2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市靖江市劉國鈞中學(xué)高三（上）調(diào)研語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
  “衣食住行”以“衣”居首。中國人自古有“民以食為天”的說法，但是，要和衣服比上一比的話，飲食還是稍遜一成?！耙鹿谥巍笔俏覈耙鹿凇蔽幕暮诵囊x。我國古代服飾是民族歷史、文化的一個(gè)重要載體。中國的禮儀中，服裝處于一個(gè)很高的位置。這點(diǎn)，我們可以從一些詞語中看出，比如說“衣錦還鄉(xiāng)”“兩袖清風(fēng)”等等，又如皇冠的“蔽明、塞明”是非禮勿視、非禮勿聽的古訓(xùn)在帽子上的具體形象。子路垂死不忘結(jié)纓，蘇武流亡不改漢服等，都用衣冠來體現(xiàn)品格氣節(jié)。這些都表明了：服飾在中國不僅有它原本的功能，還有象征國家的權(quán)力、表達(dá)一個(gè)人的品質(zhì)、凝結(jié)一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的作用。
  “衣冠之治”是中華民族特有的一種文化現(xiàn)象。它通過人們的衣服配飾穿戴，來進(jìn)行對社會的管理與教化。現(xiàn)代人穿衣，只要經(jīng)濟(jì)條件許可，想穿什么就穿什么。但是，在古代，則沒有如此自由，上至皇帝官員，下至平民百姓，著裝大都有著嚴(yán)格的規(guī)定，官職、爵位不同，可以穿著的服飾也不同，由此形成了一套較為完整的中國封建社會獨(dú)特的倫理身份標(biāo)識。
        民國初掀起洋裝熱。雖然，這有利于中西方服飾文化的交流，但是由于中西方文化的差異太大，中國人穿洋裝則有諸多不便，可是，又想穿洋裝，該怎么辦呢？于是，前人就讓洋裝“入鄉(xiāng)隨俗”，在這樣的背景下，旗袍和中山裝由此誕生了。如中山裝在西裝的基礎(chǔ)上，把領(lǐng)子改為了立翻領(lǐng)，在衣服的正面有四個(gè)口袋，即為我們最為耳熟的“禮義廉恥”。它不但標(biāo)志著做人的基本原則，也代表了傳統(tǒng)儒家的思想文化。由于它不分等級尊卑，人人可穿，配飾也是任由個(gè)人喜好搭配，因此，霎時(shí)間就風(fēng)靡了各個(gè)階層。中國的服飾，也在這時(shí)候走上了自由搭配的道路，從此，開啟了中國服裝的新紀(jì)元。當(dāng)今不再有封建階級等級觀念，衣冠不再代表身份地位。
        在全球化的大背景之下，人們的生活方式漸漸趨同。如何在保留中國“衣冠文化”核心思想的基礎(chǔ)上，保留我們民族的服飾特點(diǎn)，成為了一個(gè)不容忽視的問題。
  （摘編自鳳凰網(wǎng)《中國人為何認(rèn)為“穿衣”比“吃飯”重要？》）材料二：
        自古以來，治國之道就有“法治”與“禮治”之爭。法家認(rèn)為治理國家要靠嚴(yán)刑峻法，而孔子認(rèn)為：“齊之以刑，民免而無恥。齊之以禮，有恥且格。”秦始皇建立的第一個(gè)中央集權(quán)、重視法治的王朝二世而亡了，原因何在賈誼認(rèn)為是嚴(yán)刑酷法、不重禮治的結(jié)果。賈誼還重提先秦的禮、法之爭，認(rèn)為禮的作用是“禁于將然之前”，也就是防患于未然法的作用則是“禁于已然之后”，即懲罰犯錯(cuò)誤者。西漢的思想家們幾乎都反對秦政，而希望回到孔子的禮治路線上去。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后，也被此后的歷代政府所沿用。
        群體相處的基本要求是彼此的和諧相待與分工合作。《禮記》開篇第一句話便是“毋不敬”?！皾M招損，謙受益”的道理就像是月亮的盈虧，謙虛自守，尊重他人就能受益，否則就會付出代價(jià)。平等、博愛是西方人法國大革命時(shí)期的著名口號，其實(shí)在《禮運(yùn)》篇里，孔子就把“天下為公”的“大同世界”作為人類社會的終極目標(biāo)。人是有豐富情感的動(dòng)物，人們對于事物的反應(yīng)，往往不是太過，就是不及。因此人的情感需要道德理性的修正和調(diào)適，要懂得一點(diǎn)儒家的“中庸”之道，把握好度?！抖Y記》還說：“禮尚往來，來而不往，非禮也?！倍Y是指禮節(jié)，尚是注重的意思，禮尚往來所崇尚的是彼此有禮，互相尊重。下課鈴聲一響，大家都站了起來，師生互相致敬，并不是要求對老師特別尊敬，只是希望由此培養(yǎng)恭敬之心，在學(xué)校尊敬老師，回到家里尊敬父母，將來工作了，尊敬領(lǐng)導(dǎo)和同事。你這樣做了，才可能得到大家的尊重，然后“我敬人人，人人敬我”。
        可以說，離開了禮來談中華文明，則無從談起。中國之外，全世界再也找不到第二個(gè)色彩如此鮮明的原生文明。中華民族將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，需要民族精神的引領(lǐng)。兩方人的禮是禮節(jié)、儀式，中國人說的禮則無所不包，與西方人說的文化相仿，這是彼此的相通之處。事實(shí)已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明，傳統(tǒng)禮樂文明不是沉重的歷史包袱，更不是糟粕，其中蘊(yùn)藏著寶貴的精神財(cái)富，其精華完全可以為我們的時(shí)代所用。
  （摘編自彭林《禮：中國文化的“核心元素”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然“民以食為天”，但在“衣食住行”中，“衣”卻排在了首位，可見，在中國人看來，“穿衣”比“吃飯”更重要。
  B．“服此服而思其理”，古人賦衣冠以道德倫理、身份地位、品行情操等諸多涵義，使之成為封建倫理政治的圖解和符號。
  C．“衣冠之治”是通過服裝穿戴進(jìn)行道德教化，進(jìn)行社會管理，這是中國傳統(tǒng)社會特有的維護(hù)封建等級秩序的統(tǒng)治方略。
  D．近代的服裝改革，保留了我們民族的服飾特點(diǎn)。這既關(guān)照了中西方文化的差異，又反映出人們生活方式漸漸趨同的趨勢。
  （2）根據(jù)材料一和材料二的觀點(diǎn)，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“禮治”“法治”之爭源自后世對秦政重“禮”還是重“法”的認(rèn)知差異，從而有了對“禮治”與“法治”優(yōu)劣的比較。
  B．孔子認(rèn)為“齊之以刑，民免而無恥。齊之以禮，有恥且格?！笨梢?，在孔子眼中，治理國家，法治是末，禮治是本。
  C．賈誼認(rèn)為禮治可以防患于未然，而法治可以罰其罪于后，所以他在《過秦論》中指出，秦攻守天下都應(yīng)該施行仁義之道。
  D．人的情感要把握道德理性的分寸，“滿招損，謙受益”的理念及西方平等、博愛的思想都驗(yàn)證了“中庸”之道的正確性。
  （3）下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國古代，改朝換代都要改正朔，易服色，衣冠服飾上升到關(guān)乎國運(yùn)興亡的地步。
  B．古代把士大夫稱為“衣冠”，當(dāng)官的理想是“衣錦榮歸”等，說明服飾衣冠之重要。
  C．孫中山提出服裝現(xiàn)代化理念與制作服裝的四原則，結(jié)束了“衣冠之治”的傳統(tǒng)觀念。
  D．我國許多少數(shù)民族雖然生活條件一般，但他們民族服飾卻十分精美繁復(fù)，令人驚嘆。
  （4）兩則材料使用了哪些論證手法？請指出并舉例說明其論證目的。
  （5）材料二末尾認(rèn)為傳統(tǒng)禮樂文明的精華可以為我們的時(shí)代所用，這一觀點(diǎn)既符合當(dāng)前中國治理的原則，也對國際關(guān)系處理有所啟示。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的小說，完成下面小題。
  懷石投江[注]
  曹堯德      這一夜，對屈原來說是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。
        白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的腦袋說：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……
        回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動(dòng)將小媭從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”
        屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！?br />      小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會兒吧?！?br />“這就睡，這就睡。”屈原這樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。
        此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！?br />      小媭聞聽爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。
        屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。
        屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。
        一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了?。　鼻c(diǎn)了點(diǎn)頭。
        一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。
        正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃??！……”
        屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……
        屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。
        屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……
        屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。
        拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍?。【驮谶@縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了！
  （有刪改）【注】節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫滿了詩文的簡牘，表明他對楚國當(dāng)權(quán)者的失望以及對以往生活的感傷。
  B．面對熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠(yuǎn)方主祭的謊言，這些細(xì)節(jié)都生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的不舍與不忍。
  C．文中用“接”“抖”“戴”等一系列動(dòng)詞描繪了屈原的裝扮過程，他有尊嚴(yán)地赴死，意在表明對現(xiàn)實(shí)的束手無策。
  D．在屈原投江的剎那，“一道耀眼的閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．江堤上百姓們對屈原的憐惜、問候，無不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛戴。
  B．老漁父的話表明當(dāng)時(shí)楚國面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。
  C．屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。
  D．屈原最后的一跳，既是對當(dāng)權(quán)者的警示，也是對其生命價(jià)值的完美詮釋。
  （3）請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡析屈原第二次面向西北的心理，并闡釋作者在文章最后以一顆明星“流向西北”收束全文的寓意。
  （4）在課文《史記?屈原列傳》（節(jié)選）中，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，與漁夫展開了一段對話。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，課文和此文哪一種處理效果更好？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：22引用：9難度：0.5

  解析

一、2（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        入秋以來，“后備廂集市”在全國多地興起。每到傍晚，一輛輛私家車打開后備廂，擺上各式各樣的小商品，吸引著往來人群。    ①？記者走訪北京多個(gè)“后備廂集市”發(fā)現(xiàn)，咖啡、漢堡、小蛋糕等快餐飲品出現(xiàn)頻率最高，其次為手工藝品、冰箱貼等小商品，寵物零食、衣服等寵物用品也常常出現(xiàn)在集市上?！爸鬓k方規(guī)定了攤位上不能有明火，所以這邊賣食物的都以快餐為主。”有攤主告訴記者，擺攤需要提供食品經(jīng)營許可證等相關(guān)證件，不是想擺就能擺的”。
            ②？據(jù)了解，不同場地?cái)偽毁M(fèi)不同，有的按天交費(fèi)，有的包月交費(fèi)，價(jià)格從200元/天到500元/天不等。    ③？以手工咖啡攤位為例，一杯售價(jià)20元左右的咖啡，人多的時(shí)候一天能賣出60杯，收入1200元?！暗环€(wěn)定性較大，好的時(shí)候一天60杯，不好的時(shí)候一天可能10杯都賣不出去。再碰上天氣不好的時(shí)候，連攤都不能出?！币晃槐本傊鞲嬖V記者，在不穩(wěn)定性較強(qiáng)的情況下，參與“后備廂集市”只能作為增加額外收入的途徑之一。
        不少年輕攤主表示，擺攤更多是出于個(gè)人興趣?！安灰欢看纬鰯偠寄苡惺杖?，但每次都有新收獲”“每次擺攤都會有熱情的路人一起聊天，認(rèn)識新朋友的感覺太棒了！”“我特別享受聽到大家夸我做的咖啡好喝”……參與“后備廂集市”為攤主帶來了社交滿足感?！昂髠鋷小彼鶐淼姆諊?，“點(diǎn)燃”了消費(fèi)者的消費(fèi)意愿，也為城市增添了更多煙火氣。
  （1）下列句子的引號和文中畫橫線的引號，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．小二黑好學(xué)三仙姑下神時(shí)候唱“前世姻緣由天定”，小芹好學(xué)二諸葛說“區(qū)長恩典，命相不對”。
  B．可是革命終于起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，將小辮子盤在頭頂上。革命黨也一派新氣，紳士們先前所深惡痛絕的新氣，“文明”得可以。
  C．鹿泉區(qū)的山還是那道山，但如今的“吃”法大不同。以前是挖山采石破壞生態(tài)找飯吃，如今卻是“吃”上生態(tài)旅游飯。
  D．瑞典文學(xué)院常任秘書馬茨?馬爾姆當(dāng)天在新聞發(fā)布會上揭曉諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邥r(shí)說，埃爾諾因文學(xué)創(chuàng)作的“勇氣和敏銳度”而獲獎(jiǎng)。
  （2）請?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)出恰當(dāng)?shù)膯柧洌拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)，同企業(yè)員工們親切交流并強(qiáng)調(diào)：大家都是“80后”“90后”，正當(dāng)其時(shí)，要有事業(yè)心、責(zé)任感，努力奮斗。到本世紀(jì)中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之時(shí)，大家一定會為“強(qiáng)國圓夢、功成有我”而感到自豪。
        事業(yè)是鍛煉本領(lǐng)的沃野，有事業(yè)心才能立身立業(yè)。在事業(yè)的舞臺上，走出了23歲就創(chuàng)造出新的橋吊單機(jī)作業(yè)效率世界紀(jì)錄的張彥，走出了為“中國碗”裝“中國糧”增添底氣的水稻專家周雷，走出了世界技能大賽獲獎(jiǎng)?wù)?、砌筑工鄒彬，走出了全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、快遞小哥阮海良……
        責(zé)任是成就事業(yè)的基石，有責(zé)任感才能盡職成事。在“悟空”“墨子”“天問”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，新時(shí)代青年擔(dān)重任、挑大梁，用知識和行動(dòng)踐行初心和使命；在北京冬奧會、冬殘奧會籌辦舉辦過程中，廣大志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供了暖心的服務(wù)，向世界展示了蓬勃向上的中國青年形象。
        復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“事業(yè)心與責(zé)任感”為主題的征文活動(dòng)，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.6

  解析