意思”上相似就可以了，和國畫寫意中的“意到筆不到”或“逸筆草草”差不多。既然所求不過意似，則“旦角上馬如騎狗”，或者揩眼淚時袖子和眼睛隔著幾寸遠，也就沒有什么奇怪的了。
  （摘編自易中天《中國戲曲藝術(shù)的美學特征》）材料二：
        相對于西方的寫實戲劇，中國戲曲的“寫意性”即舞臺演出形式，傾向于與生活原型拉開距離，以一種經(jīng)過虛擬、象征或藝術(shù)夸張變形的程式來表現(xiàn)現(xiàn)實生活。
        與西方戲劇比較，中國戲曲最大的特色在于表演的虛擬性。它運用演員的虛擬動作，調(diào)動觀眾的想象，形成特定的戲劇情境和舞臺形象。如開門沒有門，雙手作開門狀表示；騎馬沒有馬，用一根馬鞭表示；跑一個圓場，就表示越過了千山萬水等等。虛擬表演可以形成一種虛擬的舞臺時空。從根本上說，這種舞臺時空不是實際生活的時間和空間的反映，它們是一種“心理時間”和“心理空間”，存在于創(chuàng)作者和欣賞者的想象之中。虛擬表演還可以為觀眾創(chuàng)造一種虛擬的動作對象。如人物上樓梯，只做出提衣抬腿上樓的動作，樓梯是沒有的，但觀眾卻能理解那是上樓梯而不是別的，因為演員通過表演已使樓梯存在于觀眾的心目中。
        中國戲曲舞臺還常采用一系列的象征性符號。一桌二椅是中國傳統(tǒng)戲曲舞臺上一個常見的象征性符號。它可以指現(xiàn)實中的桌和椅，但更多時候則象征皇宮、官府、帥帳等其他地方。如桌上擺一官印則象征著舞臺環(huán)境是官府；桌椅旁立一竿繡旗，則象征帥帳等等。戲曲中的臉譜、服飾也是一種象征性符號。臉譜藝術(shù)不是忠實地描繪和再現(xiàn)人的五官的本來面目，而是用大膽的想象和聯(lián)想，加以改造和創(chuàng)新，將角色的形象虛化成了象征性的臉譜符號，象征人物不同的身份、地位、性格特征。服飾的顏色和樣式也具有象征性：黃“蟒”象征皇帝，白“靠”（甲衣）象征儒雅英俊的武將，等等。
        中國戲曲經(jīng)常要借助夸張的表演，突出、強調(diào)生活中的某些部分，改變生活的原型。如以花臉表現(xiàn)的張飛，嗓音寬闊洪亮，性格粗獷豪爽，動作節(jié)奏鮮明大方，惱怒時即大喊“哇呀呀……”；而以小生表現(xiàn)的王金龍，說話要用小嗓，走路要邁方步，舉止文雅，風度瀟灑，高興時的笑是“?。“?！啊哈哈哈……”這些表現(xiàn)形式，用的是夸張手法，它要比生活中的原型更強烈，更典型，更具觀賞性。
        在漫長的戲曲發(fā)展過程中，這種“寫意性”是如何形成的呢？
  “有無相生”“虛實結(jié)合”的哲學思想影響著藝術(shù)境界的追求。中國戲曲通過演員的虛擬、象征的動作和夸張的藝術(shù)手法去營造一種空靈變換、似與不似的戲劇情境，觀眾的想象力被最大程度地激活，戲曲藝術(shù)的寫意特征也就形成了。
        中國戲曲的產(chǎn)生及發(fā)展受其所處社會經(jīng)濟條件的制約。中國戲曲是在民間產(chǎn)生的，民間藝人沒有足夠的財力購置大量的布景和道具。此外，民間戲曲班子的流動特點也要求戲班必須輕裝上路，過多的布景和道具不適應戲班的流動狀態(tài)。因此，戲班在表演時就不可能過多地依賴布景和道具。民間戲班“撂地作場”的演出方式，不允許他們有更充分的時間和足夠的條件去搭建復雜的布景。久而久之，中國戲曲就形成了寫意性特征。
  （摘編自劉筠梅《中國戲曲的藝術(shù)特征及其成因》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國戲劇注重虛擬性，西方戲劇注重寫實性，因此中國戲劇的表演是“過去敘述式”，而西方戲劇的表演是“現(xiàn)在進行式”。
  B.中國藝術(shù)認為一切都可虛擬，唯獨心理和情感不可作偽。中國戲曲雖有虛擬之事，卻無欺人之心，正體現(xiàn)了這一思想。
  C.虛擬的表演給演員和觀眾創(chuàng)造了藝術(shù)聯(lián)想和想象的“心理時間”“心理空間”以及虛擬的動作對象，這是外國戲劇所沒有的。
  D.中國戲曲舞臺上沒有過多的布景和道具，其根本原因是民間戲曲班子具有流動的特點，要求戲班必須輕裝上路。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國詩歌中的“不著一字，盡得風流”、國畫中的“意到筆不到”“逸筆草草”均體現(xiàn)了中國藝術(shù)不力求形似而只求意似的“意象造型觀”。
  B.戲曲諺語“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”體現(xiàn)了中國戲曲的寫意性，它是借助虛擬性的表演，調(diào)動觀眾想象，形成特定的戲劇情境和舞臺形象。
  C.中國戲曲舞臺常采用桌椅、臉譜、服飾等一系列象征性符號，為的是很好地體現(xiàn)中國戲曲藝術(shù)“有無相生、虛實結(jié)合、虛中寫實”的寫意性特征。
  D.中國戲曲中把曹操化妝成白臉，而且眉眼細小、皺紋粗大、嘴上部還有兩顆大黑痣，是用夸張手法突出其多疑、奸詐、陰險的性格特征。
  （3）下列選項中不能體現(xiàn)中國戲曲的“寫意性”特征的一項是

   

  
  A.梅蘭芳的琴師徐蘭沅曾跟梅蘭芳說過這樣一副對子：“看我非我，我看我，我也非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。”
  B.戲曲有時用一段長達二十分鐘的“慢板”曲調(diào)來抒發(fā)人物的內(nèi)心情感；有時大將在戰(zhàn)勝敵人后，用一大段“槍花”或“刀花”表演來抒發(fā)獲勝后的喜悅。
  C.中國戲曲服飾主要以明清戲服為主，不太關(guān)注季節(jié)、時代、地域等服裝特點，只考慮戲曲服裝是否符合人物的身份、地位、年齡等方面。
  D.關(guān)漢卿《竇娥冤》中，女主人公竇娥在含冤臨刑前發(fā)出了血濺白練、六月飛雪、亢旱三年三樁誓愿，借異常的現(xiàn)象向人間發(fā)出強有力的警示。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）明代戲曲理論家王驥德在《曲律》中指出：“戲劇之道，出之貴實，而用之貴虛?！闭埥Y(jié)合材料一、二簡要分析。
  組卷：29引用：4難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  中阮老寧
  劉立勤      老牛一輩子都不能理解老寧。
        老寧從學員班畢業(yè)時，不僅聲音倒倉^【注】唱不了戲，體形也變了，膀粗腰圓屁股大，上舞臺是沒戲了。老團長就讓他學中阮。
        老團長說了中阮的歷史，又背白居易的詩：“掩抑復凄清，非琴不是箏。還彈樂府曲，別占阮家名。古調(diào)何人識，初聞滿座驚?！比缓髶七^一把中阮，當場彈撥了一曲《春江花月夜》。那柔和圓潤富有詩意的音色、寬廣的音域，立馬揪住了老寧的心。老寧答應了。
        那一刻，同學老牛杠了一句：
  “你弄那個東西有啥用！”
        老寧不管，樂樂呵呵地彈起中阮。他看起來大大咧咧不拘小節(jié)，其實心細如發(fā)。老團長教他學中阮時，他不僅學習技法，還研究樂器的歷史與特性。尤其是在彈奏曲目時，他喜歡暢想音樂創(chuàng)造的意境，從而使自己的演奏入情入景情景交融，給人帶來無盡的美感。
        記得那一年中秋，老寧約了幾個好友去仙娥湖賞月。我們看著月亮，吃著月餅，品著美酒，老寧演奏了一曲《彩云追月》。其時風輕云淡，月光如水，湖面的水波輕輕拍打著小舟，樂聲超塵拔俗，仿佛把我們的魂兒都收走了。
        中阮再好，在樂隊里也只是可有可無的伴奏樂器，不像二胡楊琴鑼呀鼓呀不可或缺。老寧常常被老團長喊去敲小鑼，或是充當舞臺督導。老團長也給他排過中阮獨奏《漁舟唱晚》，終是曲高和寡應者寥寥。老寧心里有點兒落寞。他就想學作曲，老牛又來了一句：
  “你弄那個東西有啥用！”
        老牛唱不了戲玩不了樂器，在辦公室跑業(yè)務，到處簽合同，紅得像燃燒的煤球。他想讓老寧和他一起跑業(yè)務，老寧懶得搭理他，一門心思學作曲。
        老寧懂音樂。更懂花鼓戲。他作曲的花鼓戲《雨神》在省里會演一下子就唱響了，竟然獲得一等獎。老寧高興呀，天天抱著中阮，把《雨神》的曲子彈得風生水起。他給自己打氣：“老寧，繼續(xù)努力，再整出幾部更好的作品?！比欢鴦F的光景一年不如一年，別說排戲演戲，連工資都發(fā)不下來了。
        后來，老寧的同學幫忙，把他調(diào)到了博物館。博物館閑，老寧閑得腰痛，就找領導說他想去做田野調(diào)查，收集文物。我們那里是個窮地方，哪有什么文物？倒是流傳著不少花鼓民歌。花鼓民歌真是好聽呀，流鶯啼鳴一般婉轉(zhuǎn)。人總得干一點兒啥吧，老寧計劃收集民歌。
        他把自己的想法告訴了老牛。老牛當罷了團長又當上文化局副局長了，他希望得到老牛的支持。老牛卻來了一句：
  “你弄那個東西有啥用！”
        老寧犟，你不支持，他也要干。
        真開始收集了，有人就知道了民歌的價值。歌手唱民歌是高興，張開嘴巴說唱就唱。可當老寧拿著筆記本和錄音機上門收集民歌時，好多歌手卻只是默默地笑，就是不開口唱。老寧再次上門時，就買份禮物，或是給份工錢，他們就咿呀咿呀唱起來了。歌兒真的好聽，老寧高興了，可他的工資就不夠花了，日子過得捉襟見肘。
        老寧不管不顧。唱花鼓唱民歌的多是一些老人，再不收集就失傳了。老寧又把歌手請到縣里，他掏錢報銷路費食宿，還要給工錢。幸虧老婆開了一家小飯館，來者有地方吃肉有地方喝酒。錢不夠用，他就偶爾拉開飯館的抽屜抽幾張油乎乎的票子。偶爾得到一首好歌，他便手舞足蹈，然后抱著中阮坐在大院門口彈奏起優(yōu)美的曲調(diào)。
        過了十幾年吧，老寧收集的民歌資料裝了大半間屋子?？吹侥切┵Y料，他想，如果不整理整理印出來，真應了老牛的話，沒啥用了。要是自己整理出版，可能得賣房子，或者盤出老婆的小飯館。那時，老牛已經(jīng)是文化局局長了。他又找到老牛，老牛還是那句話：
  “你弄那個東西有啥用！”
        老寧覺得有大用處呀。他四處“化緣”尋求支持，這才發(fā)現(xiàn)那東西真的沒用——道士化緣能給人消災祈福，和尚化緣能給人許個來生，民歌能給人帶來什么？我們那里也是真窮，偶爾遇上一兩個懂行的答應支持，也是杯水車薪無濟于事。
        老寧和自己賭上了，弄不來錢就自己貸款，自己整理，掏錢請人打印，一頭濃密的黑發(fā)漸漸成了荒漠沙灘。得知昔日的同學在省里當上了領導，老寧就背著那些資料找到了老同學。老同學對老寧的工作大加贊賞，便從省里尋求支持，給縣領導寫信提議撥款，在報紙上發(fā)文章鼓動呼吁。老寧高興得又彈奏起了中阮。
        書終于出來了，皇皇十大卷。老寧總算完成了自己的心愿。他真是高興呀，費心吃力地抱了一套書給老牛送去。此時老牛已經(jīng)是分管文化的副縣長了，老寧想讓他感受一下花鼓民歌的魅力?？膳８笨h長坐在椅子，上動都沒動，只是云淡風輕地來了一句：
  “呵呵，你弄那個東西有啥用！”
        老寧聽了，笑了一聲，抱起那套書轉(zhuǎn)身就走了。
  [注]倒倉，戲曲演員在青春期發(fā)育時嗓音變低或變啞。青春期“變聲”過程是專業(yè)演員職業(yè)生涯的重要時期，過渡不好嗓子就“廢”了，再不能唱戲了，很多人倒倉失敗后從事了其他相關(guān)的工作。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.當老寧開始收集花鼓民歌之后，歌手們才懂得民歌的藝術(shù)價值，可見，老寧的辛苦付出得到了應有的回報。
  B.老寧四處“化緣”時發(fā)現(xiàn)民歌真的沒用，“民歌能給人帶來什么”不僅寫出普通人的想法，也透露出老寧對自己的懷疑。
  C.小說寫中阮、花鼓戲等魅力獨特，傳承久遠，但是在新時代變革的大潮中受到了沖擊，暗含著作者對人們的警示。
  D.老寧最后抱起書轉(zhuǎn)身就走，表明他終于明白他和老牛追求不同，離開前的“笑”則隱含著他對老牛堅守目標的佩服。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.唱花鼓民歌的歌手向收集民歌的老寧“索要”報酬一事，既推動了情節(jié)的發(fā)展，又起到突出主要人物老寧的作用。
  B.老牛有比較強烈的功利心，不重視“無用”的傳統(tǒng)文化的價值，卻一直做文化領域的相關(guān)領導，具有諷刺意味。
  C.作者在講述老寧達成心愿的故事時，不斷設置困難，這種盡量拉開故事到達終點距離的技巧，正是小說成功的重要手段。
  D.小說中多次出現(xiàn)“我們”，可以看出作者采用第一人稱的有限視角，敘述故事真實自然，自始至終敘述“我們”的所見所聞。
  （3）“你弄那個東西有啥用！”這句話在小說中反復出現(xiàn)，請結(jié)合全文分析其作用。
  （4）作者為什么以“中阮老寧”為小說標題？請結(jié)合文本談談你的認識。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        杜詩字君公，河內(nèi)汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平稱。更始時，辟大司馬府。建武元年，歲中三遷為侍御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間，百姓惶擾，詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。世祖召見，賜以綮戟，復使之河東，誅降逆賊楊異等。詩到大陽，聞賊規(guī)欲北度，乃與長史急焚其船，部勒郡兵，將突騎趁擊，斬異等，賊遂翦滅。拜成皋令，視事三歲，舉政尤異。
        七年，遷南陽太守。性節(jié)儉而政治清平，以誅暴立威，善于計略，省愛民役。造作水排，鑄為農(nóng)器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內(nèi)比室般足。時人方于召信臣^[注]，故南陽為之語曰：“前有召父，后有杜母?！?br />      詩自以無勞，不安久居大郡求欲降避功臣，乃上疏曰：
        陛下亮成天工，克濟大業(yè)，天下幸甚。唯匈奴未譬圣德，威侮二垂，陵虐中國，臣恐武猛之將雖勤，亦未得解甲囊弓也。夫勤而不息亦怨。勞而不休亦怨，怨恨之師，難復責功。臣伏睹將帥之情，功臣之望，冀一休足于內(nèi)郡，然后即成出命，不敢有恨。臣愚以為“師克在和不在眾”，陛下雖垂念北邊，亦當頗泄用之。圣王之政，必因人心。
        臣詩伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下創(chuàng)制大業(yè)，賢俊在外，空乏之間，超受大恩，牧養(yǎng)不稱，奉職無效，久竊祿位，令功臣懷慍，誠惶誠恐。八年，上書乞避功德，陛下殊恩，未許放退。臣詩蒙恩尤深，義不敢茍冒虛請誠不勝至愿愿退大郡受小職及臣齒壯力能經(jīng)營劇事如使臣詩必有補益復受大位雖析珪授爵所不辭也 惟陛下哀矜！
        帝惜其能，遂不許之。
  （節(jié)選自《后漢書?杜詩傳》）[注]召信臣：西漢時曾任南陽太守，做了許多為百姓謀福利的事。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.義不敢茍冒/虛請誠不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯力/能經(jīng)營劇事/如使臣詩必有補益/復受大位/雖析珪授爵/所不辭也/
  B.義不敢茍冒虛請/誠不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯力/能經(jīng)營劇事/如使臣詩必有補益/復受大位/雖析珪授爵所不辭也/
  C.義不敢茍冒/虛請誠不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯/力能經(jīng)營劇事/如使臣詩必有補益/復受大位/雖析珪授爵所不辭也/
  D.義不敢茍冒虛請/誠不勝至愿/愿退大郡/受小職/及臣齒壯/力能經(jīng)營劇事/如使臣詩必有補益/復受大位/雖析珪授爵/所不辭也/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.敕，意為帝王的詔書、命令，“敕曉”在文中的意思是皇帝告誡曉諭。
  B.視事，舊時指官吏到職辦公，“視事三年”在文中的意思是到任治理三年
  C.比，意為挨著，與《項脊軒志》中“比去，以手闔門”中的“比”含義不同。
  D.恨，意為怨恨，與《報任安書》中“恨私心有所不盡”中的“恨”含義不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.杜詩在擔任侍御史期間，殺掉了放縱士兵在百姓中橫行霸道的蕭廣，受到皇帝的賞賜，后又受皇帝派遣去討伐賊人楊異。
  B.杜詩任南陽太守時，設計制作水排，鑄造農(nóng)具，使百姓過上了較為富足的生活，深得百姓愛戴，被人們比作召信臣。
  C.杜詩認為將領們辛勤勞累無休止地堅守邊疆將會有怨言和不滿，很難再要求他們?yōu)閲⒐?，應當輪換調(diào)用將帥。
  D.杜詩認為自己在治理、教化百姓的過程中確實有不稱職的地方，再長期擔任要職，功臣難免懷恨在心，于是上疏請求降職。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①唯匈奴未譬圣德，陵虐中國，臣恐武猛之將雖勤，亦未得解甲囊弓也。
  ②八年，上書乞避功德，陛下殊恩，未許放退。
  （5）請簡要概括杜詩的優(yōu)秀品質(zhì)。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（三）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）

• 8．《鄉(xiāng)土中國》片段閱讀，按要求回答問題。
        在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來。”不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
  ——《鄉(xiāng)土中國》第三章：再論文字下鄉(xiāng)      從這段話中提取兩個關(guān)鍵詞：

   

  、

   

  。（各5個字以內(nèi)）
  組卷：9引用：6難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        民間流傳著諸多象棋諺語，譬如，有時人們說“象棋似布陣，點子如點兵”，有時人們又會說“棋是木頭塊，輸了再重擺”。
        以上材料對我們頗具啟示意義，請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.1

  解析