2020-2021學(xué)年云南省昭通市昭陽區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        李清照說：“詞別是一家，知之者少?！彼钤缰赋鲈~是有別于一般詩歌的一個流派，有它的歷史意義。
  詞在中唐以后流行，它為晚唐五代以來詩人在五七言詩體之外提供了一種新的詩形式，而且體裁比五七言詩更豐富多彩。根據(jù)萬樹《詞律》所列，就有六百六十調(diào)，一千一百八十多體，實際還不止此數(shù)。然而詞在中晚唐開始流行時，五七言詩已發(fā)展到極盛的階段，舉凡封建社會各方面的題材，如田園、山水、邊塞、閨情，以及有關(guān)國計民生的重大問題，都有大量名篇流傳，在詩壇上產(chǎn)生廣泛的影響，使后起的詞人不容易在各方面跟它爭奇競勝。另一方面，作為一種講究句調(diào)平仄的格律詩，詞的調(diào)子更多，可以適應(yīng)不同的內(nèi)容自由選用。這比之只有五絕、七絕、五律、七律等幾種格調(diào)的近體詩，有它的優(yōu)越性，但就每個詞調(diào)看，它的句調(diào)平仄比近體詩有更嚴格的限制。如比之篇幅長短不拘、聲律限制更少的五七言古體詩，形式上的束縛就更多。詞在從中晚唐到南宋的流傳過程中，雖然也出現(xiàn)不少優(yōu)秀的詞家，卻始終沒有取代五七言詩的傳統(tǒng)地位，成為詩人們普遍掌握的形式，像五七言詩的逐步取代四言和騷體詩的地位那樣。向來認為詞創(chuàng)作成就最高的宋代，除了柳永、晏幾道、李清照、辛棄疾等少數(shù)詞家外，像歐陽修、蘇軾、陸游、范成大等大多數(shù)詩詞兼擅的作家，仍是以主要力量寫五七言詩的。這除了受魏晉以來五七言詩的傳統(tǒng)影響之外，還由于詞調(diào)本身也存在較大的局限性。
  中唐以后，出現(xiàn)一些工商業(yè)比較集中的城市，市民階層壯大，妓樂繁興，需要有一種新的詩體，配合當時在城市流行的樂曲，比較細致曲折地表現(xiàn)城市人民的生活，抒發(fā)他們的思想感情。從中唐以后，農(nóng)村流行的歌謠大多數(shù)仍不出五七言，而城市里新興的長短句歌曲越來越多。在宋元以來的說唱文學(xué)和戲曲里，長短句的詞曲更居于壓倒優(yōu)勢，使五七言詩體僅僅在定場白或下場詩里偶然出現(xiàn)，就充分說明這個問題。
        從現(xiàn)傳唐代民間流行的敦煌曲子詞及最初文人擬作的詞調(diào)看，題材本來相當廣泛，然而到了晚唐五代時期，文人寫的詞調(diào)卻逐漸集中在婦女情態(tài)的描寫上。因為初期流傳的很多詞調(diào)來自民間，最初出現(xiàn)的文人詞也多數(shù)是直接模擬民間歌曲的，到了中唐以后，妓樂繁興，許多新出詞調(diào)往往是在歌妓的傳唱過程中為文人所掌握。這些歌妓是封建社會受壓迫最深的婦女，她們既比較熟悉各種婦女的生活，自身又各有其慘痛的經(jīng)歷。這樣，她們在唱詞時既容易流露自身的不平，往往也傾瀉出一般婦女的痛苦。如敦煌曲子詞里的兩首《望江南》：
  “莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折去那人攀，恩愛一時間。天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風(fēng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見負心人?！?br />      后來有些文人嫌這些歌妓們唱的詞過于俚俗，自己動手來寫。為了適應(yīng)歌妓的聲口和情態(tài)，他們的歌詞雖然比較華美，內(nèi)容仍不出癡男怨女離別相思的調(diào)調(diào)，只是作品所表現(xiàn)的對現(xiàn)實不滿的情緒已不及早期歌妓們傳唱的詞調(diào)強烈，生活氣息也沒有那樣濃厚。正是在這種創(chuàng)作情況之下，形成了詞的傳統(tǒng)風(fēng)格：“以清切婉麗之詞，寫房幃兒女之事?！睆谋彼我詠?，詞這種傳統(tǒng)風(fēng)格雖不斷為少數(shù)具有遠大政治抱負、關(guān)心國計民生的詞家所突破，卻仍然影響著后來絕大多數(shù)的詞家，直到清代的浙西詞派、常州詞派。前人以婉約派為詞的正宗。婉約派總的看來成就不及豪放派，卻更多地表現(xiàn)了詞的特點，表現(xiàn)了這“別是一家”的詞有別于五七言詩的風(fēng)格上的特點，這特點是從晚唐到宋初，在詞的長期創(chuàng)作過程中形成的。
  （摘編自王季思《詞的欣賞》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中晚唐而至南宋，詞無法和五七言詩競爭的原因是五七言詩已涉及多種題材，名篇流傳，呈現(xiàn)極盛之態(tài)。
  B．中唐以后，農(nóng)村流行的大多數(shù)歌謠仍是五七言，城市里卻流行長短句歌曲，所以詞開始漸漸興起。
  C．在說唱文學(xué)和戲曲里，詞曲處于壓倒性優(yōu)勢，說明隨著城市發(fā)展，人們需要一種新的詩體來抒發(fā)情感。
  D．晚唐五代時期，文人動手創(chuàng)作詞，歌詞華美，內(nèi)容仍是圍繞歌妓們的生活和離別相思的調(diào)調(diào)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先用李清照的話總述，然后從多個角度分別進行闡述，論證結(jié)構(gòu)清晰。
  B．第二段運用對比論證，比較近體詩和詞的特點，指出詞的優(yōu)越性和局限性。
  C．文章最后兩段分析了詞傳統(tǒng)風(fēng)格形成的過程，說明詞曲的影響比詩歌深遠。
  D．文章以兩首《望江南》為例，證明最初歌妓用詞曲體現(xiàn)自己生活的痛苦。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．詞的傳統(tǒng)風(fēng)格清切婉麗，和早期文人詞多數(shù)直接模擬歌妓唱詞密切相關(guān)。
  B．詞最初來自民間，通過詞的內(nèi)容，可以了解到當時人們的生活和社會現(xiàn)狀。
  C．詞的內(nèi)容如果一直局限于房幃兒女之事，就無法擁有如今的成就和地位。
  D．婉約派是詞的正宗，其作品更能體現(xiàn)詞的特點，代表了詞的最高成就。
  組卷：3引用：2難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種是并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
        改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯觯煜ど鐣言庥鰪娏覜_擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）材料三：
  “熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。
        熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
  B.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
  C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
  D.“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。
  （2）根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
  B.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  C.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。
  （3）為適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雞毛
  汪曾祺      西南聯(lián)大有一個文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回擺動，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣希ɡッ鞯牟荻嘭S茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。
        學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人很老實。雖然沒有知識，但潔身自好，不貪小便宜。
        文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一塊夠一個貓吃的肉。
        文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機。這司機是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
        文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點怪，如今且說一個人。
        此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當當?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補一補。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當當?shù)氖参镏拢ㄈ凰?。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤酰芸炀鸵厴I(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。
        這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放雞時還在，晚上回窩時就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個大學(xué)里很不合適，只是一個人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”
        文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。
        女兒走了，文嫂失魂落魄，有點傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。
        金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。
        什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
        文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”
  “我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
  “我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我的雞呀！……”
        她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委屈、不幸、孤單和無告全都哭了出來。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，錯誤的一項是

   

  
  A．小說開頭寫文嫂的勤勞、老實、潔身自好等特點，是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對他的更強烈的鄙視、憎惡。
  B．文嫂尊稱學(xué)生為“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點面結(jié)合的方式說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。
  C．文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。
  D．養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時忍不住號啕大哭。
  （2）小說以“雞毛”為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。
  （3）小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請簡要分析。
  組卷：31引用：37難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（19分）

• 9．閱讀下面一段文字，在橫線處分別填入一個雙音節(jié)詞語，概括“刷臉付”的四個亮點。
        2019年10月20日，由中國銀聯(lián)攜手各大商業(yè)銀行共同推出的“刷臉付”正式亮相?！八⒛樃丁碑a(chǎn)品具有四大亮點：一是①

   

  ，用戶支付時無需攜帶手機、銀行卡等物理介質(zhì)，輕松便捷享受支付服務(wù)；二是②

   

  ，用戶通過刷臉和輸入支付口令即可快速完成支付；三是③

   

  ，通過數(shù)據(jù)脫敏、活體檢測、實時風(fēng)控等措施，既有效保護個人信息，同時又優(yōu)化了完善風(fēng)險賠付機制，全方位保障用戶利益；四是④

   

  ，用戶可通過銀聯(lián)“刷臉付“合作收單機構(gòu)布放的終端享受統(tǒng)一的支付服務(wù)。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在漫長的歷史長河中，昭通有許多別稱：
        古象之邦、人類搖籃（史前）
        僰人家園、望帝故里（先秦）
        咽喉西蜀、鎖鑰南滇（兩漢）
        朱提古郡（唐）
        烏蒙（宋元明）
        昭通（清）
        秋城、果城、鶴鄉(xiāng)（當代）
        地名的變化，從一個側(cè)面反應(yīng)了昭通政治、歷史、經(jīng)濟、文化的變遷。古象化石、智人牙齒的發(fā)現(xiàn)，凸顯了悠久的歷史；五尺古道、僰人懸棺的遺跡，彰顯了早期的文明；朱提白銀的開采，開創(chuàng)了經(jīng)濟繁榮的時代；莽莽烏蒙的稱謂，反映了交通閉塞、氣候惡劣的自然環(huán)境；昭明通達的新名，折射出涅槃重生的勇氣；鶴鄉(xiāng)、秋城的雅稱，則展現(xiàn)了新時代昭通人的自強自信。
        要求：請根據(jù)以上材料，明確立意，選準角度，自擬題目，規(guī)范文體，字數(shù)不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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