2021-2022學(xué)年黑龍江省綏化市望奎一中高一（下）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可責(zé)。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會1一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）
材料二：
“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！?br /> 費孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。
從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。
“后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。
變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。
后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。
鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對孤立和隔膜的村落代表。
B．在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：禮俗社會和法理社會。這兩個概念也可以稱作“有機的團結(jié)”的社會和“機械的團結(jié)”的社會。
C．“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個方面，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述。
D．“后鄉(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系色。
B．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會。
C．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
D．在現(xiàn)代化的大趨勢下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質(zhì)越來越不明顯。
（3）下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是
A．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
B．臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。
C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。
D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
（4）請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”的特征變化。
（5）如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明。組卷：11引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
初雷（節(jié)選）
路翎 司機劉強和他的助手王德貴所在的汽車連，奉命從前線附近的地區(qū)往后方運送一批朝鮮老百姓。這些朝鮮人在敵人的炮火射程內(nèi)頑強地生活了好久了，他們是因為緊急的軍事情況而疏散的。劉強和王德貴的車子排在最后一輛開出，因為他們這一車全是年老的和年輕的婦女，帶著一群孩子和很多的零碎東西。在十一月末的嚴寒的黃昏里，天色很快地黑下來了，前沿的炮聲激烈起來了，山谷里震蕩著一陣陣巨大的、單調(diào)的回聲。婦女們的這些零碎的日用的東西，引起劉強許多感觸。一九三七年，日本侵略者來到他鄉(xiāng)上海附近的時候，他的母親和姐姐帶著她們的籃子、罐子、大包小包爬上一輛擁擠的汽車，那時候他才十七歲，他討厭這些破舊的東西，覺得它們沒有價值，但是婦女們絕不肯丟掉它們。那時候他還不懂得在那些殘酷的年代里人民生活的艱難。朝鮮婦女們的這些舊包裹，這些簾子、草席，這些盆子罐子，在他心里喚起了溫暖的感情。這些東西仿佛在對他講述著艱苦和貧窮，講述著婦女們一兩年來在炮火下的流血奮斗。放到車子上去的任何一件小東西，都叫他覺得這是對敵人的一個勝利。車上裝得差不多了，他卻繼續(xù)在那里一件一件地往上搬著。看著這種情形，年輕的助手王德貴有些焦急了。
“不行啦，再耽擱咱們要趕不過去啦。”
“行！”劉強決然地大聲說，接著他用愉快的鼓動的口氣說，“來吧，小王，想個辦法替這位阿媽尼把背夾綁在車子后邊……這樣那兩床炕席也放的下啦?！?br />“這破炕席有什么用呀！”
“老百姓過日子什么都有用的，——哪怕是破炕席，能丟在這里叫敵人一炮打掉么？”
他的愉快而活潑的聲音忽然變得嚴厲了，并且那閃耀的眼光向著王德貴瞪了一眼。從來不發(fā)脾氣的劉強，個性其實是非常剛強的。王德貴本來想說：“叫炮打掉的東西多著呢！”可是說不出口了。
終于把所有的比較大的東西都安置好了。助手王德貴已經(jīng)跑去發(fā)動了馬達，他擔(dān)心著，退了公路上車多，趕不過封鎖線。聽見馬達聲，劉強就很沉重地向著司機臺走去了，但走了幾步又停下來，因為聽見了車上面?zhèn)鞒鰜硪粋€嬰兒的啼哭聲。
那孩子就在母親的胸前憤怒地哭著。劉強叫那母親把孩子給他，他說，可以把這嬰兒帶到司機臺里面去。做母親的遲疑了一下，但這時劉強已經(jīng)伸手把孩子抱過來了。
“辛苦啦，謝謝的……”那母親激動地說。
“不謝！小王！”劉強喊著，為了免除那母親的不安，他特別用一種愉快的、幽默的腔調(diào)大聲喊道：“來，小伙子，咱們找到一個活兒干啦！”
“這活主要是你的！”劉強愉快地說，不由分說地把孩子塞在王德貴的手里了?！斑@怎么好弄呢，我不會抱孩子呀！”那十八歲的青年助手說?！斑?！”他說，“做這么回媽媽不委屈你，將來你還不是得有兒子！”
王德貴很不滿意——這老司機今天太婆婆媽媽了，妨礙完成任務(wù)怎么辦呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧著孩子的那姿勢實在笨拙，就像捧著一盆熱水似的，車上的婦女們也都笑起來了。王德貴很不滿意這些笑聲，渾身熱辣辣的。
敵機臨空了，照明彈一直從前面掛過來了。劉強的臉上馬上有了凜然的、嚴肅的神氣，司機臺的門砰的一聲關(guān)上了。迎著寒風(fēng)，這臺嘎斯車投入了公路上的激烈斗爭。
……
大雪紛飛……天漸漸地亮起來了。周圍的景色，覆蓋著雪的土坡、田地，大雪中低強地彈起來的彎屈的黑色的樹枝，可以模模糊糊地看見了。離目的地只剩下了十里路。車上的婦女們都醒著。她們披著被單和舊衣，默默地承受著這場大雪。這里就要到她們新的家了。忽然地那個用花格子頭中包著頭的、濃眉毛的姑娘唱起歌來。幾個年輕的婦女跟著唱起來，最后全車的婦女，都唱起來了。
這一車凍僵了的、疲困的婦女，整夜都一聲不響，頑強地抗擊了那向她們襲來的敵機和嚴寒，現(xiàn)在唱起來了。她們就要到達她們新的家，她們歡迎這場雪，聽著司機臺里那個孩子的哭聲，唱起來了。于是一下子這臺車從困頓和沉默里醒來，被一種青春的、歡樂的、勝利的空氣鼓舞著——最后這幾里路，是載著歌聲飛馳著的。
人們開始下車，被歌聲和大雪所激動。司機和他的助手走了出來，在迷茫的大雪中笑著；司機的手里，捧著那個又睡熟了的孩子。
沉默了，站在紛飛的大雪中。王德貴抱過了孩子并且把他高舉了起來。大家看著王德貴手里的孩子，又看到劉強的染著血的大衣和蒼白、微笑的臉。那個做母親的奔上來接過她的孩子，眼淚流出來了。她抓住了王德貴的手，把她的頭在他的肩上靠了一靠，又跑向劉強，把頭靠在他的沒有負傷的結(jié)實的右肩上。
忽然地王德貴走向那個母親，問著：“阿媽尼，這孩子他的姓名？”母親來不及回答，有七八個聲音叫起來了，說，這孩子叫金貴永！“金貴永，記著了！”王德責(zé)紅著臉說。
“金貴永，再見吧！”劉強說，顯出了王德貴先前見過的那種嚴肅的、沉思的、父親般的神情，俯下頭去，在那母親的臂彎里吻著孩子的臉。
忽著這飄落在她們的土地上的今年的最初的雪，婦女們靜靜地站著。大雪無聲地、密密地降落著，這臺車后面的那兩條很長的黑色的車跡很快地就被大雪蓋住了。
一九五三年十月十六日，北京（有刪改）
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.小說插敘了劉強對日軍侵略的記憶，既巧妙交代了劉強今天“婆婆媽媽”的原因，又控訴了戰(zhàn)爭的罪惡。
B.小說寫王德貴擔(dān)心因收拾“破炕席”而耽擱行程，說明王德貴比劉強對此次運送任務(wù)有著更清醒的認識。
C.小說寫朝鮮婦女們在紛飛的初雪中激情高歌，表現(xiàn)了她們即將平安抵達的喜悅和對志愿軍戰(zhàn)士的由衷感激。
D.小說寫劉強“俯下頭去”親吻小男孩的臉，“一吻見真情”，流露出剛強嚴肅的劉強那父親般的溫暖柔情。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說借助“嚴寒的黃昏”“很快地黑下來了”的天色、“前沿的炮聲”、山谷里的“回聲”等環(huán)境描寫，渲染出嚴酷的戰(zhàn)爭氣氛。
B.小說寫王德貴抱孩子姿勢笨拙引起車上婦女們的哄笑，“很不滿意”“渾身熱辣辣的”等詞句，形象刻畫出王德貴惱羞成怒的心理。
C.小說運用“抓住”“靠了一靠”“跑向”“靠在”等一連串動作描寫，刻畫出金貴永母親對王德貴、劉強兩位志愿軍司機由衷的感謝。
D.小說以雪景結(jié)尾，一方面，呼應(yīng)標(biāo)題，給讀者留下想像的空間；另一方面，烘托出靜謐平和的氣氛，傳遞出勝利到達目的地后的喜悅。
（3）小說特別寫了小男孩金貴永備受一行人關(guān)注呵護，這樣寫有何作用？
（4）有評論家說，《初雪》“兼顧歷史真實與審美感受的最大化”。請結(jié)合小說，談?wù)勀銓@句話的理解。組卷：98引用：22難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我的故鄉(xiāng)山東沂蒙山區(qū)，鄉(xiāng)親們有早晨喝茶的習(xí)慣，尤其上了年紀(jì)的人，這是必須的?！昂箍蛠聿璁?dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！辈杷诤现H情友情，待客敬茶成為沂蒙山區(qū)城鄉(xiāng)人家的禮儀風(fēng)尚。
原來鄉(xiāng)下生活條件差，鄉(xiāng)親們喝大碗茶，后來興起搪瓷茶缸，有的直接放到火爐上燒。后來條件好了，①，好多人家用上當(dāng)年比較時尚的“快壺”燒水泡茶。
快壺，是沂蒙山區(qū)農(nóng)村的一種燒水工具，如今基本見不到它了?？捎媚静?、樹根、樹枝或莊稼秸稈作燃料，點上火從上而下放進煙筒，一會就能聽到水的響聲和沸騰聲。②，先倒掉壺嘴里不開的那截水，再倒入暖瓶，然后沖進放好茶葉的茶壺，悶上幾分鐘，就能倒出茶香撲鼻的茶水。
我們村東、北、西三面有山，尤其東側(cè)的南北山云霧繚繞，這里的氣候、土壤等自然條件適合長茶。村四周全是郁郁蔥蔥、生機勃勃的茶園，邁出家門就能看到翠綠養(yǎng)眼的茶樹叢。
無論回到故鄉(xiāng)還是身在外地，不管是忙于工作還是閑讀寫作，不論是春日清晨還是夏日黃昏，我養(yǎng)成每天都喝一杯地道家鄉(xiāng)茶的習(xí)慣。③，如云霧翻滾，那味道滿室飄散，清甜醇香。茶水入口的瞬間，頓感與故鄉(xiāng)血脈相通、根脈相連，身心一時澄澈清明起來。
（1）下列句子中的“它”和文中畫橫線處的“它”，用法相同的一項是
A．到了華山腳下，它的高大陡峭令我望而生畏。
B．它山之石，可以攻玉。
C．好累啊，今天美美地吃它一頓！
D．講武儲糧圖再舉，它年六國一齊休。
（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每句話不超過10個字。組卷：7引用：7難度：0.5
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則。“扶正”指扶助、補益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復(fù)正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對“正”即人體自身機能的生發(fā)保護。
以上文字對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：69引用：12難度：0.7