2022-2023學(xué)年吉林省遼源五中高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
任何一種異國(guó)形象都在某種程度上反映了本民族對(duì)異族的了解和認(rèn)識(shí)及異國(guó)文化在本國(guó)的介紹傳播影響和詮釋情況，折射出本民族的欲望需求和心理結(jié)構(gòu)。中國(guó)，作為西方人眼中的“他者”，在不同的世界歷史時(shí)期有著迥然有別的形象。
十八世紀(jì)，整個(gè)歐洲掀起一股“中國(guó)熱”。一方面，他們對(duì)中國(guó)的思想哲學(xué)和自然宗教政治制度產(chǎn)生濃厚興趣；另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中歐洲人對(duì)中國(guó)的陶瓷絲綢室內(nèi)裝飾和園林建筑非常推崇。十九世紀(jì)，隨著兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，中西之間的力量對(duì)比發(fā)生了巨大的改變，“中國(guó)熱”結(jié)束了。法國(guó)學(xué)者米麗耶?德特利曾指出：“‘野蠻’‘非人道’‘獸性’，這些形容詞通常被十九世紀(jì)的人們用來(lái)總結(jié)對(duì)中國(guó)人的看法。”愛德華?賽義德東方主義理論的發(fā)表標(biāo)志著東方主義作為后殖民研究的重要理論的形成。賽義德認(rèn)為，東方主義屬于西方建構(gòu)產(chǎn)物，旨在為東西方建立一個(gè)明顯的分界線，從而突出西方文化的優(yōu)越性。十九世紀(jì)、二十世紀(jì)的文學(xué)作品中提到中國(guó)時(shí)總會(huì)受到“東方主義”的影響。二十世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中，中國(guó)作為英國(guó)的“他者”，一直在美好和丑陋兩極中徘徊。這種雙重書寫是西方主體內(nèi)在矛盾的一種外現(xiàn)，也是西方企圖借助東方人文進(jìn)行自我救贖的一種反映，昭示著西方已對(duì)現(xiàn)代文明精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行反思。
中國(guó)學(xué)者周寧針對(duì)賽義德后殖民主義文化批判所關(guān)注的東方主義，進(jìn)一步提出了“另一種東方主義”。他指出：“西方文化中有兩種東方主義，一種是否定的、意識(shí)形態(tài)性的東方主義，一種是肯定的、烏托邦式的東方主義?！倍笠环N“肯定的、烏托邦式的東方主義，比后殖民主義理論所批判的東方主義歷史更悠久、影響更深遠(yuǎn)，涉及的地域也更為廣泛”。
保羅?巴奇加盧皮在《水刀子》中的中國(guó)書寫便體現(xiàn)了“另一種東方主義”。小說(shuō)中的中國(guó)依舊是一個(gè)異于“自我”的“他者”，但不同于過(guò)往的貶低與歪曲，保羅顛覆了根植于西方觀念中的顯性的中國(guó)“他者”形象，將中國(guó)塑造為末日時(shí)代最后的一片“凈土”。
作者筆下的未來(lái)美國(guó)，美元與人民幣都是通用貨幣。相比美元，人們更偏愛人民幣。貨幣的流通情況是一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的表現(xiàn)之一，人民幣的大量流通昭示著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在世界范圍內(nèi)有著舉足輕重的地位，中國(guó)才是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。小說(shuō)中的中國(guó)人沒有直接的描述，全靠側(cè)面描寫。中國(guó)人在鳳凰城建造了一個(gè)大工程——泰陽(yáng)特區(qū)。在這個(gè)城市，不受亞利桑那中央運(yùn)河污染影響的只有泰陽(yáng)生態(tài)建筑里的住戶。這是中國(guó)科技帶來(lái)的奇跡，作者用很多筆墨刻畫該生態(tài)建筑，引導(dǎo)讀者想象中國(guó)未來(lái)的科技實(shí)力。小說(shuō)中作者提到了很多中國(guó)元素，住在泰陽(yáng)生態(tài)建筑附近的都知道“公斤”和貨幣單位“元”，因?yàn)楣と祟I(lǐng)的都是人民幣、水泵也是中國(guó)人建的。中國(guó)文化正以某種形式潛移默化地融入當(dāng)?shù)厝说纳钪小，斃麃営弥袊?guó)人到處發(fā)一次性平板電腦拼命地學(xué)中文?！澳瞧桨咫娔X中到底有些什么呢？漢字、基本中文和禮儀教學(xué)視頻?！敝袊?guó)員工的大量進(jìn)入，讓很多鳳凰城人會(huì)說(shuō)至少一兩句中文。未來(lái)，文化的傳播與碰撞依舊是不可阻擋的趨勢(shì)。
盡管作者在很大程度上肯定了未來(lái)中國(guó)的綜合國(guó)力，但除了光鮮的一面外，作者筆下的中國(guó)人還有冷漠、自私的一面。泰陽(yáng)太陽(yáng)能開發(fā)集團(tuán)的主管和秘書會(huì)在中庭有說(shuō)有笑，隔著玻璃墻欣賞墻外的荒蕪世界，仿佛墻外污濁的河流、混亂的局面與他們毫無(wú)關(guān)系。電視屏幕播放著科羅拉多水壩遭人破壞的新聞，中國(guó)工程師盯著電視看科羅拉多最新發(fā)生的破事，內(nèi)心毫無(wú)波瀾。這些細(xì)節(jié)的塑造又讓我們看到了自私、無(wú)情、冷漠的中國(guó)人的形象。此外，在書中，中國(guó)與美國(guó)的友好僅是表面。這一點(diǎn)作者通過(guò)一場(chǎng)涉及中國(guó)人的槍擊案來(lái)展現(xiàn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)受害者是中國(guó)人時(shí)，記者的第一反應(yīng)是“這下糟了，中國(guó)人不喜歡槍戰(zhàn)波及他們”。拍完照片后又說(shuō)：“對(duì)小報(bào)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)面太于凈了點(diǎn)。但有些新聞媒體（原文中為新華社）最喜歡美國(guó)有多混亂?！北M管小說(shuō)中作者筆下的中國(guó)形象與以往大不相同，作者對(duì)中國(guó)的很多方面做出了肯定，但在某些方面依然保持著懷疑的態(tài)度。值得一提的是，作者的書寫受到了“另一種東方主義”的影響，馬利紅曾預(yù)測(cè)，隨著二十世紀(jì)初期“東方熱”的再度高漲，未來(lái)抑“顯性”他者、揚(yáng)“隱性”他者的書寫是必然的趨勢(shì)。
西方作家的中國(guó)書寫隨著時(shí)代的變化而改變，從十八世紀(jì)前的“中國(guó)熱”，到十九世紀(jì)的卑微丑陋，二十世紀(jì)的美丑交織，再到逐漸打破“東方主義”被“正視”，這一系列改變離不開中國(guó)的變遷，也離不開世界聯(lián)系的日益緊密與作家們的態(tài)度轉(zhuǎn)變。
小說(shuō)中的國(guó)家形象融合了太多因素，社會(huì)背景、作者態(tài)度、作者認(rèn)知，把小說(shuō)中所描述的形象當(dāng)作認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家的依據(jù)顯然是不完全可靠的，但不能否認(rèn)小說(shuō)對(duì)國(guó)家形象傳播的作用。
（摘編自吳安琪《中國(guó)形象在西方小說(shuō)中的變遷》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.一個(gè)國(guó)家能否產(chǎn)生他者“熱度”與這個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力有較大的關(guān)系。
B.“東方主義”立足于意識(shí)形態(tài)，否定他國(guó)是為了突顯自身文化優(yōu)越性。
C.無(wú)論是對(duì)顯性他者的抑還是對(duì)隱性他者的揚(yáng)都是西方自我救贖的反映。
D.保羅反對(duì)“東方主義”，寫作“正視”原型，還原末日凈土的中國(guó)形象。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于《水刀子》的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.作為科幻小說(shuō)，《水刀子》以未來(lái)美國(guó)為背景，刻畫了環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)勢(shì)弱、政治渙散的城市圖景。
B.為了讓對(duì)中國(guó)的肯定情緒更有來(lái)由，《水刀子》從經(jīng)濟(jì)、文化、科技等角度來(lái)全方位塑造中國(guó)形象。
C.《水刀子》中中國(guó)人既有光鮮的一面，也有自私冷漠的一面，這體現(xiàn)了作者客觀冷靜的敘事風(fēng)格。
D.作者以《水刀子》為例，證明隨著“東方熱”的再度高漲，揚(yáng)“隱性”他者的書寫是必然的趨勢(shì)。
（3）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.14世紀(jì)60年代，英國(guó)作家曼德維爾的《曼德維爾游記》刻畫了一個(gè)金銀遍地、歌舞升平的極度物質(zhì)化的中國(guó)，激發(fā)了中世紀(jì)歐洲人擺脫眼前沮喪世界的渴望。
B.19世紀(jì)20年代，鴉片吸食者英國(guó)作家德?昆西在《一個(gè)英國(guó)吸食鴉片者的自白》中，刻畫了一個(gè)鴉片肆虐、毫無(wú)生命力的中國(guó)形象。
C.20世紀(jì)30年代，美國(guó)女作家賽珍珠的《大地》以白描手法，塑造了一系列勤勞樸實(shí)的中國(guó)農(nóng)民形象，并以飽蘸同情心的筆觸摹寫出了“農(nóng)民靈魂的幾個(gè)側(cè)面”。
D.20世紀(jì)30年代，美國(guó)記者埃德加?斯諾的《紅星照耀中國(guó)》真實(shí)記錄了他在西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞，形象客觀地報(bào)道了“這批人，這些事情”。
（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析如何促進(jìn)中國(guó)國(guó)家形象的正面?zhèn)鞑ァ?br />（5）20世紀(jì)30年代英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消失的地平線》中中國(guó)云南被刻畫成一個(gè)理想的“人間天堂”，而21世紀(jì)初美國(guó)華裔女作家譚恩美的長(zhǎng)篇小說(shuō)《拯救溺水的魚》中，云南又以一個(gè)落后的“蠻夷之地”形象呈現(xiàn)在讀者面前。同一個(gè)原型為何會(huì)出現(xiàn)如此巨大的差距？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析。組卷：3引用：3難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
狼圖騰（節(jié)選）
姜戎 額侖狼群消失以后的第二年早春，兵團(tuán)下令減少草原狗的數(shù)量，以節(jié)約寶貴的牛羊肉食，用來(lái)供應(yīng)沒有油水的農(nóng)業(yè)團(tuán)。首先遭此厄運(yùn)的是狗崽們，草原上新生的一茬小狗崽幾乎都被拋到騰格里，額侖草原到處都能聽到母狗們凄厲的哭嚎聲，還能看到母狗刨出被主人悄悄埋掉的狗崽，并叼著死狗崽發(fā)瘋轉(zhuǎn)圈。草原女人們嚎啕大哭，男人們則默默流淚。草原大狗和獵狗也一天天消瘦下去。
半年后，二郎遠(yuǎn)離蒙古包，在草叢中沉思發(fā)呆的時(shí)候，被一輛兵團(tuán)戰(zhàn)士的卡車上的人開槍打死，拉走。陳陣、楊克、張繼原和高建中狂怒地沖到團(tuán)部和兩個(gè)連部，但是一直未能找到兇手。所有新來(lái)的漢人在吃狗肉上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，把兇手藏得像被異族追捕的英雄一樣。
四年后一個(gè)白毛風(fēng)肆虐的凌晨，一位老人和一位壯年人騎著馬駕著一輛牛車向邊防公路跑去，牛車上載著畢利格老人的遺體。大隊(duì)的三個(gè)天葬場(chǎng)已有兩處棄之不用，一些牧民死后已改為漢式的土葬。只有畢利格老人堅(jiān)持要到可能還有狼的地方去。他的遺囑是讓他的兩個(gè)遠(yuǎn)房兄弟，把他送到邊防公路以北的無(wú)人區(qū)。
據(jù)老人的弟弟說(shuō)，那夜，邊防公路的北面，老狼和狼崽的嗥聲一夜沒停，一直嗥到天亮。
陳陣、楊克和張繼原都認(rèn)為，畢利格阿爸是痛苦的、也是幸運(yùn)的老人。因?yàn)樗穷~侖草原最后一個(gè)由草原天葬而魂歸騰格里的蒙古族老人。此后，草原狼群再也沒有回到過(guò)額侖草原。
1975年，內(nèi)蒙生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)被正式解散。但水草豐美的馬駒子河流域，卻早已被墾成了大片沙地。房子、機(jī)器、汽車、拖拉機(jī)，以及大部分職工和他們的觀念、生活方式還都留在草原。額侖草原在一年一年地退化。如果聽到哪個(gè)蒙古包被狼咬死一只羊，一定會(huì)被人們議論好幾天，而聽到馬蹄陷入鼠洞，人馬被摔傷的事情卻漸漸多了起來(lái)。
……
在北京知青赴額侖草原插隊(duì)30周年的夏季，陳陣和楊克駕著一輛藍(lán)色“切諾基”離開了京城，駛向額侖草原。
陳陣在社科院研究生院畢業(yè)以后，一直在一所大學(xué)的研究所從事國(guó)情和體制改革的研究。楊克取得法學(xué)學(xué)士學(xué)位以后，又拿下碩士學(xué)位和律師資格，此時(shí)他已經(jīng)是北京一家聲譽(yù)良好的律師事務(wù)所的創(chuàng)辦人。這兩個(gè)年過(guò)半百的老友一直惦念草原，但又畏懼重返草原。然而30周年這個(gè)“人生經(jīng)歷”的“而立”之年，使他倆立定決心重返額侖草原。他倆將去看望他們的草原親友，看望他們不敢再看的“烏珠穆沁大草原”，看望黑石山下那個(gè)小狼的故洞。有時(shí)候他們腦海里甚至幻化出這樣的一幅圖景：風(fēng)聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載雪乘風(fēng)，快樂飛翔，飛向騰格里、飛向天狼星、飛向自由的太空宇宙、飛向千萬(wàn)年來(lái)所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂集聚之地。陳陣還想再到草原感受并驗(yàn)證一下自己學(xué)術(shù)書稿中的論點(diǎn)。
吉普一進(jìn)入內(nèi)蒙地界，天空依然湛藍(lán)。然而，只有在草原長(zhǎng)期生活過(guò)的人才知道，騰格里已經(jīng)不是原來(lái)的騰格里了。天空干燥得沒有一絲云，草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結(jié)沙地，像鋪滿了一張張巨大的粗砂紙。干沙半蓋的公路上，一輛輛拉著牛羊的鐵籠卡車，卷著黃塵撲面而來(lái)，駛向關(guān)內(nèi)。一路上幾乎見不到一個(gè)蒙古包、一群馬、一群牛。偶爾見到一群羊，則亂毛臟黑、又瘦又小，連從前額侖草原的處理羊都不如……兩人幾乎打消了繼續(xù)前行的愿望。他倆都舍不得自己心中濕潤(rùn)碧綠的草原美景底片被干塵洗掉，被“砂紙”磨損。
楊克在路邊停下車，拍了拍身上的干塵對(duì)陳陣說(shuō)：前十來(lái)年實(shí)在太忙了，沒時(shí)間回草原看看。這兩年，我下面的人都可以獨(dú)當(dāng)一面了，這才騰出空兒?？烧f(shuō)真的，我心里還是怕見草原。今年春天張繼原回了一趟額侖，他跟我講了不少草原沙化的事兒。我作了那么長(zhǎng)時(shí)間的精神準(zhǔn)備，沒想到草原沙化還是超出了我的想象。
陳陣拍了拍方向盤說(shuō)：讓我來(lái)開吧……阿爸才走了20多年，咱們就親眼看到他所預(yù)言的惡果了，咱倆還真得回額侖草原去祭拜他。而且，再不回去看看，小狼的那個(gè)洞可能真要被沙子填死了。老洞是稱霸草原千萬(wàn)年的草原狼留在世上的唯一遺跡了。
楊克說(shuō)：百年老洞都是最結(jié)實(shí)的洞，幾百年都塌不了，才過(guò)了20多年就會(huì)坍塌？老洞那么深，沒一百年風(fēng)沙也填不滿它吧？
陳陣說(shuō)：我也想念烏力吉，真想再見到他，再向他好好請(qǐng)教請(qǐng)教狼學(xué)和草原學(xué)。只可惜，他對(duì)草原傷透了心，退休以后就離開了草原進(jìn)了城，住到女兒家里養(yǎng)病去了。中國(guó)沒有競(jìng)爭(zhēng)選拔人才的科學(xué)民主機(jī)制，耿直的優(yōu)秀人才總被壓在下面，這位中國(guó)少有的狼專家和草原專家就這么被徹底埋沒了。我看，體制黃沙比草原黃沙更可怕，它才是草原沙塵暴的真正源頭之一。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)開進(jìn)額侖草原，在一定程度上改變了蒙古牧民的生活習(xí)俗及其環(huán)境地貌。
B.為節(jié)約寶貴的牛羊肉食，兵團(tuán)下令大量宰殺草原上新生的狗崽來(lái)補(bǔ)充人們食物的不足。
C.新來(lái)草原的漢人和陳陣等人對(duì)“二郎”被殺態(tài)度的不同，折射出對(duì)生命的冷漠和悲憫兩種不同人性。
D.草原中狼咬死羊現(xiàn)象成為人們的談資和人馬因鼠洞而摔傷的常見均與狼群消失不無(wú)關(guān)聯(lián)。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)開頭描寫母狗“凄厲的哭嚎聲”“叼著死狗崽發(fā)瘋轉(zhuǎn)圈”、女人們的“號(hào)啕大哭”和男人的“默默流淚”等情景從不同側(cè)面表現(xiàn)了狼群消失后草原狗的慘狀。
B.畢利格老人天葬于邊防公路北面荒草連天的無(wú)人區(qū)，徹夜未停嚎叫的狼群此后再也沒有回到過(guò)額侖草原，人與狼的命運(yùn)相互映襯，滿蘊(yùn)蒼涼與凄愴。
C.小說(shuō)調(diào)動(dòng)人們的多種感官，以輕松的筆調(diào)從視覺、聽覺、觸覺上描寫了小狼飛向靈魂集聚之地的歡快之景，雖為虛幻，讀來(lái)卻令人如臨其境。
D.作者借陳陣之口，交代擅長(zhǎng)狼學(xué)和草原學(xué)的烏力吉遭受排擠的事實(shí)，將體制黃沙與草原黃沙作巧妙映襯，表達(dá)了對(duì)草原黃沙源頭的深入探尋和深刻反思。
（3）請(qǐng)賞析文中畫線句子。
（4）小說(shuō)多次寫到小狼的故洞，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。組卷：11引用：5難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬?bdo class="mathjye-underwave">未可殺也夫民不知子父訟之不善者久矣是則上過(guò)也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝為本今殺一人以戮不孝不亦可乎孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，隨遲故也。今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎？《詩(shī)》曰：‘俾民不迷，’昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也。”于是訟者聞之，乃請(qǐng)無(wú)訟，魯哀公問(wèn)政于孔子，對(duì)曰：“政有使民富且壽，”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣，”孔子曰：“《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭??！蔽耐鯁?wèn)于呂望[注]曰：“為天下若何？”對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧啤！睂?duì)曰：“宿善不祥?！笔侨找?，發(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛民而已。”曰：“愛民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也：農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國(guó)者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”
（選自《說(shuō)苑?政理》，有刪改）[注]呂望，姜子牙，姜姓、呂氏，名尚，字子牙。又稱太公望、呂望、呂尚。商末周初政治家、軍事家。
（1）下列對(duì)文中畫浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戮不孝/不亦可乎/
B.未可殺也/夫民不知子父訟之/不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戳/不孝不亦可乎/
C.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戳/不孝不亦可乎/
D.未可殺也/夫民不知子父訟之不善者久矣/是則上過(guò)也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝為本/今殺一人以戳不孝/不亦可乎/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.“躬行不從”與“躬耕于南陽(yáng)”（《出師表》）兩句中的“躬”字含義相同。
B.“《詩(shī)》曰”中的“《詩(shī)》”指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，為“五經(jīng)”之一。
C.“宿善不祥”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不同。
D.鰥寡孤獨(dú)，泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。鰥，年老無(wú)子女的人；寡，年老無(wú)夫或喪夫的女子；孤，年幼喪父的孩子；獨(dú)，年老無(wú)妻或喪妻的男子。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.孔子強(qiáng)調(diào)了教化百姓的重要性，還認(rèn)為執(zhí)政者要先做好表率，這樣以后還有人不服從，再用刑罰懲治他，這樣人們就知道什么是罪過(guò)了。
B.針對(duì)魯哀公“薄賦斂”會(huì)讓國(guó)君貧窮的擔(dān)憂，孔子用父母與孩子的關(guān)系來(lái)類比君王與百姓的關(guān)系，告訴他百姓富足了君王不會(huì)貧窮的道理。
C.呂望認(rèn)為行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使士大夫富足；還認(rèn)為知道好卻不實(shí)行是不吉利的。周文王聽從了建議，當(dāng)天就進(jìn)行賑濟(jì)。
D.關(guān)于怎樣愛護(hù)百姓的問(wèn)題，太公闡述了自己的看法：使百姓得利而不受損害，給百姓衣食而不掠奪他們，不耽誤農(nóng)時(shí)，不加重賦稅，等等。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷，是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用也。
②故善為國(guó)者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。
（5）孔子和呂望（太公）對(duì)于君主為政治國(guó)的看法有什么共同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：3引用：1難度：0.5
四、課內(nèi)知識(shí)回顧（6分）
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9．下列句子中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.8
五、作文（60分）
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10．一只站在樹上的鳥，從來(lái)不會(huì)害怕樹枝斷裂，因?yàn)樗嘈诺牟皇菢渲?，而是自己的翅膀。這句話可以啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)自身與外部世界的關(guān)系。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考和感悟。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。組卷：40引用：6難度：0.7