人教部編版中外歷史綱要（下）《1.1 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》2021年同步練習(xí)卷（8）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題。
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1．文明誕生的標(biāo)志有（ ?。?br />①階級的產(chǎn)生
②國家的形成
③文字的出現(xiàn)
④生產(chǎn)分工的發(fā)展組卷：23引用：4難度：0.7 -
2．古代希臘社會推崇溝通技巧，一些深諳溝通技巧的演說家往往因此而被推選為首領(lǐng)。而一些品質(zhì)敗壞的演說家往往會蠱惑人心和破壞民主。這反映出古希臘（ ?。?/h2>
組卷：12引用：12難度：0.5 -
3．公元前6世紀(jì)末，希臘雅典至少有150個到170個村社。村社的職能之一為登記本村社的公民，公民權(quán)的認(rèn)可決定于所居住的村社機(jī)構(gòu)的登記，而不像從前那樣決定于氏族族籍，許多失去氏族族籍的外來自由民也取得了公民權(quán)。村社職能的擴(kuò)大（ ?。?/h2>
組卷：19引用：44難度：0.7 -
4．2001年，“文字發(fā)明5000年”的慶?；顒釉谝晾伺e行，當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)槠渥嫦劝l(fā)明了人類歷史上最早的文字之一而深感自豪。這種文字是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：6難度：0.5 -
5．從公元前490年到公元前322年，雅典大約有一半左右的政治家（包括伯里克利）都不同程度的受到群眾懲罰，大部分控告的起因只是因為作戰(zhàn)失利。對此，柏拉圖提出了一個發(fā)人深省的問題，“如果你病了，你是召集群眾為你治病呢，還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”這說明（ ?。?/h2>
組卷：19引用：62難度：0.7 -
6．“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是（ ）
組卷：2引用：22難度：0.7
二、非選擇題
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：奴隸是主人的工具和財產(chǎn)，不屬于人的范疇，不受法律保護(hù)；殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失；盜竊或藏匿他人奴隸者處死。
自由民損毀其他自由民的眼睛，則應(yīng)損毀其眼；自由民擊落其他自由民牙齒，則應(yīng)擊落其齒。
--據(jù)《漢謨拉比法典》整理材料二：如圖為印度種姓制度的相關(guān)介紹。
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出《漢謨拉比法典》的相關(guān)規(guī)定說明的問題。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出你能從圖片中得到哪些信息。
（3）綜合材料一、二，分析《漢謨拉比法典》和印度種姓制度的共同歷史價值。組卷：4引用：6難度：0.6 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：辯論是思想的交鋒。在古代，無論東方西方，都有辯論的傳統(tǒng)。在中國，我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論。西方同一時期，古希臘的辯論之風(fēng)很盛，他們認(rèn)為辯論是發(fā)現(xiàn)真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。
--李雪顏編《宋元舌辯智慧》材料二：辯論之風(fēng)不僅在中國，古希臘亦蔚然成風(fēng)。在古希臘，人們擁戴能言善辯的人為“智者”，當(dāng)時偉大的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都能言善辯，亞里士多德專門著有《辯論篇》《辯謬篇》討論辯論術(shù)。論辯在先秦既是統(tǒng)治階層內(nèi)部勸諫的主要方式，也是諸侯國間利益爭奪的手段。戰(zhàn)國是士階層最活躍的時期，游說是職位晉升的平臺，口才是博得君主賞識的基礎(chǔ)，爭辯之風(fēng)盛極一時。
--魏瑋《從先秦寓言到俗賦》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合古代中國春秋戰(zhàn)國時期和古希臘不同的時代背景分析形成各自的論辯文化的原因。
（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識評價古代中國與古希臘論辯文化對各自國家的影響。組卷：4引用：2難度：0.4