2022-2023學(xué)年廣西南寧三中、柳州鐵一中學(xué)高三（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/12/14 14:30:2
一、選擇題（每小題4分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．西周初期，周公旦提出的天命觀認(rèn)為，政權(quán)的合法性是基于道德性的價(jià)值判斷，而上天有裁判權(quán)。統(tǒng)治者承受天命，必須負(fù)起天命賦予的道德責(zé)任，而上天只以道德的標(biāo)準(zhǔn)裁決統(tǒng)治者是否稱職。這一觀念旨在（ ?。?/h2>
組卷：31引用：11難度：0.6 -
2．據(jù)表可知，在此期間（ ?。?br />表漢高祖到武帝初期中央和地方高級(jí)官僚中軍功集團(tuán)所占比例表（單位：%）
高祖 呂后（惠帝） 文帝 景帝 武帝初期 三公九卿 100 90 62 46 27 王國相 100 86 29 18 17 郡太守 88 60 40 0 6 平均 97 81 50 30 20 組卷：312引用：15難度：0.3 -
3．魏晉南北朝至唐代，婦女在婚姻問題上具有一定的主動(dòng)權(quán)，婦女主動(dòng)要求離婚或離異改嫁與夫死再嫁極為普遍，并且不受輿論譴責(zé)。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代前中期公主改嫁者就有27位，其中還有4人經(jīng)歷了三嫁。據(jù)此可知，魏晉南北朝至唐代（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
4．清朝前期，乾嘉學(xué)者繼承顧炎武考據(jù)學(xué)的方法，博古不通今，論史不議政，涌現(xiàn)出吳派、皖派、揚(yáng)州學(xué)派和浙江學(xué)派等各具特色的學(xué)術(shù)流派。他們都以考訂實(shí)證為基本特征，標(biāo)榜“漢學(xué)”，以別于官學(xué)、“宋學(xué)”。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：37引用：19難度：0.5 -
5．1872年，北洋大臣李鴻章創(chuàng)辦了輪船招商局。頑固派把該企業(yè)視作眼中釘，輿論上對(duì)招商局采用官督商辦的形式不滿。輪船招商局屢被彈劾，京中言官要求對(duì)其統(tǒng)制，乃至收歸官辦，被李鴻章頂住。關(guān)于商辦與官辦的斗爭（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6
四、【歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】
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16．材料：1946年，當(dāng)“冷戰(zhàn)”這個(gè)概念流行起來的時(shí)候，東亞已經(jīng)是烽火遍地了。如果以熱戰(zhàn)為標(biāo)準(zhǔn)。東亞則是獨(dú)一無二的。不論是列強(qiáng)在二戰(zhàn)后期基于外交協(xié)調(diào)的各種安排，還是戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)基于軍事占領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)造成的局面，都沒有阻止一個(gè)個(gè)東亞國家由于內(nèi)部矛盾采取行動(dòng)和發(fā)生戰(zhàn)爭，其中包括內(nèi)戰(zhàn)（中國）、反殖民主義戰(zhàn)爭與沖突（越南與法國、印度尼西亞與荷蘭）直至大國之間的大規(guī)模地區(qū)戰(zhàn)爭（朝鮮戰(zhàn)爭）、也有新興國家之間規(guī)模不大的沖突。以往的論著都將這些事件同美蘇爆發(fā)冷戰(zhàn)緊密聯(lián)系，以致忽視甚至無視東亞地區(qū)內(nèi)的各種力量的極端重要性。這并不符合歷史進(jìn)程的真實(shí)情況，至少在東亞陸地部分的主要地區(qū)是這樣，在那里美蘇也可以說是被各種當(dāng)?shù)亓α考右岳玫耐獠恳蛩亍?br />--摘編自牛軍《從開羅到萬?。簯?zhàn)后東亞秩序的緣起（1943-1955）》
（1）根據(jù)材料，概括戰(zhàn)后初期末亞秩序發(fā)展的基本特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析戰(zhàn)后初期東亞秩序特點(diǎn)形成的原因。組卷：12引用：15難度：0.4 -
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料：湯若望，德國人，天主教耶穌會(huì)傳教士。1623年，湯若望初到明朝京城北京，即以利瑪竇為楷模，廣交朋友，將帶來的數(shù)理天算之書籍列為目錄，呈遞朝中，并且還將所帶來的科學(xué)儀器一一陳列，又請(qǐng)中國官員參觀。又測(cè)算月蝕三次皆驗(yàn)，由是聲望遂起，得到了戶部尚書張問達(dá)和徐光啟的賞識(shí)。清朝順治年間，他“以學(xué)術(shù)輔傳教”的路子，通過修歷，與順治接觸，從而使中國的皇帝和他的臣民都皈依耶穌基督。但在客觀效果上，湯若望在天文歷法的研究，已大大越出宗教的影響。他一生著述頗多，其中談及教理的僅有《主制群征》《主教緣起》《真福訓(xùn)注》等幾種，而在天文歷法上，其新法算書有一百卷。正因?yàn)樗跉J天監(jiān)的工作業(yè)績斐然，才得到最高統(tǒng)治者的賞識(shí)和恩寵，同時(shí)也遭到朝中一些保守士大夫們的嫉恨，終于引發(fā)了一場冤案。毫無疑問，作為一名傳教士，虔誠事主，曾經(jīng)不惜拿出自己的大量積蓄修建教堂；而作為一名科學(xué)工作者，他更是杰出的。他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，已經(jīng)給中西文化交流史上留下了創(chuàng)紀(jì)錄的一頁。
--摘編自康志杰《西學(xué)東漸的先行者湯若望》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括湯若望到中國傳教取得成功的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括湯若望的歷史貢獻(xiàn)。組卷：2引用：3難度：0.6