部編版九年級上冊《第19課 談創(chuàng)造性思維》2019年同步練習卷（2）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列加點字的注音完全正確的一項是（ ）
汲取 壓榨 根深蒂固 鍥而不舍組卷：26引用：1難度：0.8 -
2．下列詞語中，書寫沒有錯誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：49引用：1難度：0.9 -
3．下列加點成語使用不當?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
組卷：63引用：3難度：0.7
三、閱讀理解
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8．閱讀《事物的正確答案只有一個》完成下列各題
“正確答案只有一個”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上，若是某種數(shù)學問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。
然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？
有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術，從數(shù)學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)。”
對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎上，持之以恒地進行各種嘗試。
這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來毫不相關的兩種機械-葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類很小的平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機和排版術。
另一個例子是羅蘭?布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么反應。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命。
（1）選文第3自然段中的“這種情況”指的是
A富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦的汲取知識
B這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。
C無論古代，還是現(xiàn)代，不精通各種知識就一事無成。
D生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。
（2）下面不屬于文中創(chuàng)造性思維“必需的要素”的一項是
A有淵博的知識
B有持之以恒的毅力
C有天才般的智慧和靈感
D有活用知識的態(tài)度和意識
（3）下面對選文的分析，不正確的一項是
A選文第1段指出，生活中解決問題的方法不止一個，因此不放棄探求非常重要。
B選文第2段的設問，既引發(fā)讀者思考，又起到過渡作用。
C選文中作者提出的主要觀點是，只要有知識就會有創(chuàng)造力。
D選文列舉事例，證明了發(fā)揮創(chuàng)造力的關鍵在于如何運用知識。
（4）選文中沒有運用的論證方法有
A道理論證 B舉例論證 C引用論證 D對比論證。組卷：32引用：4難度：0.8 -
9．論述類文本閱讀。
閱讀下面的書評，完成下列各題。
讀書有方法也是一門藝術
劉永紅
①目前，全民閱讀已經(jīng)蔚然成風，全民閱讀活動的開展，一方面離不開品種豐富、質(zhì)量上乘的各類優(yōu)秀出版物，另一方面也離不開科學有效的閱讀方法。雖然我國每年出版的圖書多達三四十萬種，然而能夠指導廣大讀者如何讀書的有用、實用、好用的閱讀指導類圖書并不多，作為《新華文摘》雜志讀書與傳媒專欄編輯，我萌生了策劃出版一本關于名家大師漫談讀書的小書的念頭。
②《讀書的方法與藝術》集中收錄了魯迅等24位名家大師漫談讀書的美文，這些美文，或論述讀書的重要性，或講述自己的讀書經(jīng)歷，或談論讀書的方法，或分享讀書的感受與體會，內(nèi)容豐富，可讀性很強。
③讀書是有方法的。讀書的首要問題是讀什么書的問題，不妨擷取以下諸位名家大師，且看他們怎么說。樓宇烈先生認為，我們現(xiàn)在讀書，如果從中國傳統(tǒng)的圖書分類來講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點，不能只讀這個不讀那個。陳平原先生認為，讀書一要讀沒有實際功用的詩歌、小說、散文、戲劇等，二要關注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當代文學，三是必須有自家的生活體驗做底色，不至于讀死書，讀書死。易中天先生認為，讀書如擇偶，要學會選書，先要多讀書，所謂現(xiàn)千劍而后識器。無獨有偶，朱光潛先生也曾說過：“你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠?！庇纱擞^之，讀書要盡量廣博，要讀經(jīng)典作品，精挑細選，不能太功利。
④解決了讀什么書的問題，我們才真正進入了怎樣讀書的問題。魯迅先生認為，讀書至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書，譬如升學、備課等與飯碗有關的讀書；另一種是嗜好的讀書，沒有任何功利目的讀書。嗜好的讀書就如游公園，可以隨著自己的個人興致來去，但是，職業(yè)的讀書必須和現(xiàn)實社會接觸，把書讀活。周國平先生將自己讀書的特點歸納如下：第一個是“不務正業(yè)”；第二個是“不走彎路，直奔大師”；第三個是“不求甚解，為我所用”。關于讀書的方法，胡適先生提倡“四到”：眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書經(jīng)驗與方法總結(jié)為四點：精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過巴金、夏丏尊以及秦牧的讀書方法，巴金的讀書方法是“回憶法”，即靜坐在那里回憶自己曾經(jīng)讀過的書，屬于讀書而無書；夏丏尊的讀書方法是“蔓延法”，即以精讀的文章或者書籍為出發(fā)點，向四面八方蔓延，將內(nèi)容相關的書聯(lián)系起來讀；秦牧的讀書方法是“鯨吞牛食法”，“鯨吞”指的是泛讀，“牛食”指的是精讀，兩者互相結(jié)合，調(diào)配得當。由是觀之，讀書要講究方法，做到活學活用。
⑤讀書更是一門藝術。讀書產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺，可以帶給讀書人一種優(yōu)雅和風味。譬如，楊絳先生把讀書比作串門兒--“隱身”的串門兒?！胺_書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。”作家畢淑敏認為，讀書的感覺有些像吃，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢幻中醒來，重又生機盎然；有些像搏斗，我們在較量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過的力量。
⑥正如該書封面上那幅版畫：一本打開的書與一杯熱騰騰的咖啡，這是本透著一股書香味，散發(fā)著一絲書卷氣的裝幀雅致的好書?！蹲x書的方法與藝術》對當今的全民閱讀，尤其是青少年的閱讀活動具有重要的指導意義。對于年輕讀者的閱讀習慣養(yǎng)成、閱讀方法掌握、閱讀旨趣塑造均具有不容忽視的重要作用。年輕人掌握了讀書的方法與藝術，才能正確開啟閱讀之旅，實現(xiàn)自己的出彩人生。尤其是在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日益式微的當下，如何讓年輕人多一份書卷氣，多一點書香味，我想，這也是書香社會構(gòu)建并永遠延續(xù)下去的關鍵之處。
（選自2017年9月7日《新華網(wǎng)》，有刪改。）
（1）本文的中心論點是：。
（2）第①段在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？
（3）作者在第④段列舉大量事例，是否累贅？為什么？
（4）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．《讀書的方法與藝術》是一本透著書香味的好書，有很強的可讀性。
B．易中天、朱光潛一致認為，讀書之法，應先博覽群書，而后鑒別選擇。
C．讀書是一種美好享受，也是一種藝術熏陶，正所謂“腹有詩書氣自華”。
D．只要年輕人掌握了讀書的方法與藝術，多一份書卷氣，就能構(gòu)建書香社會。組卷：241引用：6難度：0.5