2021-2022學(xué)年遼寧省大連二十四中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、（35分）現(xiàn)代文閱讀。（一）（本題共1小題，19分）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        荒誕小說(shuō)，顧名思義，是以荒唐怪誕的人和事，折射社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。作為中國(guó)古代小說(shuō)的一種類(lèi)型，荒誕小說(shuō)發(fā)端于古代的神話和寓言；它是依附于神怪小說(shuō)而成長(zhǎng)起來(lái)的，卻又不同于一般神怪小說(shuō)；以其似神怪而又非神怪的形式自成一派——以荒唐離奇的情節(jié)和扭曲變形的人物飄灑著對(duì)人情和世情的冷諷熱諷，傾吐著思深慮遠(yuǎn)的寓意。所謂談天說(shuō)鬼、嬉笑怒罵皆成文章者是也。
        荒誕小說(shuō)的特點(diǎn)是荒唐無(wú)稽，怪誕不經(jīng)。劉半農(nóng)先生在《重?。己蔚洌拘颉分姓f(shuō)：“綜觀全書(shū)，無(wú)一句不是荒荒唐唐亂說(shuō)鬼，卻又無(wú)一句不是痛痛切切說(shuō)人情世故。這種作品，可以比作圖畫(huà)中的漫畫(huà)；它盡管是把某一人的眼耳鼻舌四肢百體的分寸比例全都變換了，將人形變做了鬼形，看的人仍可以一望而知，這是誰(shuí)，這是某，斷斷不會(huì)弄鉗?！碑?dāng)然劉半農(nóng)先生當(dāng)年并未明說(shuō)《何典》是荒誕小說(shuō)，可是他的這番話，卻生動(dòng)地概括了荒誕小說(shuō)的三個(gè)特征。
        其一是“就荒荒唐唐亂說(shuō)鬼”亦即故事游離于現(xiàn)實(shí)生活之外的荒誕性。如《海游記》述管城子周游海下無(wú)雷國(guó)；《常言道》寫(xiě)時(shí)伯濟(jì)在小人國(guó)和大人國(guó)的邈遇；《鬼話連篇》敘陰陽(yáng)山下鬼谷三家村里的活鬼、雌鬼夫婦及其子活死人的身世和經(jīng)歷。
        其二是“痛痛切切說(shuō)人情世故?！边@是荒誕小說(shuō)的思想內(nèi)核，是作者所要吐訴的真諦?！稊毓韨鳌防锏暮汀镀焦韨鳌防锏谋粩刂?，無(wú)論釅臉鬼、醉死鬼、無(wú)二鬼、色鬼…個(gè)個(gè)都是活生生的現(xiàn)實(shí)生活中的人：故其序云：“《斬鬼傳》傳木死之人。”
        其三是“可以比作圖畫(huà)中的漫畫(huà)。”即不僅故事被夸張到荒唐離奇的程度，而且人物形象也被夸張到扭曲變形了?！镀焦韨鳌防锏睦芍匈Z在行，因他是個(gè)庸醫(yī)，故名之追命鬼，身穿一領(lǐng)陳皮袍，頭戴一頃積殼帽，腰系一條勾藤帶子，用藥名打扮他的外形。當(dāng)然荒誕小說(shuō)中的人物形象并非都是刻畫(huà)得變了形態(tài)的，但都不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，而是變形人、鬼人、怪物；鬼人非人，實(shí)是擬人，這就叫做最荒唐處不荒唐。
        至于曾經(jīng)有人稱(chēng)此類(lèi)作品為諷刺小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)，我想這是涇渭分明的：首先，這里涉及到中國(guó)小說(shuō)史上的混類(lèi)現(xiàn)象；其次，一部分荒誕小說(shuō)確有辛辣的諷刺和痛切的譴責(zé)，但大多數(shù)諷刺小說(shuō)和譴責(zé)小說(shuō)，只具有“痛痛切切說(shuō)人情世故”這一特征，卻不具備另兩個(gè)特征；再者，諷刺與譴責(zé)側(cè)重于作品的內(nèi)容，荒誕則包羅內(nèi)容與形式——就此而言，倒是神怪小說(shuō)中的許多作品，和荒誕小說(shuō)極其相似。這里，還必須進(jìn)一步說(shuō)明神怪小說(shuō)和荒誕小說(shuō)的關(guān)系及其區(qū)界。這就是：在中國(guó)古代小說(shuō)的神怪、歷史、人情三大型中，荒誕小說(shuō)屬于神怪小說(shuō)類(lèi)；而在神怪小說(shuō)這一大類(lèi)中，荒誕小說(shuō)是把抽象的哲理和寓意，化作具體的形象思維；以作品的基調(diào)是敘事還是寓意，作為它與一般神怪小說(shuō)的區(qū)界。例如《封神演義》《飛劍記》《雷峰塔傳奇》等，無(wú)論仙術(shù)妖法，故事莫不荒誕；作品中的人物雖是人、神、鬼、怪相混雜，且也有形的人物——它們雖具備故事荒誕和非現(xiàn)實(shí)人這兩個(gè)特征，但是，因?yàn)樗鼈兌际且詳⑹聻橹黧w，顯然與荒誕小說(shuō)的寓意喻事風(fēng)格截然不同，這是不難區(qū)別的。
  （改編自林辰《中國(guó)荒誕小說(shuō)及其特征》）材料二
        中國(guó)的荒誕小說(shuō)從來(lái)沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，它只是從美學(xué)風(fēng)格上對(duì)一些小說(shuō)作品的相當(dāng)寬泛的描述性概括，雖然這些作品有著各自不同的文化和審美選擇，但它們都共同體現(xiàn)了荒誕性的審美特征。
        中國(guó)新時(shí)期荒誕小說(shuō)與外國(guó)文學(xué)，特別是西方現(xiàn)代主義文學(xué)有著廣泛、密切的聯(lián)系，正是這種聯(lián)系使它們呈現(xiàn)出許多共同的特點(diǎn)，當(dāng)然，由于中國(guó)作家對(duì)外來(lái)影響作出了種種創(chuàng)造性的選擇、改造和融合，因而在這些共同點(diǎn)中往往又包含了一些差異和區(qū)別。而正是這些異同構(gòu)成了中國(guó)新時(shí)期荒誕小說(shuō)的基本特征：
        首先，新時(shí)期一部分荒誕小說(shuō)雖然主要還是借用荒誕手法來(lái)批判現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊，但更多的荒誕小說(shuō)，尤其是受西方現(xiàn)代主義觀念影響較深的作品，在主題指向上，更關(guān)注的則是較宏觀，抽象和形而上的主題，它們淡化了作品的時(shí)空具體性，而力圖在一種更開(kāi)闊的視野中來(lái)揭示人類(lèi)處境的荒誕。人的孤獨(dú)、異化、絕望、隔膜以及人對(duì)自己的命運(yùn)和環(huán)境束手無(wú)策、孤苦無(wú)告，是這些作品共同的主題。
        其次，中國(guó)新時(shí)期荒誕小說(shuō)在美學(xué)風(fēng)格上是一種“黑色幽默”式的悲劇喜劇化。作家調(diào)動(dòng)一切手段，將自我和周?chē)澜绲幕⒊髳?、畸形、變態(tài)加以放大、擴(kuò)展，推向荒誕和極端，于是人性的陰暗面在哈哈鏡前毛發(fā)畢見(jiàn)。
        第三，新時(shí)期荒誕小說(shuō)中的藝術(shù)形象大都是一些反常規(guī)、反英雄的普通人物。他們思維紊亂、反應(yīng)遲鈍，缺乏自我反思能力和控制能力。
        第四，新時(shí)期荒誕小說(shuō)在藝術(shù)手法上廣泛采用下夸張、變形，象征等手法來(lái)設(shè)置喜劇情景和細(xì)節(jié)。這些小說(shuō)采用變形手法，則是力圖通過(guò)對(duì)象化的改造使對(duì)象潛在的某些特征以離奇的形式得到外化和強(qiáng)調(diào)。
        第五，新時(shí)期一些荒誕小說(shuō)在敘事結(jié)構(gòu)和敘事語(yǔ)言上是反常規(guī)的。這些作家認(rèn)為，對(duì)荒誕性的體驗(yàn)必須配合以一種荒誕的形式，這一點(diǎn)與西方荒誕派戲劇的學(xué)觀相一致。因而，殘雪的小說(shuō)往往沒(méi)有統(tǒng)一的故事，很難找到傳統(tǒng)意義上的完整的情節(jié)，它們大都是一些夢(mèng)幻般的斷片，一些臆想、感覺(jué)，一些超常的、反經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，這一切無(wú)序地組合重疊在一起構(gòu)成了一個(gè)荒誕的藝術(shù)世界。許多荒誕小說(shuō)的語(yǔ)言也都放棄了表述的日常性和明晰性，或者破壞一般的語(yǔ)法規(guī)則和違背通常的修辭慣例，有時(shí)甚至放棄了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
  （改編自尹鴻《外來(lái)影響與中國(guó)新時(shí)期荒誕小說(shuō)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.荒誕小說(shuō)起源于中國(guó)古代的神話和寓言，雖依附于神怪小說(shuō)成長(zhǎng)起來(lái)，但與神怪小說(shuō)不同，荒唐無(wú)稽、怪誕不經(jīng)是其主要特征。
  B.劉半農(nóng)先生于其作品《重?。己蔚洌拘颉贩Q(chēng)，中國(guó)的荒誕小說(shuō)“無(wú)一句不是荒荒唐唐亂說(shuō)鬼，卻又無(wú)句不是痛痛切切地說(shuō)人情世故”。
  C.因?yàn)橹袊?guó)各種類(lèi)型小說(shuō)有著各自不同的文化和審美選擇，所以中國(guó)荒誕小說(shuō)從來(lái)沒(méi)有形成過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派。
  D.中國(guó)新時(shí)期的荒誕小說(shuō)既具有外國(guó)文學(xué)——特別是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特點(diǎn)，也具有新時(shí)期中國(guó)荒誕小說(shuō)獨(dú)特的審美特征。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)新時(shí)期的荒誕小說(shuō)表現(xiàn)出與西方現(xiàn)代主義文學(xué)同中有異的審美特征，這與中國(guó)作家對(duì)外來(lái)影響的創(chuàng)新性地選擇、改造和融合密切相關(guān)。
  B.林辰認(rèn)為中國(guó)古代荒誕小說(shuō)中的鬼都是“活生生的現(xiàn)實(shí)生活中的人”與下文荒誕小說(shuō)中的人物“都不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人”的觀點(diǎn)自相矛盾。
  C.我們?nèi)绻肓私庵袊?guó)新時(shí)期荒誕小說(shuō)的發(fā)展現(xiàn)狀和美學(xué)特征，除了閱讀此時(shí)期的中國(guó)荒誕小說(shuō)，還需要閱讀些西方的現(xiàn)代主義文學(xué)作品。
  D.閱讀殘雪的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其與傳統(tǒng)小說(shuō)在敘事上不同，往往采用夢(mèng)幻的片斷、反經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象等手段，為我們營(yíng)造荒誕的藝術(shù)境界。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中一定不是中國(guó)荒誕小說(shuō)美學(xué)特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.夸張、變形、象征等變形手法。
  B.破壞常規(guī)的語(yǔ)法、修辭和標(biāo)點(diǎn)。
  C.利用神鬼等形象以敘事為主體。
  D.反常規(guī)的敘事結(jié)構(gòu)和敘事語(yǔ)言。
  （4）結(jié)合材料，分析《白蛇傳》和《范進(jìn)中舉》兩篇小說(shuō)是否屬于荒誕小說(shuō)，并說(shuō)明理由。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勚袊?guó)古代荒誕小說(shuō)和新時(shí)期荒誕小說(shuō)的不同。
  組卷：16引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）（本題共1小題，20分）文言文閱讀。

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        漢高帝十一年五月，詔立秦南海尉趙佗為南越王，使陸賈即授璽綬。
        初，秦二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語(yǔ)曰：“秦為無(wú)道，天下苦之。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，欲興兵絕新道，自備，待諸侯變。且備禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔，此亦一州之主也，可以立國(guó)。”即被佗書(shū)，行南海尉事。囂死，佗即移檄告曰：“盜兵且至，急絕道聚兵自守!”因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。
        陸生至，尉佗魋結(jié)箕倨見(jiàn)陸生。陸生說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚、昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗街為敵國(guó)，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子遣臣投君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱(chēng)臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒王先冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢如反覆手耳?！?bdo class="mathjye-underwave">于是尉佗乃蹶然起坐謝陸生曰居蠻夷中久殊失禮義陸生卒拜尉佗為南越王令稱(chēng)臣奉漢約。
        高后四年夏五月，有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器。南越王佗曰：“今高后聽(tīng)讒臣，別異蠻夷，隔絕器物。此必長(zhǎng)沙王計(jì)，欲倚中國(guó)擊滅南越而并王之，自為功也。”五年春，佗自稱(chēng)南越武帝，發(fā)兵攻長(zhǎng)沙，敗數(shù)縣而去。文帝元年。乘黃屋，左纛，稱(chēng)制，與中國(guó)侔。帝復(fù)使陸賈使南越。賈至南越，南越王恐，頓首謝罪，愿奉明詔，長(zhǎng)為藩臣，奉貢職。
  （《通鑒紀(jì)事本末?南越稱(chēng)藩》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.于是尉佗乃蹶然起/坐/謝陸生曰/居蠻夷中久/殊失禮義/陸生卒/拜尉佗為南越王/令稱(chēng)臣/奉漢約
  B.于是尉佗乃蹶然起坐/謝陸生曰/居蠻夷中久/殊失禮義/陸生卒拜尉佗為南越王/令稱(chēng)臣/奉漢約
  C.于是尉佗乃蹶然起坐/謝陸生曰/居蠻夷中/久殊失禮義/陸生卒/拜尉佗為南越王/令稱(chēng)臣/奉漢約
  D.于是尉佗乃蹶然起/坐/謝陸生曰/居蠻夷中/久殊失禮義/陸生卒拜尉佗為南越王/令稱(chēng)臣/奉漢約
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.箕倨，又作箕踞，坐時(shí)兩腿前伸，形如箕，是一種倨傲無(wú)禮的行為。
  B.親戚，在古代指內(nèi)外親屬，即母系親屬和父系親屬，文中即指此意。
  C.剖符，古代帝王分封諸侯或封賞功臣時(shí)，將符一分為二，各存其一。
  D.左纛，古代皇帝乘輿上的飾物，設(shè)在車(chē)衡的左邊或者車(chē)的左騑上面。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦二世之時(shí)，南海尉任囂臨終之前，召見(jiàn)了時(shí)任龍川令的趙佗，告訴趙佗要做好準(zhǔn)備，觀諸侯之勢(shì)，可以倚仗地理優(yōu)勢(shì)，自立為王。
  B.趙佗雖然在南越稱(chēng)王，但并非南越之人，其祖籍乃中原人。陸賈認(rèn)為趙佗自立為王的行為是違背天性的，是拋棄根本的，是不明智的。
  C.高后四年夏五月，有關(guān)部門(mén)請(qǐng)求禁止南越關(guān)市的鐵器，趙佗認(rèn)為這是高后聽(tīng)信了長(zhǎng)沙王的讒言。高后五年春，趙佗發(fā)兵攻打了長(zhǎng)沙。
  D.漢高帝和漢文帝年間，陸賈先后兩次出使南越，兩次出使均不辱使命，都是在趙佗自稱(chēng)為帝的情況下，令趙佗對(duì)漢天子俯首稱(chēng)臣。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。
  ②然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽滅之。
  （5）陸賈第一次出使南越能夠說(shuō)服趙佗對(duì)漢稱(chēng)臣的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        自從疫情發(fā)生以來(lái)，我們對(duì)疫情防控工作高度重視，始終奉行精準(zhǔn)防疫、科學(xué)抗疫的原則。①        ，就是說(shuō)抗疫手段的試行要合乎比例，如果為了提高一點(diǎn)微不足道的安全系數(shù)，就采取過(guò)激手段，無(wú)異于“重炮打蚊子”，只會(huì)得不償失?？茖W(xué)抗疫，意味著在任何情況下都要以科學(xué)結(jié)論為準(zhǔn)繩指導(dǎo)抗疫工作。不論是普通民眾還是一些職能部門(mén)，都切忌被一時(shí)的恐慌情緒牽著鼻子走，自亂陣腳，作出“想當(dāng)然”的非理性行為。
        ②           ，一些非理性的行為讓人記憶猶新。不論驚恐之下的瘋狂搶購(gòu)物資，還是盲信“雙黃連治新冠”等謠言，又或者是無(wú)理歧視湖北籍人士，都是對(duì)疫情過(guò)度焦慮的表現(xiàn)。這種心態(tài)不僅會(huì)讓普通人犯錯(cuò)，還可能導(dǎo)致某些不合理的防疫政策貿(mào)然出臺(tái)，由此逵成的次生性危害，③         。
        如今，新冠肺炎疫情已經(jīng)在全球范圍內(nèi)持續(xù)一年有余，疫情防控必然是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。要打好這場(chǎng)持久戰(zhàn)，我們既不能自大輕敵，也不能盲目冒進(jìn)。只有平衡好安全與效率，將感染風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)成本都控制在合理范圍內(nèi)，才能獲得源源不斷的“后勁”。有時(shí)候，我們需要適度緊張，也有一些時(shí)候，我們理應(yīng)放寬心態(tài)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)6個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思，每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        明代一位作家曾說(shuō)，“一身備有三窮：用世頗殷，乃窮于遇；待人頗恕，乃窮于交；反身頗嚴(yán)，乃窮于行”。大意是，人生常陷于三種困頓之中：一是才華卓越，想奮發(fā)有為，卻無(wú)人賞識(shí)，沒(méi)有平臺(tái)；二是以誠(chéng)摯寬厚之心待人，卻朋友寥寥，知己不多；三是對(duì)自己要求嚴(yán)格，時(shí)常反省，卻處處受挫，無(wú)法按照自己的意愿生活。
        如果你的朋友也遇到其中的一種困頓，請(qǐng)你寫(xiě)一封信安慰他，解開(kāi)他的心結(jié)。要求：自擬標(biāo)題，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，統(tǒng)一署名為“于欣”；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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