2021-2022學(xué)年河北省滄州市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        縱觀中西方的悲劇，兩者的差異主要體現(xiàn)在悲劇主人公的性格特征、戲劇沖突及結(jié)局三個(gè)方面。
        在西方悲劇中我們看到的大多是具有鮮明個(gè)性的人物頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己的個(gè)性放縱自我，盡情追求個(gè)人欲望而演出的一幕幕轟轟烈烈的悲劇。希臘神話中的英雄阿喀琉斯出生時(shí)，神諭他有兩種命運(yùn)：或者默默無(wú)聞而長(zhǎng)壽，或者在戰(zhàn)場(chǎng)上光榮地死亡。阿喀琉斯寧愿馳騁疆場(chǎng)而英年早逝也不愿在享樂(lè)安逸中庸庸碌碌。密友在戰(zhàn)場(chǎng)上死去他執(zhí)意要去報(bào)仇時(shí)，母親警告他：為朋友復(fù)仇將導(dǎo)致他在戰(zhàn)場(chǎng)上喪生。阿喀琉斯憤怒地大叫：如果命運(yùn)女神不讓我保護(hù)我的被殺的朋友，我寧愿死去！西方悲劇精神在于個(gè)體用行動(dòng)來(lái)抗?fàn)?，高蹈激越，表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)體自主意識(shí)。而中國(guó)的悲劇主人公大多個(gè)體自主意識(shí)較弱，含蓄蘊(yùn)藉、順從忍耐是其顯著特征。民族英雄岳飛，統(tǒng)率三軍、沖鋒陷陣，令敵軍聞風(fēng)喪膽，卻在秦檜的十二道金牌面前一籌莫展，盡管他心知肚明，卻沒(méi)有采取任何反抗，而是拱手交出兵權(quán)，在“莫須有”的誣陷中含冤而死。
        悲劇沖突是構(gòu)成傳統(tǒng)悲劇文學(xué)的核心要素，不同的悲劇沖突傳達(dá)出截然不同的悲劇意識(shí)。西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制服的異己力量的抗?fàn)幣c沖突，可稱為掙扎的沖突，表現(xiàn)了人對(duì)于其對(duì)立物（命運(yùn)、性格、社會(huì)）的掙扎，這種抗?fàn)幣c沖突往往是驚心動(dòng)魄的，表現(xiàn)出火山噴發(fā)式的生命激情，《美狄亞》《費(fèi)德?tīng)枴贰蛾幹\與愛(ài)情》等作品對(duì)于愛(ài)情悲劇沖突的描寫(xiě)就給人以極度的不和諧、不平衡之感。而在中國(guó)古代戲劇發(fā)展過(guò)程中最引人注目、最扣人心弦的莫過(guò)于內(nèi)容情節(jié)“慘絕悲極”的“苦戲”，文人們稱為“哀曲”“怨情”，“苦”“哀”“怨”道出了中國(guó)古典悲劇的特質(zhì)。拿中國(guó)古代愛(ài)情悲劇來(lái)說(shuō)，悲劇的主人公往往是文弱癡情的公子與多愁善感的小姐，他們也不乏追求自由愛(ài)情的生命激情，不同的是中國(guó)古典悲劇主要描寫(xiě)主人公凄慘的遭遇而不是劇烈的沖突，他們內(nèi)心世界的凄婉哀怨的愁苦情愫被作品描繪得淋漓盡致，《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《梁山伯與祝英臺(tái)》等作品對(duì)于愛(ài)情悲劇沖突的描寫(xiě)都是如此。
        有人曾這樣總結(jié)中西悲劇的不同結(jié)局，古希臘悲劇像亞里士多德界定的那樣，情節(jié)必須“由順境轉(zhuǎn)逆境”，基本模式為：喜→悲→大悲，而中國(guó)文學(xué)的基本模式為：喜→悲→喜→悲→大悲→小喜，這大悲之后的“小喜”是中國(guó)古典文學(xué)獨(dú)具的“團(tuán)圓之趣”。西方傳統(tǒng)悲劇的結(jié)尾往往異常慘烈，給人以情感上的強(qiáng)烈振蕩，西方悲劇的結(jié)局是英雄用生命去斗爭(zhēng)，以證明斗爭(zhēng)的必要性及其重大意義，是沖突的白熱化?！豆防滋亍分械墓防滋卦诒瘎〗Y(jié)束時(shí)，充分體現(xiàn)了一種毫不后悔的自我犧牲精神，他用自己的生命來(lái)證明斗爭(zhēng)的徹底性及其重大意義。而中國(guó)悲劇的結(jié)局往往是這樣的，不少悲劇作品從全劇看基調(diào)是悲劇性的、嚴(yán)肅的，但局部的情節(jié)、人物、氣氛卻不排斥喜劇成分，悲劇的結(jié)尾也往往給人以希望和安慰，現(xiàn)實(shí)不能實(shí)現(xiàn)的起碼可以在來(lái)世、天國(guó)等非現(xiàn)實(shí)社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。
  （摘編自馬勇《中西悲劇意識(shí)差異及文化根源》）材料二：
        重視悲劇對(duì)人的超越意識(shí)的培養(yǎng)。在西方悲劇理論發(fā)展史上，席勒和黑格爾，不但把握了悲劇沖突，而且正確地揭示了悲劇的美感是這個(gè)悲劇沖突的解決的反映。席勒和黑格爾的悲劇觀雖然頭腳倒置，但貫穿著一種宏偉的歷史觀。中國(guó)悲劇與黑格爾的悲劇觀相比，這種宏偉的歷史感似乎更加顯著。中國(guó)悲劇在反映現(xiàn)存沖突和解決這個(gè)沖突中，不但敵我界線分明，而且是非分明，愛(ài)憎分明。在中國(guó)悲劇中，既有正義力量和邪惡勢(shì)力的先后毀滅，即沖突雙方的先后毀滅，也有正義不但得到延續(xù)而且是克服重重困難和阻遏后取得最終勝利。在這一方面，它和西方悲劇沒(méi)有根本的區(qū)別。但是，中國(guó)悲劇對(duì)現(xiàn)存沖突的解決不是形而上的，而是形而下的；不是訴諸某種“絕對(duì)理念”的自我發(fā)展和自我完善，而是訴諸從根本上解決現(xiàn)實(shí)生活的矛盾和沖突的物質(zhì)力量即正義力量。這樣，中國(guó)悲劇就和西方悲劇從根本上區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)悲劇的正義力量在道德上是比較完美的，沒(méi)有罪過(guò)和不義。他們不是因?yàn)樽晕业木窒薅馐軞?，而是因?yàn)樾皭簞?shì)力過(guò)于強(qiáng)大。而正義力量在大團(tuán)圓這種現(xiàn)實(shí)世界的延續(xù)和發(fā)展中經(jīng)過(guò)不懈努力和奮斗，最終戰(zhàn)勝和消滅了邪惡勢(shì)力。這種正義力量終將戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的歷史真相，在現(xiàn)實(shí)生活中也許難以看到，但在偉大的悲劇作品中卻可以強(qiáng)烈地感受到。人在沉重現(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折和打擊，甚至還會(huì)出現(xiàn)犧牲，這是悲痛的；但是，人經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)終于取得了勝利，則是愉快的。人們?cè)诟惺軅ゴ蟊瘎∽髌窌r(shí)既有難抑的悲痛和憤恨，也有強(qiáng)烈的愉悅和振奮。
  （摘編自何雁、熊元義《重視悲劇的美育作用》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方悲劇多是個(gè)體自主意識(shí)很強(qiáng)的人物盡情追求個(gè)人欲望而進(jìn)行的高蹈激越的抗?fàn)帯?br />B.中國(guó)古典悲劇最強(qiáng)調(diào)內(nèi)容情節(jié)的“苦”，主要描寫(xiě)主人公凄慘的遭遇而非劇烈的沖突。
  C.古希臘悲劇情節(jié)“由順境轉(zhuǎn)逆境”，而中國(guó)悲劇基本模式則因反其道行之而有趣味。
  D.中國(guó)悲劇中正義先毀滅顯其“悲”，但邪惡也毀滅且正義最終勝利，故顯其“宏偉”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)悲劇的主人公個(gè)體自主意識(shí)較弱，他們雖能力出眾，卻含蓄蘊(yùn)藉、順從忍耐，不去反抗，最終只能含冤而死。
  B.中國(guó)悲劇的基調(diào)是悲劇性的、嚴(yán)肅的，即使局部的情節(jié)、人物、氣氛包含喜劇因素，其性質(zhì)仍然是悲劇。
  C.中國(guó)悲劇對(duì)現(xiàn)存沖突的解決不是形而上、訴諸某種“絕對(duì)理念”的，與自我發(fā)展和自我完善無(wú)關(guān)，而是訴諸正義力量。
  D.中國(guó)悲劇的正義力量在道德上比較完美，沒(méi)有罪過(guò)和不義，他們沒(méi)有自我的局限，因此比起西方戲劇顯得虛假。
  （3）根據(jù)材料一中的“悲劇的基本模式”，下列更符合西方悲劇特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.一對(duì)年輕戀人相愛(ài)，后因兩家是世仇戀情受阻，二人最終雙雙殉情。
  B.一對(duì)夫妻因外人干擾不得不分開(kāi)，后均自殺，最終被人們合葬在一起。
  C.少女花季之年飽受壓抑，因此靈魂出竅追隨愛(ài)人，夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)空。
  D.某家族遭滅門(mén)僅存一嬰兒，為保護(hù)嬰兒多人慘死，嬰兒長(zhǎng)大后報(bào)血海深仇。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。
  （5）中國(guó)戲劇《竇娥冤》中，竇娥的鬼魂指引父親為自己昭雪，并囑咐父親照顧蔡婆婆，請(qǐng)分析這一情節(jié)體現(xiàn)了材料中的哪些觀點(diǎn)。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  斗
  閻秀麗
        阿芬坐在椅子里，一個(gè)大大的能把她圈在里面的木椅，她瘦削的身軀在椅子里好像很不協(xié)調(diào)，就像一個(gè)很大的木盆，只裝了一根黃瓜，并且是一根已經(jīng)卸去了頂花、不再翠綠鮮嫩的已然萎縮的老黃瓜。
        她在看電視，眼睛睜得很大，大大的眼睛里霧蒙蒙的。電視機(jī)上面是阿芬和丈夫的黑白結(jié)婚照，那個(gè)年代，只有黑白照片。
        照片里的阿芬眸子清澈如水，定定地看著圈在椅子里的阿芬霧蒙蒙的眼睛。
        外面很嘈雜，一個(gè)尖利的聲音時(shí)不時(shí)地響起，并且伴隨著大黃那蒼老的、有些頹廢的叫聲。
        阿芬知道，是芹回來(lái)了。
        芹是從上海的女兒家回來(lái)的。
        阿芬不喜歡芹，她的聲音就像一把鐵鍬刮動(dòng)另一把鐵鍬的聲音，尖利、刺耳。
        在芹去上海的這幾個(gè)月，阿芬覺(jué)得世界美妙極了，鐵鍬刮動(dòng)的聲音突然就消失了，于是她感覺(jué)花開(kāi)的聲音很美妙，水珠滴落的聲音很美妙，風(fēng)刮過(guò)樹(shù)梢的聲音很美妙?？傊?，世界靜下來(lái)后，只有時(shí)光時(shí)不時(shí)地碰觸一下她的心脈跳動(dòng)，一切都是美好的。
        不是嗎？阿芬搭在扶手上的指尖輕輕地跳動(dòng)了一下，和著她的心跳。
        其實(shí)她應(yīng)該出去，但是阿芬就想圈在椅子里，不想主動(dòng)去見(jiàn)芹。她覺(jué)得這是自己的態(tài)度，因?yàn)樗屒壑?，她并不在乎芹的?lái)去。
        阿芬和芹同一年嫁進(jìn)這個(gè)村子，并且比賽似的都生了兩兒兩女。但是阿芬家的小四卻比芹家的小四晚了整整三年，阿芬的丈夫是位軍人，那幾年，和某國(guó)的邊境緊張，阿芬的丈夫一紙調(diào)令去了前方，等他回來(lái)的時(shí)候，芹家的小四已經(jīng)滿地亂跑了。
        芹比阿芬先當(dāng)上婆婆，自然比阿芬早抱上了孫子。芹抱著孫子和阿芬閑嘮的時(shí)候，看著阿芬閃爍的眼睛，芹感覺(jué)花開(kāi)的聲音很美妙，水珠滴落的聲音很美妙，風(fēng)刮過(guò)樹(shù)梢的聲音很美妙，她那尖利的聲音似乎穿透了小村的喧囂而變得更加熱烈起來(lái)。
        大黃進(jìn)來(lái)的時(shí)候，照片上的阿芬清亮亮的眸子讓大黃的頹廢似乎有了些生機(jī)，屋子里便有些光線從窗戶外斜射進(jìn)來(lái)，把圈在椅子里的阿芬鍍上了一層亮亮的光暈。
        阿芬摸了摸大黃的腦袋，聲音有些喑啞，“她不是去大城市了嗎？不是去見(jiàn)世面去了嗎？還回這小地方？哧！”
        大黃嘆了口氣，用腦袋蹭了蹭阿芬的褲腿，便趴在了木椅旁昏昏欲睡。
        芹進(jìn)屋的時(shí)候，把陽(yáng)光也擋在了屋外，大黃似乎生氣有人打擾它的清夢(mèng)，齜著牙沖芹不友好地叫了起來(lái)。
  “你這個(gè)笨狗！”芹抬起了腳作勢(shì)要踢大黃，尖利的聲音沖著阿芬響起來(lái)，“這幾點(diǎn)就開(kāi)始睡？真是閑得你喲！”
        她們兩個(gè)都是過(guò)早地失去了男人的庇佑，雖然彼此不喜歡，但是互相來(lái)往也不妨礙什么，最起碼村子不會(huì)顯得那么清寂，抑或是她們也都想從對(duì)方眼睛里看到閃爍和不甘吧。
        阿芬睜開(kāi)眼睛，淡淡地笑，笑容隱藏在光暈里。芹自顧自地找了個(gè)小木凳，坐在阿芬隔著大黃的地方，那種鐵鍬刮動(dòng)的聲音便排山倒海地充斥了這個(gè)不大的小屋。
  “上海真的大，環(huán)帶著我坐了一天的車，繞來(lái)繞去，你猜怎么著？還沒(méi)有走出上海的一個(gè)區(qū)！樓那個(gè)高喲，我愣是看不到頂！晚上那燈金亮著，五顏六色的，你說(shuō)，得費(fèi)多少電！上海的黃?？烧娲?，“那大上海沒(méi)有海，那是江！”阿芬打斷了芹，“是黃浦江！”
        芹仿佛沒(méi)有聽(tīng)到阿芬的話，繼續(xù)講著環(huán)帶她所去的地方。環(huán)是她的大女兒，去上海打工，聽(tīng)說(shuō)，在一個(gè)巷子里賣(mài)水果。
        芹出去的時(shí)候，大黃送的她，尾巴搖得歡樂(lè)而諂媚，那是因?yàn)榍廴咏o它一塊糕點(diǎn)而輕易地收買(mǎi)了它。
        阿芬手里撫摸著芹給她帶來(lái)的上海特產(chǎn)，那上面還存留著芹的體溫，濕熱而厚重。
  “來(lái)，大黃！”阿芬撕開(kāi)精美的包裝，一股香甜的氣息把她和大黃完全籠罩，她用指尖捻了一點(diǎn)，放在嘴里，愜意地吧嗒了幾下癟癟的嘴，然后拈起一塊扔給大黃。大黃跳躍著用嘴接住，屋里的光線被大黃的跳躍攪動(dòng)得凌亂起來(lái)，阿芬便哧哧地笑，和著被攪動(dòng)的灰塵。
        村子又熱鬧起來(lái)，因?yàn)槟莻€(gè)尖利的聲音。
        芹死的時(shí)候，沒(méi)有人知道，因?yàn)樗膸讉€(gè)兒女都不在身邊。是大黃先發(fā)現(xiàn)的，大黃混濁的眼睛里泛著悲傷，嗚嗚咽咽地在阿芬的褲腳邊蹭來(lái)蹭去，阿芬也很奇怪芹那個(gè)尖利的聲音沒(méi)有在小村里響起，因?yàn)橹灰星?，這個(gè)村子似乎就變得很熱鬧。阿芬被大黃帶到芹家門(mén)口的時(shí)候，那種悲涼的感覺(jué)鋪天蓋地地向她壓過(guò)來(lái)，她忍不住大聲地呼喊起來(lái)。
  “和你斗了一輩子，你贏了！”阿芬坐在大大的木椅里面，像一根失去了水分的老黃瓜，“最起碼還有我送你，我要是走了呢？”阿芬撫摸大黃的手忽然停了下來(lái)，陽(yáng)光也緩慢地停頓下來(lái)。
        墻上的阿芬眸子清澈地看著蜷在椅子里的阿芬霧蒙蒙的眼睛，因?yàn)樗?，阿芬的眼睛已?jīng)看不清任何東西，就如芹的耳朵。
        芹的耳朵已經(jīng)聽(tīng)不到任何聲音很多年。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.阿芬與芹遭遇相似，二人互不喜歡，卻互相了解，從年輕斗到老，可以說(shuō)既是一輩子的“敵人”，也是一輩子的朋友。
  B.芹來(lái)時(shí)，阿芬就想圈在椅子里，不想表現(xiàn)得很主動(dòng)；芹走后，阿芬將包裝精美的上海特產(chǎn)喂給大黃，這都表現(xiàn)出阿芬對(duì)芹的“不在乎”。
  C.阿芬和芹都生了兩兒兩女，但阿芬晚年只有大黃陪伴，芹死的時(shí)候兒女都不在身邊，突出了農(nóng)村留守老人晚年生活的孤寂。
  D.阿芬覺(jué)得芹的聲音“像一把鐵鍬刮動(dòng)另一把鐵鍬的聲音”，村里又因?yàn)檫@個(gè)尖利的聲音而“熱鬧”起來(lái)，表明村民和阿芬一樣，對(duì)芹極其厭煩。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章多次寫(xiě)照片里阿芬清澈的眸子，與阿芬“霧蒙蒙的眼睛”形成對(duì)比，一定程度上揭示了“阿芬的眼睛已經(jīng)看不清任何東西”的真相。
  B.文中畫(huà)線句子都屬于心理描寫(xiě)，描寫(xiě)文字也一樣，寫(xiě)出了兩人相同的心態(tài)，表現(xiàn)出二人在與對(duì)方“斗”時(shí)獲得勝利的得意。
  C.大黃在小說(shuō)中的作用不可忽視，它既是阿芬晚年生活的陪伴，是阿芬晚年生活孤寂的體現(xiàn)，也起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。
  D.結(jié)尾交代芹的耳朵已經(jīng)聽(tīng)不到任何聲音，既出人意料，也在情理之中，因?yàn)榍拔囊延蟹P：阿芬告訴她“上海沒(méi)有?！?，芹仿佛沒(méi)聽(tīng)到。
  （3）文章開(kāi)頭、結(jié)尾把阿芬比作老黃瓜，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以“斗”為中心敘述，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  組卷：5引用：2難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  《紅樓夢(mèng)》中花與女子是兩個(gè)難舍難分的意象，花與人有著極其密切的關(guān)系。曹雪芹①

   

  ，用花的清麗嫵媚來(lái)比喻她們的高貴品格，以花的脆弱和凋零易逝來(lái)②

   

  ?；ǘ浣k麗短暫的一生，正是紅樓諸女子生命繁盛衰落的一生。 （　?。?，在大觀園內(nèi)過(guò)著如詩(shī)如畫(huà)的生活，用盡美好之詞贊美她們、呵護(hù)她們、同情她們。所以，③

   

  ，才能深刻地理解曹雪芹所塑造的這些女子形象。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.曹雪芹想讓世俗的“禮法”世界遠(yuǎn)離紅樓諸釵
  B.讓紅樓諸釵逃離世俗的“禮法”世界是曹雪芹的理想
  C.曹雪芹想讓紅樓諸釵逃離世俗的“禮法”世界
  D.世俗的“禮法”世界是曹雪芹想讓紅樓諸釵逃離的
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：5引用：6難度：0.4

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        志愿服務(wù)是指在不求回報(bào)的情況下，自愿付出個(gè)人的時(shí)間及精力所作出的服務(wù)工作。志愿者精神是志愿服務(wù)的一種精神體現(xiàn)，概括起來(lái)是奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步八個(gè)字。隨著社會(huì)發(fā)展，越來(lái)越多的青年人成為志愿者組織中的一員。參加志愿者活動(dòng)有諸多好處，有的說(shuō)有助于建立和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；有的說(shuō)可以傳遞愛(ài)心，傳播文明；白巖松說(shuō)：“在我看來(lái)，志愿行為首先是在幫助自己、提升自己，是為了滿足志愿者自己的需求。人不是簡(jiǎn)單的動(dòng)物，吃飽唱足就行，而是有著不同層次的需求和提升。在大多數(shù)都吃飽穿暖，不再為生存問(wèn)題擔(dān)憂的時(shí)候，幫助別人、提升自己、完善自己，擁有一個(gè)和諧溫馨的人際環(huán)境和社會(huì)環(huán)境就成了許多人的內(nèi)心的需求?！?br />      請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，鼓勵(lì)大家“踐行志愿精神”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析