2022-2023學(xué)年云南省昆明市五華區(qū)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  《中國社會史》是中國近代歷史學(xué)家呂思勉的一部史學(xué)論著。其編寫目的主要是使讀者能系統(tǒng)地了解中國歷史上社會、文化各個方面，及各種制度的源流和演變，這與當(dāng)時缺乏這一類歷史著述有關(guān)。當(dāng)時通行的中國通史著述，雖在各個時代夾敘了一些社會、文化和典章制度，但大都缺乏條理，且不能連貫，故不能給人以系統(tǒng)的歷史知識。
        元代史學(xué)家馬端臨在《文獻通考》里將史事分為理亂興亡與典章經(jīng)制兩大類，呂先生認(rèn)為這種見解對今天的史書編撰仍有一定的參考價值。理亂興亡是“動的歷史”，典章經(jīng)制是“靜的歷史”，這一“動”一“靜”兩個方面，實在是歷史最主要的內(nèi)容。但舊時言制度，多就政治方面言，這自然太狹隘了。所以，今日研究制度的歷史“該兼社會的規(guī)則”，必須把昔時的史料，大加擴充，以容納社會、文化等各方面的內(nèi)容。為此，作者選擇了政治、經(jīng)濟、社會、文化各領(lǐng)域的一些重要側(cè)面，分成若干個專題，系統(tǒng)而連貫地加以敘述。這些專題看似類同正史的志或通典的門，其實多無所憑藉，無所因襲。比如《婚制》一章，論輩份婚、搶掠婚、買賣婚、娶妻出妻之禮、嫁娶之年、畜妾習(xí)俗之起源、同姓不婚、嫡庶之別、夫婦關(guān)系、貞潔觀念、婦女權(quán)力及男女平等問題，舊史都沒有專門的記載和敘述，需要作者從正史、典志等史籍中鉤稽出來，再按照新史規(guī)模和要求，以一定的系統(tǒng)加以凝聚組合。
        本書所論述的社會、文化的各個方面及各項制度，大都從遠(yuǎn)古社會一直敘述到民國時代，也就是作者生活和寫作的“現(xiàn)當(dāng)代”，具有通貫古今、追溯源流、詳其流變的特點。如《官制》一章，從“官之緣起”一直講到民國時代北京政府的官制；《選舉》一章，從先秦的世官制、漢代的郡國選舉之制、魏晉中正官人之法和隋唐科舉制，一直講到民國時代的文官考試；《錢幣》一章，從殷以前“珠玉金銀龜貝粟帛雜用”，一直講到民國時代中國銀行定國幣，改金本位等；《刑法》一章，從五帝之世的五刑，一直講到民國時期為領(lǐng)事裁判權(quán)、會審公廨等問題的中外交涉。
        為了便于讀者掌握各項制度的淵源流變，作者常以精煉的文字提綱挈領(lǐng)地概括歷史發(fā)展流變的大勢。如作者認(rèn)為，中國官制演變“當(dāng)分五期。三代以前為列國之制，秦制多沿列國之舊。而漢因之，以其不宜于統(tǒng)一之世，東漢以后，乃逐漸遷變，至隋唐而整齊之。然其制與隋唐之世又不適合，唐中葉后又生遷變，而宋因之。元以蒙古族入主中原，其治法有與前代不同者。明人固多沿襲，清又仍明之舊。故此三朝之治，又與唐宋不同。此我國官制之大凡也”。
        呂先生論史，尤注意歷史轉(zhuǎn)折中的大關(guān)節(jié)目。如說“秦漢之際的革易，外觀雖同，而其實大異。此役也，實政體轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵，不容與其余諸役等量齊觀?！闭f科舉之法，“至王安石而一變”。
        總之，本書史料翔實，考證精確，在對歷史的來龍去脈、前因后果的敘述，以及對歷史的總體特征、主要脈絡(luò)的把握上，都能發(fā)表出獨到而精辟的見解。
  （摘編自李永圻、張耕華《中國社會史）前言》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.《文獻通考》中指出理亂興亡與典章經(jīng)制是歷史最主要的內(nèi)容，呂先生認(rèn)為其對今天的史書編撰有一定參考價值。
  B.《中國社會史》把政治、經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域的重要側(cè)面分成若干專題，這些專題與正史的志或通典的門沒有聯(lián)系。
  C.《中國社會史》中《選舉》《錢幣》《刑法》等章，大都從遠(yuǎn)古社會一直敘述到民國時代，具有通貫古今的特點。
  D.呂先生認(rèn)為，秦朝時代所采用的官制至漢代即發(fā)生遷變，這與其不能適應(yīng)當(dāng)時國家一統(tǒng)的社會環(huán)境有一定的關(guān)系。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇點明本書的編寫目的，并指出當(dāng)時通行的中國通史著述中普遍存在的問題。
  B.文章用橫向結(jié)構(gòu)論述了《中國社會史》的多個特點，末段肯定了其獨特的史學(xué)價值。
  C.第二段以《婚制》為例，闡明了《中國社會史》具有分專題組織、系統(tǒng)連貫的特點。
  D.文章多處引用書中原話，證明作者善用精煉的語言讓讀者了解歷史發(fā)展流變的大勢。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.一部通史著述，如果能夠條理清晰、內(nèi)容連貫，就會更有利于讀者從中獲取系統(tǒng)的歷史知識。
  B.呂先生編撰《中國社會史》時，不僅參考了以前史學(xué)家的觀點，還提出了獨到而精辟的見解。
  C.與其它史學(xué)著述相比，《中國社會史》既能詳其流變，又能提綱挈領(lǐng)，所以更為客觀、嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.《中國社會史》論及“秦漢之際的革易”“科舉之法”，能夠引起讀者對歷史大關(guān)節(jié)目的關(guān)注。
  組卷：16引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國古建筑雖然有十六種類型，但是它的結(jié)構(gòu)形式只有五種。第一種是磚結(jié)構(gòu)的長城、城郭；第二種是石結(jié)構(gòu)的闕；第三種是木結(jié)構(gòu)或磚結(jié)構(gòu)的塔；第四種是以木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)為主的水利工程、橋梁；第五種是以木柱承重抬梁架承托屋頂?shù)闹袊窘Y(jié)構(gòu)古建筑。
        盡管中國古代建筑的結(jié)構(gòu)形式、建筑類型多樣，但卻擁有一個共有性質(zhì)——所有的中國古建筑藝術(shù)風(fēng)格全部都是木結(jié)構(gòu)風(fēng)格。換句話說，中國古代建筑所有的結(jié)構(gòu)形式都是以木結(jié)構(gòu)為主。
  （摘編自侯兆年《中國古建筑中的科技與智慧》）材料二：
        中國古代建筑是勞動人民的精美杰作，而這其中最負(fù)盛名的民居建筑當(dāng)屬喬家大院了。喬家大院是典型的磚木結(jié)構(gòu)建筑，這種建筑結(jié)構(gòu)最大的優(yōu)點是“墻倒屋不塌”。喬家大院雖已經(jīng)歷了200多年的風(fēng)雨滄桑，但依然挺立，與這種特殊的屋體構(gòu)造密不可分。
        喬家大院主體建筑的屋架結(jié)構(gòu)是我國古建筑中較為普遍使用的一種抬梁式木構(gòu)架。這種木構(gòu)架最大的特點就是使用了斗拱和榫卯等技藝，形成有彈性的整體。榫頭與卯眼結(jié)合時，構(gòu)件之間具有一定的伸縮余地，因而在地震發(fā)生時，榫卯結(jié)構(gòu)的建筑主要部件會在晃動之后，依然恢復(fù)到原來的位置，在一定限度內(nèi)可有效減少地震對房屋的危害，起到較強的抗震作用。這種抬梁式結(jié)構(gòu)首先沿房屋的進深方向在地基或石礎(chǔ)上設(shè)置立柱，再在立柱上架梁。然后，在梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，自下而上，逐層加高，構(gòu)成一組木構(gòu)架。在平行的兩組木構(gòu)架之間，用橫向的枋連接立柱的上端，并在各層大梁和屋脊下的平梁之上設(shè)置若干橫向的檁，檁上排列椽子以承載屋瓦的重量。抬梁式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加工細(xì)致，結(jié)實牢固，經(jīng)久耐用，廣泛應(yīng)用于我國北方地區(qū)的民居。
        抬梁式木構(gòu)架是建筑比例尺度和形體外觀的重要決定因素，主要由柱類、梁類、枋類、檁椽類等構(gòu)件組成。這種木結(jié)構(gòu)建筑的墻體不承重，房屋門窗的安裝位置可按居室的空間大小靈活布置，也易于增加建筑的整體空間。
  （摘編自楊培成《中國古建筑結(jié)構(gòu)的神奇奧秘“墻倒屋不塌”》）材料三：
        中國鐵制品的廣泛使用始于漢代，受中國古人“天人合一”“取法自然”等哲學(xué)思想的影響，同時由于缺少優(yōu)良的連接材料，中國古代建筑形成了以榫卯連接為主，木銷連接、鐵釘連接和材料拼接等方法為輔的連接方式。
        中國古建筑中使用的釘子外觀不同于現(xiàn)代社會中的產(chǎn)品，其種類繁多，最常用的是外表笨拙、四棱面的L形鐵釘。由于缺乏機床和模具等現(xiàn)代工藝，我國古代的鐵釘完全是靠技藝高超的匠人手工鍛造或者澆鑄完成。這些熟鐵制作出來的鐵釘，柔韌度較好，抗拉力尚可，強度卻很差，基本上承受不住木材的重量。鐵釘制造不僅費時費力且成本較高，在滿足不同施工需要的同時，還需防止鐵釘對木構(gòu)件的釘裂，對釘子的厚度和直徑有著嚴(yán)格的要求，以上多種原因限制了鐵釘在中國古建筑中的應(yīng)用。
  （摘編自于飛《中國古代建筑真的不用釘子嗎？》）（1）下列圖解中，最符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項是

   

  
  
  A.
  B.
  C.
  D.
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國古代建筑的結(jié)構(gòu)形式多樣，比如磚結(jié)構(gòu)的長城、石結(jié)構(gòu)的網(wǎng)、木結(jié)構(gòu)的塔，但它們有個共同性質(zhì)，即都是木結(jié)構(gòu)藝術(shù)風(fēng)格。
  B.抬梁式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，結(jié)實牢固，經(jīng)久耐用，采用這種構(gòu)架的建筑的墻體不承重，易于增加建筑的整體空間，還能按空間靈活布置。
  C.中國古代建筑主要以榫卯連接，再輔以木銷連接、材料拼接等方式，這是因為受中國古代哲學(xué)思想影響和缺少優(yōu)良的連接材料。
  D.中國古代的鐵釘全靠匠人手工鍛造或澆鑄完成，其強度差，成本高，基本承受不了木材的重量，所以中國古代建筑不使用鐵釘。
  （3）民居“喬家大院”如何體現(xiàn)中國古建筑中的科技與智慧？請根據(jù)材料簡要說明。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  孩子的講演（節(jié)選）
  蕭紅      這一個歡迎會，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺上的。這些人多半穿著灰色的制服。因為除了教授之外，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的一個。
        第一個上來了一個花胡子的，兩只手扶著臺子的邊沿，好象山羊一樣，他垂著頭講話。講了一段話，而后把頭抬了一會，若計算起來大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會叫人立刻想起在圖畫上曾看過的長頸鹿。
  “他……那人說的是什么？為什么這些人都笑！”
        在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因為這大廳四面都開著窗子，外邊的風(fēng)聲和幾百人的哄聲，把別的一切會發(fā)響的都止息了，咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來的特有的聲音，也都聽不見了。
        當(dāng)然那孩子問的也沒有人聽見。
        那孩子起來看看，他是這大廳中最小的一個，大概也沒看見什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，還吃一些混著沙土的點心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。
        王根他記得從出生以來，還沒有這樣大量地吃過。雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團，在別處的晚會或歡迎會上也吃過糖果，但沒有這樣多并且也沒有這許多人。他回想著剛才他排著隊來赴這個歡迎會路上的情景，他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺得他所會的歌比他所聽到的還多著哩！他還會唱小曲子，還會打蓮花落……這些都是來到戰(zhàn)地服務(wù)團里學(xué)的。
  “……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊尾上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時的姿式。
        講演者一個接著一個，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。
        由于開著窗子和門的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長的……因為那些所講的悲慘的事情都沒有變樣，一個說日本帝國主義，另一個也說日本帝國主義。那些過于莊嚴(yán)的臉孔，在一個歡迎會上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了二點宗教感，覺得客人和主人都是虔誠的。
        被歡迎的賓客是一個戰(zhàn)地服務(wù)團。當(dāng)那團里的幾個代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰提議叫孩子王根也走上講臺。
        王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開始不平凡地流動起來。好像全身就連耳朵都侵進了蟲子，熱，昏花。他對自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說過幾次后，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺上唱蓮花落時一樣沒有恐懼。這次他也并不是恐懼，因為這地方人多，又都是會講演的，他想他特別要說得好一點。
        他沒有走上講臺去，人們就使他站上他的木凳。
        于是王根站上了自己的木凳。
        人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來，第一件事是把手放在帽沿前，行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會，還向四邊看看。他剛開口，人們禁止不住對他貫注的熱情，就笑了起來。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛起浮在這整個的大廳。
  “你也會講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來。
        王根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：
  “是不是說錯啦？”他想一定是自己出了笑話。
        他證明自己沒有說錯，于是，聲音漸弱地接著說下去，他說他家在趙城……
  “我離開家的時候，我家還剩三個人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個，我就不知道了。我跑到服務(wù)團來，父親還到服務(wù)團來找我回家。他說母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說日本鬼子來把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落……”
        又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無底。窗外則站著更冷靜的月亮。
  （有刪改）文本二：
        蕭紅對抗戰(zhàn)文學(xué)的思考和探索，表明即使創(chuàng)作的主題都統(tǒng)一于時代要求之下，文學(xué)依然需要尊重現(xiàn)實、尊重創(chuàng)作個性。蕭紅反對當(dāng)時“只有到前線去才能寫出好作品，留在后方就與生活隔離”的看法，認(rèn)為“我們并沒有和生活隔離，比如躲警報，這也是戰(zhàn)時生活，不過我們抓不到罷了，即使我們上前線……如果抓不住，也就寫不出來?！笔捈t的抗戰(zhàn)作品甚少提及抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場，活躍在文中的皆是些平民百姓、婦孺老弱等。蕭紅以獨具慧眼的創(chuàng)作方式，展示了她真實感受到的抗戰(zhàn)生活。
  （摘編自余娜《從（孩子的講演＞看蕭紅的抗戰(zhàn)文學(xué)》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一生動再現(xiàn)了歡迎會的場景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根的內(nèi)心變化，耐人尋味。
  B.文本一描寫王根在赴歡迎會路上的動作和語言，表現(xiàn)了他活潑可愛、自信能干的性格。
  C.文本一劃線部分對蠟燭火苗的兩次描寫，都從側(cè)面寫出了人們聆聽講演時虔誠的態(tài)度。
  D.文本一結(jié)尾將月亮擬人化，烘托了寂靜嚴(yán)肅的氛圍，暗示人們聽完講演后的內(nèi)心狀態(tài)。
  （2）大廳中的人們?yōu)槭裁礇]有被之前的講演者打動卻被小王根打動？請結(jié)合文本一簡要分析。
  （3）根據(jù)文本二的觀點，簡要分析文本一中蕭紅如何獨具慧眼地展示抗戰(zhàn)生活。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運用I（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        據(jù)說，識別驗證碼長期在“互聯(lián)網(wǎng)最煩人發(fā)明”榜單上名列前茅。既然這樣，①

   

  ？因為驗證碼最開始被發(fā)明出來是為了讓用戶“自證清白”——“我不是來搗亂的機器人”。驗證碼能把冒充人類訪問網(wǎng)站的“機器人”給揪出來，比如那些在評論區(qū)里大量刷垃圾廣告的病毒程序，在票務(wù)網(wǎng)站不停刷票的“黃牛”等等。
        漸漸地，這項技術(shù)有了新的用處。2007年，驗證碼的發(fā)明者路易斯.安改進了字符驗證碼，將其用于紙質(zhì)典籍?dāng)?shù)字化中。②

   

  ：前半部分，是經(jīng)過設(shè)計的，系統(tǒng)知道正確答案的字符；后半部分，是取自典籍?dāng)?shù)字化過程中機器無法準(zhǔn)確識別，③

   

  。當(dāng)用戶輸入識別驗證碼的時候，前半部分字符是“自證清白”，后半部分字符則是幫系統(tǒng)辨認(rèn)這到底是什么。如果對同一串字符，有三個“真人”給出了一樣的答案，這個答案就會被當(dāng)作正確答案，納入典籍文字識別結(jié)果中去。
        目前，谷歌將這項技術(shù)用在自動駕駛的圖像識別中，讓網(wǎng)民幫助AI識別生活中的各種物體；騰訊將這項技術(shù)用在醫(yī)學(xué)片子標(biāo)注上，讓AI看片變得更加智能。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）下列選項中，分號前后句子關(guān)系和文中畫線句不同的一項是

   

  
  A.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
  B.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
  C.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。
  D.月有圓缺，人有離合；知足常樂，隨遇而安。
  組卷：9引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        王安石在游褒禪山時，曾發(fā)出以下感慨：世上奇妙雄偉、非同尋常的景觀，常在那險阻僻遠(yuǎn)的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。即使有了意志，但能力不足，也不能到達(dá)。有了意志和能力，到了幽深昏暗的地方?jīng)]有外物的支持，也不能到達(dá)。
        以上材料中，王安石對意志、能力和外物的思考給進入高三的你怎樣的啟示？請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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