2021-2022學(xué)年重慶市渝東六校共同體高一（下）診斷語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我國冰雪運(yùn)動(dòng)歷史悠久，內(nèi)涵深厚，為辦好北京冬奧會(huì)提供了強(qiáng)大的精神力量。我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動(dòng)文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古資料，新疆阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。隋唐時(shí)期雪上活動(dòng)在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，對“滑雪板”的材質(zhì)、形制有詳細(xì)的說明?；┌宓牟馁|(zhì)發(fā)生了明顯變化，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)。延續(xù)至今，成為極具民族特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重要組成內(nèi)容，如滿族的雪地走、木馬滑雪，鄂倫春族滑雪、皮爬犁，朝鮮族坐雪爬犁等項(xiàng)目，目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，滿族的“靰鞡滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動(dòng)的技術(shù)。據(jù)記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個(gè)冰上比賽項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)的貴族、將士爭相競賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動(dòng)，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”。清朝是冰上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動(dòng)在中原地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，民間掀起了冰上活動(dòng)的大潮，冰上活動(dòng)的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。
        我國傳統(tǒng)的冰雪文化運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)文化發(fā)展息息相關(guān)，留下的各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會(huì)的到來，以冰雪運(yùn)動(dòng)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的中國答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）材料二：
        冰雪運(yùn)動(dòng)，特別是大眾冰雪運(yùn)動(dòng)在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動(dòng)中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會(huì)和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，能夠通過實(shí)踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
        其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （摘編自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．最早反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)是我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國仍然廣泛地使用。
  B．我國傳統(tǒng)的冰雪文化運(yùn)動(dòng)留下的各類遺產(chǎn)，不僅是中華文化的寶貴財(cái)富，而且是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。
  C．各地冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化，但都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，對冰雪文化的進(jìn)一步發(fā)掘和獨(dú)特展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
  D．我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是重要途徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一主要以時(shí)間為線索來闡述我國冰雪運(yùn)動(dòng)文化，印證了我國冰雪運(yùn)動(dòng)的悠久歷史。
  B．我們從傳統(tǒng)冰雪文化中獲得力量，舉辦北京冬季奧運(yùn)會(huì)，有助于講好中國體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神。
  C．地域冰雪文化的開展會(huì)引發(fā)人們對鄉(xiāng)愁的記憶，所以，地域冰雪文化是以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為紐帶的村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源。
  D．地方政府要想通過冰雪產(chǎn)業(yè)來發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，就必須認(rèn)識到村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．伊犁冬季開展的冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越來越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過這一系列活動(dòng)的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進(jìn)了伊犁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  B．春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目，感受冰雪運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣。隨著冬奧會(huì)的臨近，各種各樣的冰雪運(yùn)動(dòng)漸受大眾喜愛。
  C．辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是我國對國際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，做好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦工作使命光榮、意義重大。
  D．各個(gè)地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)顯得更加豐富多彩。
  （4）請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）結(jié)合材料分析我國2022年舉辦北京冬季奧運(yùn)會(huì)的意義。
  組卷：5引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一
  經(jīng)山海（節(jié)選）
  趙德發(fā)      一個(gè)綠、黃、藍(lán)的三色世界，出現(xiàn)在吳小蒿面前，藍(lán)的是海，黃的是沙灘，綠的則是一眼望不到盡頭的松林。
        海風(fēng)襲來，松濤聲聲。
        李言密指著面前的松林道：“吳鎮(zhèn)長你看看，他們說要建魚骨廟，在這里就行?！?br />      吳小蒿看了一下，覺得這里果然合適。這些松樹，是20世紀(jì)五六十年代栽的，是當(dāng)年搞的海濱防風(fēng)林帶，在隅城海邊綿延一百多公里，每棵樹都有碗口粗，松針綠得發(fā)亮。他們走進(jìn)松林，勘察一番，決定讓這座廟背靠松林，面向大海，廟前就是廣闊的沙灘。
        突然，松林西面?zhèn)鱽硪宦暭饨校又殖趾?，?jié)奏感十分強(qiáng)。吳小蒿問是誰在喊。李言密說：“一個(gè)船老大在喊漁家號子。這是起網(wǎng)號，咱們過去聽聽?！?br />       松林中間有一條小路，三個(gè)人走了過去。只見林子西邊有一座破舊的院子，院墻塌了半截，院里有一條粗制濫造的大船，船頭向東。船上立著一根高高的桅桿，掛著破舊的船帆，頂端有一面小紅旗迎風(fēng)招展。一個(gè)白發(fā)凌亂、滿臉滄桑的老漢站在甲板上，手舞足蹈，大喊大叫。
        李言密說，這個(gè)老漢姓沈，今年八十多歲。他十幾歲就下海，練成了一身本事，三十出頭就當(dāng)上了船老大，還當(dāng)上了漁業(yè)生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長，在楷坡沿海漁村中非常有名。但是，后來有了機(jī)器船，多年來積累的經(jīng)驗(yàn)再也用不上，加上不識字，不認(rèn)得儀表，他就當(dāng)不成船老大了。他很失落，精神變得不正常，在自家院子里造了一條老式漁船，整天爬上爬下，還像是出海打魚，喊那些早就沒人喊的號子。
        吳小蒿遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著老漢，心中很不是滋味，說：“咱們?nèi)タ纯催@位船老大?！?br />      走到院子門口，李言密大聲說：“老沈，鎮(zhèn)長來了，你快下來！”老漢弓腰探頭，向門口看看，哈哈一笑：“來大魚嘍！來大魚嘍！”說罷跪下磕頭。吳小蒿羞窘萬分：“這是干嗎呢？”李言密說：“漁民把鯨魚叫作‘大魚’，在海上碰見大魚，都要恭恭敬敬，燒香磕頭。把你比作大魚，是說你是大人物?！眳切≥镄Φ溃骸拔夷氖鞘裁创篝~，只是一只小蝦罷了。沈大爺，你快下來，咱們說說話?！崩仙驈拇咸讼聛?，看著吳小蒿嘻嘻笑：“小蝦？你可不是小蝦?！?br />      李言密拍拍這船：“大爺，你這船是多少馬力的？”老沈立即現(xiàn)出惱怒的神情：“我不用機(jī)器，我這是大風(fēng)船！我會(huì)使風(fēng)，八面來風(fēng)我都會(huì)使！那年我去呂泗洋打黃花魚，有一天來了西南風(fēng)，我頂風(fēng)使船，一夜走了上百里！我厲害吧？”李言密說：“厲害厲害！你是錢灣有名的船老大嘛！”老沈連連擺手：“咳，別提了，別提了，如今咱不值錢了！”
        吳小蒿明白，老沈說的“不值錢”，是指沒有多少價(jià)值了。她聽出了老人話語中的落寞。
        李言密走到老沈面前說：“老大，船要開了，篷要張了，怎么辦？”
        老沈響亮地道：“好辦！”他兩手扶住船幫，敏捷地跳了上去。他的腳上沒有穿鞋，十個(gè)骸黑的腳趾大大張開，像樹根一樣牢牢把住甲板。
        他伸出筋骨嶙峋的雙手，做出抓篷綬的動(dòng)作，用近乎假嗓的高亢聲音大喊一聲：“哎來響喲！”
        吳小蒿覺得，那聲音像電流一樣突然將她擊中，讓她的半邊臉麻酥酥的，心臟也震顫不已。
        李言密興奮道：“這是張篷號子！”他高聲接道，“喲來喲喲來！”也跳到船上。他倆一邊唱一邊做著拉拽動(dòng)作，全身的肌肉統(tǒng)統(tǒng)繃緊。
        吳小蒿聽著號子，仿佛看見篷帆漸漸升起，迎風(fēng)張開，這條大船借助風(fēng)力，正駛?cè)肷n茫的大海。她聽說，過去這兒的漁民制作船帆，都用棚樹皮煮汁染成紫色。在他們?nèi)齻€(gè)人的號子聲中，她眼前出現(xiàn)了一片片紫帆，它們像神鳥翅膀似的飛翔于海面之上……
        也就在這時(shí)，她腦子里迸出一個(gè)火花：與其造一座假的魚骨廟，不如建一座真的漁業(yè)博物館！
        從錢灣回來，吳小蒿迸發(fā)激情，將所有的業(yè)余時(shí)間都投入漁業(yè)史研究當(dāng)中。研讀期間，她甚至產(chǎn)生沖動(dòng)，想通過大量閱讀和積累，加上實(shí)地調(diào)查，退休后寫出一部《隅城漁業(yè)史》。
        吳小蒿感覺到，做學(xué)問真是一件很愉快很有意思的事情。她覺得自己成了一條魚，在好奇心的驅(qū)使下，在知識的海洋里潛游、探究，收獲日漸增多。她想，如果從山大畢業(yè)后，不是被硬拽回來，而是考取了研究生，現(xiàn)在我可能是某所高校的講師或副教授，有許多學(xué)術(shù)成果了。想著想著，她又為自己感到可惜，心情也有點(diǎn)兒戚戚然了。
        但她知道，這輩子成為學(xué)者是不可能了，但我能通過策劃，建起一座漁業(yè)博物館，讓參觀者了解人類與海洋的關(guān)系、與海洋生物的關(guān)系，了解隅城人幾千年來是如何靠海吃海的。博物館建起來后，一定會(huì)成為楷坡的一大亮點(diǎn)。
  文本二
        進(jìn)入新世紀(jì)之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部這個(gè)群體發(fā)生了很大變化。他們大多受過高等教育，看待問題的角度、處理問題的方式都與前輩有所不同。尤其是，一些優(yōu)秀者會(huì)用歷史眼光觀照當(dāng)下，有強(qiáng)烈的使命感與擔(dān)當(dāng)意識，既接地氣，又明大勢，成為鄉(xiāng)村振興的扛鼎人物。因此，我讓吳小蒿習(xí)慣性運(yùn)用歷史眼光，將自己面對的事情放在歷史背景下思考，因而，她在楷坡鎮(zhèn)的一些作為便具有了歷史意義。讀者會(huì)看到，新時(shí)代的歷程與個(gè)人的歷程，都處在人類歷史的大背景之下，耐人尋味。
  （趙德發(fā)《寫一部有歷史感的小說》）（1）下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“經(jīng)山?！钡囊馑际墙?jīng)山歷海，它將時(shí)代歷程和主人公吳小篙的個(gè)人經(jīng)歷，囊括進(jìn)人類歷史的大背景之下，富有深刻的意味。
  B.小說提到“海濱防風(fēng)林”“沙灘”等景物，又寫到院中的“老式漁船”，體現(xiàn)了錢灣的地域特征，暗示了錢灣人的生活方式。
  C.得知老沈不平凡的人生經(jīng)歷后，吳小蒿“心里很不是滋味”，從中可以看出，她作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，對底層人民生活的深切關(guān)注。
  D.從錢灣回來，吳小蒿產(chǎn)生了寫《隅城漁業(yè)史》的沖動(dòng)，并改變主意決定建漁業(yè)博物館，這是為了彌補(bǔ)她沒有成為學(xué)者的遺憾。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭的景物描寫特色鮮明，運(yùn)用多種色彩組合，渲染多姿多彩的氛圍，動(dòng)靜結(jié)合顯示環(huán)境清幽，為故事的發(fā)生提供了優(yōu)美的環(huán)境。
  B.次要人物李言密在小說中有不可替代的作用，如同魯迅小說《祝福》中“我”一樣，起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，交代人物經(jīng)歷，講述背景的作用。
  C.小說以大量人物對話和心理描寫展開情節(jié)，避免不必要敘述，既舒緩了小說緊張的節(jié)奏，又給讀者以強(qiáng)烈代入感，深刻揭示小說主旨。
  D.本文不同于《林黛玉進(jìn)賈府》用第三人稱全知視角對各方人物展開敘述的寫法，而是聚焦主人公吳小蒿，體現(xiàn)了對鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部群體的關(guān)注。
  （3）文本一劃線句子兩處寫到“喊號子”，這兩處描寫在結(jié)構(gòu)上各有什么作用？請簡要分析。
  （4）“進(jìn)入新世紀(jì)之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部這個(gè)群體發(fā)生了很大變化。”這些變化主要體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本一和文本二簡要分析。
  組卷：21引用：4難度：0.6

  解析

（二）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        她是賈母的長孫媳婦。雖然與王熙鳳、秦可卿等賈家媳婦相比，她在讀者心中的分量過于單薄，但她卻培養(yǎng)出了賈蘭這樣一個(gè)復(fù)興家族的優(yōu)秀兒子。如果細(xì)細(xì)研究她的教育理念，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有遠(yuǎn)見的母親，都舍得讓孩子吃苦。
        熟悉《紅樓夢》的讀者都知道，她選擇稻香村作為自己和賈蘭的居家之所。而稻香村的最大亮點(diǎn)就是，“富貴氣象一洗皆盡”。身處富貴之鄉(xiāng)，①          ，而是讓兒子過上一種簡樸而又清貧的生活。在這樣的條件下長大的賈蘭，與活在蜜罐里的寶玉不同，他多了一份堅(jiān)韌，與努力奮進(jìn)的力量。這也是為什么，賈府被抄家后，賈蘭依然能夠活出自己想要的模樣，考取功名，人生美滿。作為典型的賢妻良母，她對兒子的未來，也有著長遠(yuǎn)的打算。她不僅嚴(yán)厲督促賈蘭用功讀書，②          ?！都t樓夢》第二十六回，寶玉被襲人勸著出來逛逛，正無精打采時(shí)，突然看到賈蘭拿著一張小弓在追兩只小鹿。寶玉很納悶，問及原因，賈蘭說：“這會(huì)子不念書，閑著做什么？所以演習(xí)演習(xí)騎射。”
        所以我們可以看到，賈府能有賈蘭這樣優(yōu)秀的子女，跟他的母親有很大的關(guān)系。如果想讓孩子的未來走的更順暢，作為母親，就要起到引導(dǎo)作用，③          ，對他的人生負(fù)起責(zé)來。就像國學(xué)大師傅佩榮說的那樣：“吃苦不是為了勝過別人，而是為了迎向生命的真實(shí)面貌。“
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）下面是“金陵十二釵正冊”中的一段判詞，暗指《紅樓夢》中她的命運(yùn)，請指出她是誰，并簡要概述判詞中預(yù)示著她在子女教育方面的成就。
        后面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。也有判云：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
  組卷：8引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在今年的“3?15”晚會(huì)上，“老壇酸菜”四個(gè)字刷屏。酸菜泡在土坑內(nèi)、工人光腳踩在酸菜上、抽完的煙頭丟在酸菜坑里……事發(fā)后，各大超市及電商平臺立即下架了康師傅、統(tǒng)一等老壇酸菜牛肉面。而此時(shí)的白象方便面卻賣斷了貨，火出了圈?！巴量铀岵恕逼毓夂?，白象企業(yè)霸氣回應(yīng)：“沒合作，放心吃！”白象曾拒絕日本想要壟斷中國方便面市場的優(yōu)厚投資，遭到其他品牌集體圍剿，被擠出一二線城市，險(xiǎn)些破產(chǎn)。但白象回應(yīng)：“我們是中國的企業(yè)，只想為中國人做一碗地地道道的中國面?！?br />      讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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