2022-2023學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        關(guān)于新子學(xué)的討論到目前為止依然只是學(xué)術(shù)界的一個(gè)“話題”，而沒有多少有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果出現(xiàn)。其中，最根本的原因應(yīng)該在于沒有人給予新子學(xué)以準(zhǔn)確的界定，從而使得學(xué)者們無法立足于新子學(xué)概念建構(gòu)出新子學(xué)。
        立足于傳統(tǒng)的子學(xué)概念，新子學(xué)應(yīng)該有兩層含義。當(dāng)子學(xué)“指先秦至漢初諸子百家學(xué)術(shù)之總稱”時(shí)，新子學(xué)就應(yīng)該指當(dāng)今哲學(xué)家、思想家的學(xué)術(shù)，也即指當(dāng)今哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想：當(dāng)子學(xué)“指研究諸子思想的學(xué)問”時(shí)，新子學(xué)就應(yīng)該指當(dāng)今學(xué)者研究先秦諸子乃至歷代諸子的學(xué)問。然而，仔細(xì)考究上述關(guān)于新子學(xué)的定義，又似有不妥之處。如果把新子學(xué)界定為前者，那么，不僅立足于中國哲學(xué)、中國思想的哲學(xué)家和思想家所建構(gòu)出的哲學(xué)和思想屬于新子學(xué)，立足于西方哲學(xué)、西方思想的哲學(xué)家和思想家所建構(gòu)出的哲學(xué)和思想也屬于新子學(xué)。這樣，新子學(xué)就不僅有可能失去“中國底蘊(yùn)”，還有可能失去“中國特色”，從而成為與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有多少本質(zhì)關(guān)聯(lián)的東西。如果把新子學(xué)界定為后者，就沒有多少學(xué)術(shù)價(jià)值。因?yàn)楫?dāng)今這種學(xué)術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，相關(guān)成果已經(jīng)很多，根本不需要用新子學(xué)來概括，更不需要建立這樣的學(xué)問。
        回過頭來看，用新子學(xué)指稱當(dāng)今中國哲學(xué)家、思想家的學(xué)術(shù)，指稱當(dāng)今中國哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想，這個(gè)定義雖然不妥，但是如果我們從“中國底蘊(yùn)”“中國特色”的角度對其稍作限定，把新子學(xué)界定為當(dāng)今中國哲學(xué)家、思想家立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立足于中國歷代諸子的哲學(xué)和思想所建構(gòu)的哲學(xué)和思想，就比較合理了。這可以說是廣義的新子學(xué)概念?？紤]到傳統(tǒng)的子學(xué)概念中的“子”一開始是指先秦至漢初諸子，把新子學(xué)界定為當(dāng)今中國哲學(xué)家、思想家立足于先秦至漢初諸子的哲學(xué)和思想所建構(gòu)的哲學(xué)和思想，也是比較合理的。這可以說是狹義的新子學(xué)概念。從學(xué)術(shù)界已有的關(guān)于新子學(xué)的討論成果來看，狹義的新子學(xué)概念更易為多數(shù)學(xué)者所接受。
        可以說，先秦至漢初諸子之學(xué)是后世歷代哲學(xué)家、思想家建構(gòu)其哲學(xué)、思想的源頭活水，大體決定了后世哲學(xué)和思想的基本走向。于是，“回到先秦至漢初諸子”，成為中國古代每一個(gè)歷史時(shí)期哲學(xué)家們和思想家們建構(gòu)新哲學(xué)、新思想的統(tǒng)一模式或者說路徑。如：魏晉玄學(xué)家通過解讀《老子》《莊子》《周易》而建構(gòu)出兼具儒道特色的新道家——玄學(xué)；宋明理學(xué)家通過解讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《周易》等建構(gòu)出宋明時(shí)期的新儒學(xué)——理學(xué)?，F(xiàn)代新儒家學(xué)者同樣主要是通過解讀先秦儒家的著作來建構(gòu)具有現(xiàn)代意義的新儒學(xué)，即便馮友蘭先生聲稱接著程朱理學(xué)講，他也主要是在借鑒先秦儒家思想的基礎(chǔ)上，再借鑒程朱理學(xué)，并接著程朱理學(xué)講的。而且，程來理學(xué)本來也是從先秦儒學(xué)而來?；诖?，狹義新子學(xué)的界定，就不僅是比較合理的，還是有歷史根據(jù)的。還可以將這部分哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想納入新子學(xué)之中去，充分激發(fā)這部分哲學(xué)家、思想家建構(gòu)新子學(xué)的熱情，使得新子學(xué)的建構(gòu)有較為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
  （摘編自陸建華《“新子學(xué)”隨想》）      材料二：
        用馬克思主義唯物史觀探究朱子理學(xué)跨時(shí)空的理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐價(jià)值，至少有以下看點(diǎn)。
        對“四書”的“集注”和“序定”均屬朱熹首創(chuàng)。在“集注”的同時(shí)，朱熹按“學(xué)論孟庸”的次第，對研習(xí)“四書”作了排定，“學(xué)問須以大學(xué)為先，次論語，次孟子，次中庸”。注釋“四書”，朱熹首推《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”，此說要求把人性的“本善”發(fā)揚(yáng)出來，并不斷自新，以求達(dá)到完美，闡明了儒家做人的基本態(tài)度和理想追求。
        朱熹注釋“四書”博采眾長，他認(rèn)為“儒釋道合流”應(yīng)是“守儒學(xué)正統(tǒng)，融百家之說”，并非平分秋色。朱子理學(xué)以孔孟為主體，開思想包容之先河，形成了主流文化與宗教以及外來學(xué)說中國化的糅合機(jī)制，孕育出一個(gè)向心型的中華文化共同體。該機(jī)制和共同體直至影響到近現(xiàn)代中國對世界各種先進(jìn)思潮的引進(jìn)、吸收，意義重大。
        朱熹呼吁“存理滅欲”，主要目的在于遏制權(quán)貴搜刮民脂民膏和過度奢靡。雖然“存理滅欲”不可能在專制社會(huì)里得到真切落實(shí)，但是能在一定范圍內(nèi)對官僚階層產(chǎn)生心理上的戒懼，節(jié)制其貪腐的任性，實(shí)際上保護(hù)了民利?？梢?，從孔子到朱熹的儒家傳統(tǒng)，在其倡導(dǎo)之時(shí)，就包含著強(qiáng)烈的社會(huì)批評精神和社會(huì)監(jiān)督意義。
  《朱子家訓(xùn)》以治國大義開篇，旨在教化社會(huì)全員，并非專對朱氏族人。其首句即“君之所貴者，仁也；臣之所貴者，忠也”，強(qiáng)調(diào)明君要仁政愛民，賢臣要忠君愛國。朱熹每次朝奏都要講“正心誠意”和“復(fù)疆土”。朱熹臨終前仍抱病修訂《楚辭集注》，以揭示屈原精神的核心是“愛國”，發(fā)出了護(hù)國濟(jì)民的絕唱。朱子理學(xué)鍛造的愛國精神已經(jīng)融入中華血液。
  （摘編自朱清《朱子理學(xué)的幾個(gè)重要看點(diǎn)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)楫?dāng)今學(xué)者研究先秦諸子乃至歷代諸子的學(xué)問相當(dāng)成熟，成果頗多，如果再用新子學(xué)來加以界定，就沒有什么價(jià)值。
  B．定義為“當(dāng)今中國哲學(xué)家、思想家的學(xué)術(shù)、哲學(xué)和思想”的新子學(xué)，雖有不妥，但稍作限定，還是比較合理的。
  C．如果把新子學(xué)界定為當(dāng)今哲學(xué)家、思想家的學(xué)術(shù)思想，會(huì)使這一概念的外延過寬，把對西方哲學(xué)、思想的研究也包括進(jìn)來。
  D．朱子理學(xué)具有跨越時(shí)空的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值，影響深遠(yuǎn)，而其建構(gòu)新哲學(xué)、新思想的模式或路徑是“回到先秦至漢初諸子”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果新子學(xué)失去了其本身與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，就不僅有可能會(huì)失去其“中國底蘊(yùn)”，還有可能失去其“中國特色”。
  B．從魏晉玄學(xué)家到宋明理學(xué)家再到新儒家，中國歷代儒學(xué)家在建構(gòu)其哲學(xué)和思想時(shí)，都把先秦至漢初諸子之學(xué)作為源頭活水。
  C．在建構(gòu)具有現(xiàn)代意義的新儒學(xué)時(shí)，應(yīng)以先秦儒學(xué)為研究對象而無須專門研究程朱理學(xué)，因?yàn)槌讨炖韺W(xué)的本源也是先秦儒學(xué)。
  D．朱熹提倡“存理滅欲”有其正面意義，能夠在心理上對官僚階層起到一些警戒作用，但這種作用顯然有著很大的局限性。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐狹義新子學(xué)概念的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中，從史學(xué)成就與文學(xué)成就兩方面贊頌《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
  B．一代通儒大師錢穆先生的代表作品《論語新解》《莊老通辨》《孔子傳》，能夠把讀者領(lǐng)進(jìn)中國古典哲學(xué)的大門。
  C．曹操以《孫子兵法》“十三篇”為依據(jù)，編撰《孫子略解》，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，對中國古代軍事思想作了階段性總結(jié)。
  D．北師大許家星教授的《經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書學(xué)研究》，革新了對朱子四書學(xué)的理論框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的把握理解。
  （4）材料二主要運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要分析。
  （5）從材料一看，狹義新子學(xué)的界定有哪些價(jià)值？
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  油畫中的護(hù)燈者
  扎西才讓      蘇奴站在嘉措的身后，看后者即將完成的一幅油畫：
        作坊不足15平方米，一條笨拙的褐色長條藏柜正對著店門。柜面上，擺著六七雙高高低低的藏式靴子——皮面的，裝飾簡單，看起來挺結(jié)實(shí)；布面的，縫著氆氌毯子上才有的花紋。在搖曳的燈光下，仍然能看清楚它們或氣派或華麗的樣子。
        事實(shí)正如畫中畫的那樣：桌子兩面，一面是個(gè)約莫七歲的男孩，上身挺直跪立著?；蛟S因?yàn)楹浠蛟S因?yàn)槭萑?，他的瘦短的雙腿看起來像在發(fā)抖，但臉上卻是歡樂的神情。桌子另一面，是個(gè)老人，頭發(fā)灰白，胡須也灰白，看年歲，已年屆六旬。老人盤腿坐著，一手拿錐，一手持靴，靴底擱在膝蓋上。此時(shí)，老人的注意力顯然不在靴子的制作上，其興趣，顯然在于和男孩的有一句沒一句地聊天。
        蘇奴注意到，桌面上是盞做工粗糙的煤油燈，頭小腹大的玻璃瓶內(nèi)，只剩很少的煤油了，這使得玻璃瓶脖頸上的用鐵皮蓋子撐起的銅皮包裹的燈芯，顯得瘦弱不堪。
        此時(shí)，畫中的一切，仿佛動(dòng)了起來：破爛的窗戶里漏進(jìn)一絲冷風(fēng)，將燈火吹得搖搖擺擺的，眼看就要熄滅了。男孩慌忙豎起一只手掌，遮住了固執(zhí)后傾的燈火。他籠手護(hù)燈的側(cè)影恍若一尊雕塑，在燈光中呈現(xiàn)溫暖而光亮的紅色，手勢如祈禱一般。燈芯燃燒產(chǎn)生了一點(diǎn)兒煙，這并不影響老人凝視孩子的眼神。放下手中的靴子時(shí)，老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意。
  “這老人是誰？”蘇奴問嘉措。
  “西滄鎮(zhèn)上的一個(gè)老鞋匠?！奔未胝f。
  “誰呀？”
  “你不知道。他的獨(dú)生子死于打架斗毆，后來，兒媳也死于黃病，好端端的一個(gè)家，只剩下他和這個(gè)孩子了?！?br />“那這孩子是誰？”
  “他的孫子。”
        蘇奴覺得，嘉措確實(shí)是個(gè)有思想的畫家，他畫出了心里想畫的東西：在煤油燈的照耀下，這爺孫二人已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界。他想，即使燈火熄滅，即使老人和孩子瞬間就淹沒于黑暗，但陷入昏暗中的眼睛也會(huì)適應(yīng)夜色，靜靜地找到那久違的亮色。毋庸置疑，正是這個(gè)七歲的男孩，給老人帶來了全世界的光。
  “這畫叫啥名字？”蘇奴又問。
  “‘護(hù)燈者’?！奔未胝f。
  “這名字起得好。我這個(gè)寫詩的，也起不了這么好的畫名?！碧K奴感慨地說。
  “你是個(gè)懂畫的人?！奔未胝f。
  “藝術(shù)是相通的?！碧K奴說。
  “你先到沙發(fā)那邊坐會(huì)兒吧，茶幾上有青稞酒，自己倒上。我把畫畫完，然后我倆去吃午飯?！奔未胝f。
  “好，我等你?！碧K奴說。
        蘇奴給自己倒了一大杯青稞酒，一邊慢慢地品，一邊看嘉措作畫。他有點(diǎn)兒佩服這個(gè)朋友，不僅善于觀察生活，還會(huì)表達(dá)腦子里的奇思妙想，這《護(hù)燈者》確實(shí)令人浮想聯(lián)翩！
        喝了一陣，蘇奴突然替畫中的老人有了一種擔(dān)心：七歲是個(gè)門檻，一到七歲，男孩就得上學(xué)了，一個(gè)嶄新的世界將向他敞開。那時(shí)候，或許他會(huì)越走越遠(yuǎn)，只身逃離，不再回來，畢竟，對陌生世界的向往和追求，幾乎是人類的天性。
  “你畫的是啥時(shí)候的事？”
  “40年前的?！?br />“那這老人和孩子還在嗎？”
  “老人早就去世了。這孩子，在金城經(jīng)營一家鞋城?！?br />“哦，我明白了。這畫，是他讓你畫的？”
  “算是吧，兩三年之前他找過我，我當(dāng)時(shí)沒答應(yīng)?！?br />“那為啥現(xiàn)在答應(yīng)了？”
  “現(xiàn)在，我明白了他的心境?！奔未胝f。
        嘉措的回答，讓蘇奴想起了自家的往事，他忽然有了寫作的沖動(dòng)，便找來紙筆，寫下一篇帶有自傳色彩的散文詩草稿：
  “我出門上學(xué)的時(shí)候，他們的爭吵還在繼續(xù)。一路上，我經(jīng)過磨坊、油坊和染衣坊；我經(jīng)過的田野里，到處是油菜花的刺鼻的芳香。我的老師已年邁了，他再也不能把懸掛在歪脖柳樹上的鐵鐘敲得山響，他講過的真理尚未被事實(shí)證明，他教給我的漢字尚未給我?guī)砥孥E。
  “我放學(xué)回家的時(shí)候，他們的爭吵還在繼續(xù)。我自己做好了午飯，削好了鉛筆。我寫了一行文字，那些臥在紅磚青瓦上的陽光就想背對著我悄悄地挪動(dòng)身子。
  “我決定逃學(xué)的時(shí)候，他們的爭吵還在繼續(xù)。我度過了童年，又在少年的背叛情結(jié)里走向異域……最后，我還是回來了，但他們中的一個(gè)，已經(jīng)死去?！?br />      在慢慢到來的醉意里，蘇奴覺得，這復(fù)雜而多變的人間，也許正因?yàn)橛兄T多遺憾，才會(huì)令人珍惜。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說通過對鞋匠屋中簡陋陳設(shè)的描寫，表現(xiàn)了老人與男孩對樸素生活的追求。
  B．小說寫護(hù)燈男孩的側(cè)影恍若一尊雕塑，賦予護(hù)燈男孩的形象以莊嚴(yán)的雕塑美。
  C．小說由畫作內(nèi)容引發(fā)對話和思考，蘇奴的擔(dān)心表現(xiàn)了他對老人的關(guān)心與同情。
  D．小說結(jié)尾部分的蘇奴的散文詩，不僅豐富了小說的內(nèi)容，也深化了作品的主題。
  （2）關(guān)于文中對話中多次提到畫中老人的相關(guān)描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．挺直跪立著的男孩給老人的生活帶來了強(qiáng)大的精神支撐，從一方面表現(xiàn)出“護(hù)燈者”的內(nèi)涵。
  B．在畫中，老人須發(fā)灰白，盤腿坐著，雖然是在制作靴子，但心思并沒有完全放在手中的活計(jì)上。
  C．畫中“老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意”，用象征的表現(xiàn)手法揭示了老人悲慘的身世。
  D．在蘇奴看來，嘉措畫中的老人和他的孫子，在煤油燈的照耀下，構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界。
  （3）請分析小說中三段對話的內(nèi)容及其對表現(xiàn)主題的作用。
  （4）扎西才讓是詩人，也是小說家。有評論稱扎西才讓的小說特點(diǎn)是“詩意的地域性表達(dá)”，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        滑雪運(yùn)動(dòng)可以改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，尤其是體溫調(diào)節(jié)。當(dāng)冷空氣刺激人體時(shí)，在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用下，皮下血管會(huì)充血，血流速度加快，

   

  。其次，由于滑雪姿勢的“騎馬式”，山地的滑雪環(huán)境以及滑雪速度變化引起的起伏，可以促進(jìn)呼吸系統(tǒng)調(diào)節(jié)，促進(jìn)血液循環(huán)。
        同時(shí)，滑雪也是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，多鍛煉，可以增強(qiáng)人體的肺活量，

   

  ，因?yàn)榭諝馐抢涞?，不是直接大嘴巴呼吸，所以我們必須張小口呼吸?br />      在滑雪運(yùn)動(dòng)中，要做一個(gè)優(yōu)美的動(dòng)作，需要身體的各個(gè)關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)合作，除了鍛煉各個(gè)關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)合作，幾乎所有的人體關(guān)節(jié)，都可以扮演好鍛煉的角色，

   

  。除此之外，滑雪運(yùn)動(dòng)還可以鍛煉人們的頑強(qiáng)意志，培養(yǎng)勇氣、堅(jiān)韌、果斷的性格，使人心胸開闊。
  （1）依次填入文中橫線上的語句，全都銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.從而增強(qiáng)人體的抗寒性  鍛煉心臟和肺功能  身體的協(xié)調(diào)能力就得到加強(qiáng)
  B.人的體溫就有所變化  鍛煉心臟和肺功能  從而增 強(qiáng)身體的柔韌性
  C.從而增強(qiáng)人體的抗寒性  鍛煉心臟和肺功能  從而增強(qiáng)身體的柔韌性
  D.人的體溫就有所變化  增加人體呼吸頻率  身體的協(xié)調(diào)能力就得到加強(qiáng)
  （2）根據(jù)文段內(nèi)容，完成思維導(dǎo)圖，每處不超過9個(gè)字。
  
  組卷：7引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2022年7月25日，某視頻網(wǎng)站發(fā)布了短視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》，該視頻講述了作者平凡而堅(jiān)韌的跛腳“二舅”一生的經(jīng)歷。這個(gè)曾經(jīng)村子里的天才少年，十幾歲時(shí)因故殘疾。后來自學(xué)木工謀生，一生未婚，收養(yǎng)了一個(gè)女兒，現(xiàn)在獨(dú)自照顧生活不能自理的母親，還成了村里的“維修多面手”。
        材料二：人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時(shí)，人就處于內(nèi)耗的狀態(tài)，內(nèi)耗的長期存在就會(huì)讓人疲憊。特別在意他人的看法，習(xí)慣拖延與空想，自我懷疑與否定，糾結(jié)過去憂慮未來……都屬于精神內(nèi)耗。
        請以“減少精神內(nèi)耗，勇敢面對高考”為主題，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析