2022-2023學年重慶一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        法治的主體主要限于國家權力，禮治的主體幾乎包括所有人。法治的“治”，其主體一般是國家機構，包括法院、政府、議會等；禮治的“治”，其主體要廣泛得多，既包括國家機構，也包括社會力量，乃至為人父母及一切尊長者。
        不僅君主有權依據(jù)禮治理天下，諸侯或地方長官有權根據(jù)禮制及皇帝意志治理一方水土，而且宗族長輩、家長等一切上位者對其下位者均有“治”的權力。
        由于社會等級秩序嚴明，人人活在禮的關系網中，任何人都有與其對應的上位者，絕大多數(shù)人也都能成為別人的上位者，因此任何違反禮制的行為都有人管，都可能被其上位者懲罰（最上位者之君主只受天罰）。即使一人之下萬人之上的臣子，也是君要臣死臣不得不死；而一個底層村民雖受官府、族長、長輩層層管束，但在家里也有“當面教子、背后教妻”的權力，其妻對子女也有一定的管理和懲罰權。“沿襲先秦宗法傳統(tǒng)社會而來的，包容性、彌散性極強的禮制”，滿足了當時政府正式機構“郡縣”以下“鄉(xiāng)里”組織的“家族?鄉(xiāng)土”社會結構的需要。在中國傳統(tǒng)農業(yè)社會國家力量有限的情況下，由于借助了“禮”的形式，社會權力系統(tǒng)（家族、宗族）的運作有效地調動了各種管理主體的積極性，維護了當時社會秩序的穩(wěn)定。但社會權力的泛化，也有很大的副作用，人人有管制他人之權，幾乎人人失去自由，社會失去活力。
  （摘編自馬嶺《辨析差別：禮治與法治之異同》）
  材料二：
        儒家也同樣重視自治的社會組織，鼓勵社會組織積極主動地發(fā)揮協(xié)調民間秩序的作用。這種自治的社會組織就是儒家禮治在理論上所認可的社會基本單位——宗族，以及在宗族的基礎上發(fā)展或派生出的各類同業(yè)行會或鄉(xiāng)紳階層。宗族成為傳統(tǒng)中國最為重要的基層社會單位有著深刻的歷史必然性，它是中國特定的國家形成方式下的產物。
        安土重遷的農業(yè)文明的特點保證了氏族的穩(wěn)固，將氏族所重視的血緣關系延續(xù)到了后來的社會結構中。是故與西方對比，中國國家之產生“并非以氏族組織的瓦解為代價”，它“保留原有的血緣關系，把氏族內部的親屬關系直接轉化成政治國家的組織方式”。尤其是西周，它在沿襲前朝將家族關系和政治關系結合的基礎上，進一步推行嚴密的宗法制度。在百家爭鳴的時代，“國家已脫去氏族的軀殼，并且按照地域的原則施行統(tǒng)治”，但與此同時，氏族消失以后，“起而代之的為家長或族長”，即家族。
        孔子所創(chuàng)立的儒學正是以家族倫理為核心。在孔子看來，只有家族率先穩(wěn)定，社會才能和諧大同。后來，西漢儒學為了論證大一統(tǒng)帝國的正當性，“把國看作是家的同構放大?！蕶啾灰暈楦笝嗟姆糯蟆?，從理論上正式完成了“家國同構”的國家體制之建構。因此在儒家“家國同構”的理論框架下，國家不過是家族或宗族的放大，宗族是否穩(wěn)定直接關系到國家能否長治久安，故而宗族對地方事務的自我調節(jié)與管理邏輯必然會得到統(tǒng)治者的默許。儒家認為，重建社會基層秩序最為有效的方法就在于維系以血緣關系為基礎的宗族的穩(wěn)定，作為社會最基本的組成單位及農業(yè)社會群體，宗族的基本作用就是把基層民眾組織起來，以進行有效的基層治理。
        實踐中，宗族處理社會問題、實現(xiàn)社會自治最重要的場所是祠堂。祠堂是宗族中宗教的、社會的、政治的和經濟的中心，也就是整族整鄉(xiāng)的“集合表象”。在以宗族為社會基本單位的傳統(tǒng)中國，祠堂就是基層社會公共治理的中心，維系著社會的自治。祠堂是作為社會自治形成過程中的必經階段而存在的一種制度性規(guī)范，它也為傳統(tǒng)中國的統(tǒng)治秩序提供了合法性根基。
        在帝制社會末期，“國權不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳”，鄉(xiāng)紳開始成為維護儒家倫理的重要階層，宗族的權力開始以鄉(xiāng)紳治理的方式呈現(xiàn)出來，族權與紳權高度合一，鄉(xiāng)紳往往都是宗族首領。
        在宗族基礎上形成的鄉(xiāng)紳治理代表了一種來自社會的“對抗”國家權力的力量。因而，作為國家權力與基層民眾進行聯(lián)系的“橋梁”，廣大的宗族鄉(xiāng)紳承擔起了治理基層民眾的任務，既包括保護宗族，也包括教化當?shù)孛癖姟⒕S持地方經濟發(fā)展以及在政治上進行庇護，他們這樣做的目的不是為了贏利，而是要保護社區(qū)利益。
        總之，宗族以及鄉(xiāng)紳在當時的治安、教育以及社會救濟等公共事務方面發(fā)揮了不可替代的作用。宗族及鄉(xiāng)紳造成了當時意義上的“小政府、大社會”局面，客觀上對農民有利；在國家賦役不堪重負或天下大亂時，鄉(xiāng)紳、宗法力量主導的自治自救活動既可避免社會的全面崩解，擔負起文明儲存器的功能，也可以為農民提供一席避難之地。
        顯而易見，在儒家禮治的規(guī)范作用下，基層社會的治理主體是多元的，不僅包括政府，還有各類社會機構以及社會個人，尤其是以宗族為代表的民間自治組織在傳統(tǒng)中國的基層社會發(fā)揮著組織化與秩序化的調節(jié)功能，實現(xiàn)了基層社會在國家成文法鞭長莫及情況下的良性運轉。
  （摘編自劉旭東《法治的社會面向與禮治的規(guī)范功能》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．禮治的主體范圍大于法治的主體范圍，在傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會中，基層社會的穩(wěn)定性關系著整個社會秩序的穩(wěn)定。
  B．禮治社會中，禮的傳統(tǒng)賦予了每個人在一定等級關系中管理他人的權力，不同的關系網絡構成了森嚴的等級秩序。
  C．中國傳統(tǒng)社會結構體現(xiàn)了血緣關系的延續(xù)；即便后來氏族消失了，宗族、家族依然受到傳統(tǒng)農業(yè)社會特點的影響。
  D．當國家成文法不能發(fā)揮有效管控力之時，以宗族為代表的民間自治組織，能夠配合國家成文法使社會良性運轉。
  （2）根據(jù)材料內容，下列理解和推斷，不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都談到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中治理的主體，但兩則材料論述的側重點并不相同。
  B．根據(jù)材料二可推斷，如果現(xiàn)代社會安土重遷觀念發(fā)生改變，必將加速沖擊基層社會穩(wěn)定性。
  C．儒家“修身、齊家、治國、平天下”體現(xiàn)了“家國同構”理論，宗族穩(wěn)定則國家長治久安。
  D．鄉(xiāng)紳、宗族主導的自治自救既有傳承儒家文明的功能，也可以幫助基層民眾暫時應對困境。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．協(xié)理寧國府時，王熙鳳嚴厲懲罰遲到仆人，將下人“拉出去責打二十板子”，革下人“一月銀米”。
  B．寶玉“不喜務正”，而襲人常欲規(guī)勸他專心念書，于是“騙詞以探其情，以壓其氣，然后好下箴規(guī)”。
  C．“屈原，楚之同姓”，雖然懷王一意孤行，但屈原仍舊“存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。
  D．陳涉“氓隸之人”，在征戍路上，他決定帶領“遷徙之徒”“斬木為兵，揭竿為旗”，反抗暴政。
  （4）“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語?學而》）結合材料二分析這句話所體現(xiàn)的社會治理理念。
  （5）請綜合材料一和材料二，談談如何進行現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會基層治理。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  幽默家自白
  [美]歐?亨利
        一個毫無痛苦的疾病，在我身上持續(xù)潛伏了二十五年，接著突然發(fā)作了，人們說我得了這種病。但是，他們不稱它為麻疹，而稱它為幽默。
        五金公司里的職員們湊份子買了一個銀墨水臺，祝賀經理的五十壽辰。我被推選為發(fā)言人，說了一段準備了一星期之久的短短的賀詞。這番話非常成功，全是警句、雙關語和可笑的諧音梗，經理居然咧開了嘴，職員們馬上順水推舟，哄堂大笑。
        我作為幽默家的名聲，就是那天早晨開始的。我的聲譽逐漸傳開，我成了當?shù)氐摹懊恕?。當?shù)氐娜請蠼洺Ｒ梦业难哉?。社交集會上，我是不可或缺的人?br />      一家著名周刊的編輯給我來了一封信。他建議我寫一篇幽默的文章，還暗示說假如效果令人滿意，他準備每期都刊登一個專欄。我照辦了。兩星期后，他提出與我簽訂一個合同，報酬比公司給我的薪水高得多。
        我辭職了，同事們?yōu)槲以O宴送別。我在宴會上的講話非常精彩，報紙全文發(fā)表了。我進行得很順利，產品就像五金那么源源不斷。我在周刊上的專欄引起了重視，批評家們私下議論說我是幽默界的新秀。我向別的刊物投稿，大大增加了收入。
        我找到了這一行的訣竅。我可以抓住一個有趣的念頭，寫成兩行笑話，掙一塊錢。稍稍改頭換面，完全可以拉成四行，使產值增加一倍。假如翻翻行頭，加一點韻腳裝飾和一幅漂亮的插圖，便成了一首詼諧的諷刺詩，你根本無從辨認它的本來面目。
        然而六個月之后，我的幽默仿佛逐漸枯竭了。雙關妙語和雋永辭令不再脫口而出。有時，我恐慌于沒有材料。我開始注意朋友們的談話，希望從中汲取一些可用的東西。只要他們嘴里漏出一句機警的話，一個風趣的比喻，或者一些俏皮的言語，我便像狗搶骨頭似地撲上去。
        我的朋友們都以憐憫和驚訝的眼光看待我。我已經判若兩人。以前我向他們提供了消遣和歡樂，如今我卻在剝削他們。笑話太寶貴，我可不能免費奉送。我成了寓言中的可悲的狐貍，老是夸獎我的朋友們——烏鴉——的歌唱，指望他們嘴里能掉下我覬覦的詼諧的碎屑。
        幾乎所有的人都開始回避我。我甚至忘了怎么微笑，即使聽到了我所要竊為己有的話，也不報之一笑。
        我自己的家庭也成了狩獵場。我妻子的談話曾是我的樂趣，她的思想是永不涸竭的愉快的源泉，蘊藏著女人特有的可笑而又可愛的矛盾想法。這些渾樸和幽默的珍寶本來只應被用來豐富神圣的家庭生活，我卻把它公開出售了。我極其狡猾地慫恿她說話，她毫不起疑，把心底話全掏了出來。我把它放在無情的、平庸的、暴露無遺的印刷物中公之于世。
        下一步，我的長牙咬進了我孩子的稚氣語言的頸脖。蓋伊和維奧拉是兩個幼稚可愛的思想和語言的源泉。我發(fā)現(xiàn)這一類幽默的銷路很好，便向一家雜志提供一欄“兒時記趣”。我像印第安人偷襲羚羊似地偷偷地接近他們。我躲在沙發(fā)或門背后，或者趴在園子里的樹叢中間，竊聽他們玩耍戲笑。我自己的孩子開始像躲避瘟神似地躲著我，我成了多么可悲的角色！我經濟上搞得不壞，可是這花了多么大的代價！我像是一只蜜蜂，貪婪地吮吸著生命最美好的花朵，而生命之花卻畏懼和回避我的螫刺。
        一天，有人愉快而友好地笑著向我打招呼。已經好幾個月沒有這樣的事了。那天我從彼得鮑爾殯儀館走過。彼得鮑爾站在門里，向我招呼。我感到一陣奇特的難過，站住了。他請我進去。
        那天陰冷、多雨。我們走進屋，那里一個小爐子生著火。我立刻產生了一種新的感覺——一種寧謐與滿足的美妙感覺。這里的氣氛是和平、整飭、沉寂的，蘊含著莊嚴肅穆的思想。這里處在生命的邊緣，是一個永恒的安靜所籠罩的隱蔽場所。我一走進這里，塵世的愚蠢便在門口和我分了手。在這個陰沉莊嚴的環(huán)境中，我沒有興趣去思索幽默的東西。我的心靈仿佛舒服地躺在一張鋪著幽思的臥榻上。
        我生平從不知道有誰的談吐像彼得鮑爾那樣平淡得出奇了。同他相比，連死海都可以算是噴泉了。沒有一絲風趣的火花或閃光來損害他的語言。他嘴里吐出的字句像空氣那般平凡，像黑莓那般豐富，像股票行情自動收錄器吐出的、一星期前的行情紙條那樣不引人注意。我激動得微微顫抖，拿我最得意的笑話試了他一下。它無聲無息地彈了回來，鋒芒全失。從那時開始，每星期我總有兩三個晚上遛到彼得鮑爾那里去，那成了我唯一的樂趣。
        在這種影響之下，我的精神開始好轉。如今我在街上遇見以前的朋友時，竟然對他們笑笑，或者說一句愉快的話，使他們大為驚異；有時我竟然心情舒暢地同我家里人開開玩笑，使他們目瞪口呆。
        對我來說，工作已不是從前那種痛苦和沉重的負擔。我常常在工作期間吹吹口哨，思緒比以前酣暢多了。
        晚飯時，妻子把幾封信交給我，好幾封是退稿信。其中一封是與我訂有長期合同的周刊的編輯寄來的，內容是這樣的：
        我社與您簽訂的年度合同已于本月滿期。我們認為有必要奉告，明年不再準備與您續(xù)訂，深感抱歉。您以前的幽默風格頗使我們滿意，并受到廣大讀者歡迎。但最近兩月以來，我們認為尊稿質量有顯著下降。您以前的作品表現(xiàn)了左右逢源、馳騁自如的詼諧與風趣，最近卻顯得苦苦構思，窮于應付，有捉襟見肘、難以卒讀之感。我們再次表示歉意，并通知您今后不擬接受尊稿，諸希鑒諒。
        我把這封信遞給我的妻子。“哦，約翰，”她帶著哭音說，“現(xiàn)在你打算怎么辦呢？”我沒有回答，卻站了起來，繞著飯桌跳起波爾卡舞步，孩子們拉拉扯扯地跟在我背后，學著我的步子。我向妻子宣布我已經是殯儀館的合伙股東，我們的生意非常興旺。
        作為結尾，我再補充一點。今天在我們的鎮(zhèn)子里，你再也找不到比我更受歡迎，更快活，笑話比我更多的人。我的笑話再度到處傳播，被人引用；我再度津津有味地聽著我妻子推心置腹的絮絮細語而不存圖利之心，蓋伊和維奧拉在我膝前玩耍，散播著稚氣幽默的珍寶，再也不怕我拿著一本小冊子，像惡鬼似地盯在他們背后了。
  （本文有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A．文章開頭人們將幽默與麻疹相提并論，是因為他們的生活平淡沉悶無趣，在他們看來，幽默就是一種病態(tài)。
  B．經理“咧開了嘴”寫出了賀詞的幽默效果，而職員們的“順水推舟，哄堂大笑”則暗示了我在職員中的威望。
  C．六個月后，我對朋友們“貪婪”，家庭成為“獵場”，孩子被我“竊聽”，為了金錢，我喪失了生活的快樂。
  D．從彼得鮑爾殯儀館經過的時候，受到殯儀館沉寂、肅穆的氛圍的影響，我感到一陣“奇特的難過”而站住。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．雖然賀詞取得了成功，但這短短賀詞我準備了一星期之久，這為后文我的創(chuàng)作捉襟見肘埋下了伏筆。
  B．“我的產品就像五金那么源源不斷”，就近取譬，貼切自然，也說明了五金公司是幽默家的創(chuàng)作源泉。
  C．“沒有一絲風趣的火花或閃光來損害他的語言”，將幽默與平淡對比，突出平淡才是語言的最高境界。
  D．小說以“幽默家自白”為題，以全知視角，纖毫畢現(xiàn)地展現(xiàn)了我從成為幽默家到被解約的心理變化。
  （3）請結合小說內容，簡要梳理“我”的情感變化過程。
  （4）小說運用多種手法以取得語言的幽默效果，請從文中舉出三處手法不同的例子，并簡要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        連續(xù)幾周來，在新冠陽性病例激增背景下，官方提倡輕癥患者居家進行自我健康監(jiān)測，“非必要不去醫(yī)院”。人們的日常聊天也從“你陽了嗎？”變成“你搶到藥了嗎？”。人們的囤藥清單中，布洛芬、泰諾、連花清瘟等解熱鎮(zhèn)痛藥之后，①        。維生素C是人體必需的一種營養(yǎng)素，其本質是一種抗氧化劑?？茖W研究表明，維C會參與到人體免疫蛋白的合成中，通過促進白細胞和吞噬細胞的活性，調節(jié)機體的免疫反應。張文宏團隊直言，“就免疫功能正常的人來講，有誰感冒發(fā)燒了會滿世界找核酸亭呢？無非是找點退燒藥吃，睡一覺，多喝點水”。所以張文宏指出，面對新冠病毒，②        。
        對人們日常維C的攝入量，歐盟建議男性為平均90毫克/天，女性為80毫克/天，以維持成人正常的血漿水平并預防壞血病。但維生素C能否預防和治療新冠一直存在爭議。多位專家建議，公眾在感染期間可適量服用維C，且最好從富含維C的果蔬中獲得，對藥物或營養(yǎng)品，能少吃就少吃。
        對新冠感染者而言，③        ，它雖然可以在一定程度上增強人體的免疫力，但無法在短期內“把免疫力增強到足以抵擋新冠感染的程度”，也就是說，（　?。?br />（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）下列填入文中括號處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．維C不僅能預防新冠，而且能殺滅病毒，因此可以替代對癥治療的藥物。
  B．維C雖然能預防新冠，但不能殺滅病毒，因此不能替代對癥治療的藥物。
  C．維C雖不能預防新冠，但是能殺滅病毒，因此可以替代對癥治療的藥物。
  D．維C既不能預防新冠，也不能殺滅病毒，因此不能替代對癥治療的藥物。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①“天選打工人”，指的是為了生活，不得不選擇跟病毒正面硬剛、堅守崗位繼續(xù)工作的人。“天選打工人”，與其說“天選”，不如說“自選”。
        ②我所做的這一切，是何等的微不足道；但我去做這一切，卻是何等的重要！（伏爾泰）
        以上材料對我們頗具啟示意義，請結合你自己的生活經驗，寫一篇文章，談談你的認識與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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