2022-2023學(xué)年廣東省廣州市天河區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        我想在這里提出來討論的是我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群——“家”的性質(zhì)，這社群普通被稱為“大家庭”的。一個(gè)有十多個(gè)孩子的家并不構(gòu)成“大家庭”的條件，一個(gè)只有公婆兒媳四個(gè)人的家卻不能稱之為“小家庭”。
        在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因?yàn)檫@緣故，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面，在父系方面可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。
        這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個(gè)專門名稱，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家所組成，是一個(gè)社群的社群。因之，我在這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上?！@是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說明了這社群的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。
        因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說它不存在，但也不能說它自成一個(gè)獨(dú)立的單位，不是一個(gè)團(tuán)體。
        形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教導(dǎo)功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)，另一方面也可以說，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）材料二：
        以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的宗族祠堂，是宗族文化傳統(tǒng)的物質(zhì)承載者。一座宗祠不僅記錄著一個(gè)家族的遷徙史和創(chuàng)業(yè)史，更記載著這個(gè)家族的榮耀輝煌與文化傳承。宗祠是一個(gè)家族歷史博物館。它旨在通過展示先祖業(yè)績(jī)、祖訓(xùn)家規(guī)、名臣傳記以及楹聯(lián)橫匾等，對(duì)族眾進(jìn)行潛移默化的文化熏陶，以使他們不知不覺中認(rèn)同家族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而思想意識(shí)得到統(tǒng)一，社會(huì)認(rèn)知取得一致。宗祠還是一面凝聚族眾的旗幟。它可以彌合人們之間的文化分歧，消弭相互之間的財(cái)富多寡，抹平彼此之間的身份高低。大家都是長(zhǎng)幼有序的族親，都可以平起平坐，共商族事。
        嚴(yán)格的宗祠教化，旨在保證宗族代有英俊，人杰不絕，但實(shí)際上它的作用不限于此。王滬寧認(rèn)為，“它通過自己的運(yùn)轉(zhuǎn)把一整套觀念傳遞給人們，這些觀念將深刻影響這些人的思維方式和行為方式”。宗祠文化所宣揚(yáng)倡導(dǎo)的優(yōu)秀傳統(tǒng)人倫道德，對(duì)先祖忠勇仁義品行的道德張揚(yáng)，可補(bǔ)充國(guó)家意志的缺失與空白。有時(shí)候，宗祠文化的道德教化甚至可超越國(guó)家意志和社會(huì)思想文化的影響力，主導(dǎo)一個(gè)地方、一個(gè)族群的道德教化。
        早在一千多年前，宗祠就開始納入國(guó)家治理構(gòu)架中。自宋代朱熹始設(shè)家祠之后，國(guó)家最高統(tǒng)治者開始逐步重視宗祠建立。明清以后，祠堂成了宗族祭祀先祖、舉辦宗族事務(wù)等重大事務(wù)的重要場(chǎng)所。清朝對(duì)宗族的重視，更是體現(xiàn)了國(guó)家意志。宗族制定的族規(guī)，中央政府也承認(rèn)其具有某種法律效力，甚至對(duì)族長(zhǎng)依家法處死族人也曾給予法律上的認(rèn)可。
        上世紀(jì)九十年代開始，隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起，全國(guó)各地許多宗祠被新建和修復(fù)，其中無錫惠山的祠堂群享譽(yù)全國(guó)。該祠堂群包括70多個(gè)宗族姓氏，寺中有祠、祠中有寺、園中有祠，獨(dú)具特色。作為宗族內(nèi)部事務(wù)的管理場(chǎng)所，它們充分發(fā)揮家訓(xùn)族規(guī)對(duì)族人的引領(lǐng)箴教作用，在族人間調(diào)解贍養(yǎng)老人糾紛、鄰里宅基地糾紛、婚姻嫁娶矛盾等，具有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)，成為農(nóng)村基層治理不可或缺的優(yōu)質(zhì)資源。
        當(dāng)然，宗祠文化與生俱來的宗法思想、族權(quán)意識(shí)、宗族圈子及非法治觀念等負(fù)面社會(huì)效應(yīng)，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，甚或戕害法治社會(huì)的基礎(chǔ)治理。嚴(yán)格對(duì)其進(jìn)行約束、規(guī)范、因勢(shì)利導(dǎo)，無疑是我們社會(huì)及國(guó)家農(nóng)村基層治理必不可少的重要內(nèi)容。
  （摘編自王健康、王炳熹《宗族祠堂的當(dāng)代文化價(jià)值》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的家有別于西洋家，其無嚴(yán)格的團(tuán)體界限，在結(jié)構(gòu)上只沿父系方面擴(kuò)大。
  B．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的家庭，雖不能在社會(huì)圈子中自成一個(gè)獨(dú)立的單位，卻是家族發(fā)展的基礎(chǔ)。
  C．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，隨著家的結(jié)構(gòu)不斷擴(kuò)大，功能不斷豐富，長(zhǎng)期綿續(xù)不絕，其本質(zhì)就成了族。
  D．宗祠是家族文化傳統(tǒng)的物質(zhì)載體，其家訓(xùn)族規(guī)是家族內(nèi)部差序格局、親屬倫常的具體表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．根據(jù)單系親屬原則，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中那些結(jié)了婚的女婿及家人是不被包括在家族之內(nèi)的。
  B．依人類學(xué)上的說法，氏族性要求家庭由臨時(shí)性向長(zhǎng)期性發(fā)展，由單一親子結(jié)構(gòu)不斷擴(kuò)大。
  C．因?yàn)樽迦嗽谧陟艄采套迨聲r(shí)，不必拘泥于身份高低、財(cái)富多寡，所以宗祠可以凝聚族眾。
  D．當(dāng)下，我們對(duì)宗祠文化不能一味褒揚(yáng)的原因仍然和其自身形成、發(fā)展過程中的特性有關(guān)。
  （3）下列各項(xiàng)中的“家族”與材料一中的“家族”含義差異最大的一項(xiàng)是

   

  
  A．《管子?小匡》：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿。”
  B．《三國(guó)志平話》：“玄德又言：‘我妻兒必為呂布所殺，可以寫書見呂布，可保家族。’”
  C．唐代張籍《哭胡十八遇》：“文場(chǎng)繼續(xù)成三代，家族輝華在一身”。
  D．唐代皎然《送沈居士還太原》：“辭官因世難，家族盛南朝?！?br />（4）如何理解材料一中劃線句子的作用。
  （5）小說《白鹿原》展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的諸多特點(diǎn)。請(qǐng)從材料中選取兩個(gè)概念或觀點(diǎn)來分析下面的情節(jié)。
        白嘉軒繼承了族長(zhǎng)之位后，率領(lǐng)村民修復(fù)祠堂，把白鹿原上的圣人朱先生為白鹿村人擬的章法，宣布為共同遵守的“鄉(xiāng)約”，并且把“鄉(xiāng)約”刻在青石板碑上，鑲在祠堂正門的兩邊，召集族人中十六歲以上男子每日誦讀學(xué)習(xí)，勸誡族人見善必行，聞過必改，克己修身，齊平其家，和睦鄉(xiāng)里。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  那條幸運(yùn)的木舟
  韓小蕙      我小時(shí)讀吳越故事，印象最深的是幫助越王復(fù)仇后，范蠡帶著西施遠(yuǎn)遁江湖，竟不知何往，成為代代年年、千人萬人猜測(cè)的千古之謎。我心中突然電光火石一擊，豁然明了——他倆莫不是尋找那條船去了？
        哪條船？什么船？
        哎呀，就是跨湖橋的那條八千歲木舟呀。
        嗨，嗨，嗨，錯(cuò)了吧，浙江文化哪有八千年？人人皆知的河姆渡文化是七千年，被公認(rèn)為是江浙一帶最早的人類文明活動(dòng)，難道湘湖這邊還能更早嗎？若果真如此，可就是驚天動(dòng)地的大轟動(dòng)了！
        最先搖頭的便是歷史學(xué)家和考古學(xué)家們。雖然，越王城畔，湘湖水下，兩千五百年前是何樣貌，待考；但已確知，到了宋政和二年（1112），蕭山楊時(shí)縣令率百姓筑土為塘，勠力同心地造出了人工湘湖，造福一方。
        到了上世紀(jì)下半葉，湘湖面積僅剩下原來的三分之一。上世紀(jì)七十年代，沿湖興建起七家磚瓦廠，每天晝夜施工，挖泥取土，一時(shí)成為財(cái)神爺。1990年5月，一位叫鄭苗的電大學(xué)生，把從磚瓦廠工地拾起的三十多件殘碎石器、木器、骨器、陶片交到時(shí)任蕭山市文管辦施加農(nóng)主任手中，施加農(nóng)第二天就帶人跑到工地上去細(xì)細(xì)尋覓……
        1990年秋冬，一支小隊(duì)伍對(duì)遺址進(jìn)行了第一次挖掘，出土了一百五十多件可以編號(hào)的文物，經(jīng)過碳十四的年代測(cè)定，報(bào)告有八千年歷史，石破天驚！可嘆沒有人相信，挖掘小隊(duì)撤走，只發(fā)了一個(gè)低調(diào)的簡(jiǎn)報(bào)。施加農(nóng)心里在流血，最痛心的是現(xiàn)場(chǎng)未被列為文保單位，任由磚瓦廠日日夜夜、抓緊時(shí)間——?dú)В?br />      十年零七個(gè)月，三千八百六十天，時(shí)間在煎熬中慢悠悠晃過。
        2002年10月，不甘心的挖掘又小心翼翼地開始了第三期。這一回，廣袤無垠的大地，厚德載物的大自然，看不見的神靈都動(dòng)了容，感動(dòng)于施加農(nóng)們的頑韌堅(jiān)持。現(xiàn)身了！那條八千歲的木舟，這是迄今為止地球上出現(xiàn)最早的“世界第一古船”！有一年我在臺(tái)灣，聽蘭嶼島作家夏曼?藍(lán)波安講述他的達(dá)悟族男人怎么造獨(dú)木舟，然后怎么獨(dú)自駕舟出海去叉飛魚。是的，夏曼的獨(dú)木舟與這條八千歲的獨(dú)木舟何其相似，都是長(zhǎng)長(zhǎng)的，有六七米乃至更長(zhǎng)；瘦瘦的，看上去像極了一條精靈般的飛魚；船頭尖尖，可以想見它沖風(fēng)破浪時(shí)的勇毅……可惜看不到了，被毀于挖泥機(jī)的利爪。幸運(yùn)的是，萬幸——大幸，與木舟同時(shí)出土的還有遺址層，包括木頭、原土、隔梁等。不久，在附近地區(qū)又發(fā)現(xiàn)了與跨湖橋遺址同類型的下孫遺址。
        這下，全國(guó)有關(guān)專家全都興奮起來了。泰斗級(jí)專家嚴(yán)文明一語定音：“可以命名為‘文化’了?！薄翱绾蛭幕钡闹卮笠饬x在于，把江浙文明史提前到了八千年前的新石器時(shí)期，是江浙悠久歷史和深厚文化積淀的重要證據(jù)，再次有力地證實(shí)了長(zhǎng)江流域也是中華文明的發(fā)源地之一。
        然而，獨(dú)木舟出土之際，也是湘湖要重建、要GDP、要政績(jī)之時(shí)。有領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)面朝施加農(nóng)吼：“幾根爛木頭，一條破船，給我搬掉！”湘湖的兒子，施加農(nóng)橫下一條心，要死心塌地護(hù)衛(wèi)著這塊遺址，在節(jié)骨眼上，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志來了，于2005年和2006年專程到跨湖橋遺址參觀獨(dú)木舟和出土文物……于是，有了現(xiàn)在這座大船形狀的跨湖橋遺址博物館，供中國(guó)人和世界人，以及后人、后人的后人們一代代研讀。
        進(jìn)入那座船形博物館的時(shí)候，迎面撞來的五個(gè)巨大書法字“蕭山八千年”，一下子就震懾得我噤了聲。我看到，站在木棧道上往下俯瞰那沉思般躺在大玻璃房中的八千歲木舟，無人不息言斂氣，唯恐驚擾了先人們的魂魄——是的，他們就在那里，勞作，生息，書寫文明，創(chuàng)造歷史。
        我為施加農(nóng)們請(qǐng)功！
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歷史學(xué)家考證了宋代人工湘湖的出現(xiàn)，而考古學(xué)家對(duì)兩千五百年前湘湖水下的樣貌沒有進(jìn)行考查，其根源在于不相信浙江文化有八千年歷史。
  B．以殘器碎片出現(xiàn)，到可以編號(hào)的一百五十多件文物出土，再到跨湖橋遺址被完整發(fā)掘的過程，體現(xiàn)了施加農(nóng)等考古工作者們的敏銳和專業(yè)。
  C．盡管已經(jīng)有了碳十四檢測(cè)結(jié)果，但直到跨湖橋遺址被完全發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)專家才消除了對(duì)蕭山八千年歷史的質(zhì)疑，表現(xiàn)了專家們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神。
  D．跨湖橋遺址第一次被發(fā)掘后沒有被及時(shí)保護(hù)、“幾根爛術(shù)頭，一條破船，給我搬掉！”，都反映了有些人只顧眼前經(jīng)濟(jì)利益的文化短視心理。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從人們熟知的吳越戰(zhàn)事、范蠡西施歸隱寫起，既增添了湘湖的神秘性，激發(fā)讀者的興趣，又自然引出湘湖木舟，為下文寫蕭山文化作鋪墊。
  B．文章插敘達(dá)悟族人造獨(dú)木舟的故事，并發(fā)揮想象對(duì)其進(jìn)行細(xì)致描寫，既點(diǎn)出獨(dú)木舟代表的兩種文化的相似性，又反面襯托了跨湖橋木舟的幸運(yùn)。
  C．文末“撞”字表現(xiàn)了“蕭山八千年”帶給人的視覺沖擊與心靈震撼，“沉思般”則彰顯了“躺在大玻璃房中的八千歲木舟”深沉厚重的生命力。
  D．文章按時(shí)間順序敘述了跨湖橋遺址“被發(fā)現(xiàn)一一被發(fā)掘一一被質(zhì)疑一一被承認(rèn)一一被保護(hù)”的過程，故事波瀾起伏，又脈絡(luò)清晰，文氣貫通。
  （3）本文題目為“那條幸運(yùn)的木舟”，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本，分析“施加農(nóng)們”的情感變化。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（55分）

• 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  ①同樣表達(dá)渴求人才、平定天下的愿望，曹操在《求賢令》中以“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也”兩句直抒胸臆，而《短歌行》中“

   

  ，

   

  ”兩句則運(yùn)用比興手法，將理想愿望寄寓其中。
  ②清人沈德潛認(rèn)為《夢(mèng)游天姥吟留別》“托言夢(mèng)游，窮形盡相以極‘洞天’之奇幻”，其中“

   

  ，

   

  ”，兩句描寫神仙洞府中仙人們以霓霞為衣、以風(fēng)為馬、駕乘云彩紛至沓來的場(chǎng)景，畫面神奇，想象獨(dú)特。
  ③水在古典詩詞中意蘊(yùn)豐富，在唐詩宋詞中常用來表達(dá)悲思愁緒，如“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：8引用：2難度：0.9

  解析

三、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的現(xiàn)代詩，根據(jù)要求寫作。
  斷章
  卞之琳
  你站在橋上看風(fēng)景，
  看風(fēng)景的人在樓上看你。
  明月裝飾了你的窗子，
  你裝飾了別人的夢(mèng)。      以上材料富含哲理，具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析