2022年江西省九江市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        神話作為重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承中生生不息。一代代傳承者在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達(dá)情感的多渠道與多維度。其中，在表達(dá)中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。主要表現(xiàn)在以下方面：
        其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先的精神理念恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾所周知的盤古、伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)民族神話中同樣婦孺皆知。不同民族對共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，有利于增強(qiáng)群體凝聚力和家國情懷的有機(jī)統(tǒng)一。
        其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，塑造出了一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、麒麟等形象以及圖騰嘗拜、吉祥物等意象，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王等，無一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識。
        其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運的民族精神。
        總而言之，在新時代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、鑄牢中華民族共同體意識、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。
  （摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.作為一種重要的文化遺產(chǎn)，神話在民間生存的高度自適性使其在文化傳承中得以繼承與發(fā)展。
  B.漢族和少數(shù)民族的神話中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先的認(rèn)同與信仰。
  C.中華民族傳統(tǒng)文化符號是在多民族神話中產(chǎn)生的，并且成為了后世各類文化創(chuàng)造的核心母題。
  D.在各民族融合發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的許多共性的民族習(xí)俗，都得益于具有強(qiáng)大功能的神話的推動與支撐。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章論證了多民族神話多渠道、多維度地表達(dá)了中華民族文化認(rèn)同，及其現(xiàn)實意義。
  B.文章以“龍”為例，證明多民族神話通過對傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀可達(dá)到文化認(rèn)同。
  C.文章運用了道理論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，論證充分，說服力強(qiáng)。
  D.文章主體部分的論證從三個不同角度展開，各角度之間是并列關(guān)系，論述脈絡(luò)清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.傳承和再生產(chǎn)與傳統(tǒng)文化符號有關(guān)的神話，在強(qiáng)化中華民族共同體意識方面具有積極作用。
  B.優(yōu)秀人物在多地多民族衍生出的神話故事及人民對其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的載體。
  C.為了實現(xiàn)多民族文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，就要培養(yǎng)同心同德的民族精神。
  D.為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，發(fā)掘、研究、闡釋和應(yīng)用好民族神話資源，是時代的文化擔(dān)當(dāng)。
  組卷：14引用：1難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        只有融入時代，文化遺產(chǎn)才更能體現(xiàn)自身價值；只有融入生活，文化遺產(chǎn)才會煥發(fā)新的光彩。習(xí)近平總書記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”歷史是文化的載體，文化是歷史的血脈。作為全球排名第二的世界遺產(chǎn)大國和現(xiàn)任世界遺產(chǎn)委員會委員國，中國是世界公認(rèn)的文明古國，已擁有世界遺產(chǎn)55項。在日新月異的今天，我們的傳統(tǒng)文化需要不斷尋找新的呈現(xiàn)形式、表達(dá)方式，收獲更豐富的時代價值。
        2021年非遺宣傳展示活動的主題是“人民的非遺 人民共享”，旨在體現(xiàn)非遺保護(hù)為了人民、保護(hù)成果人民共享的理念，營造全社會共同參與保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍?！耙涯Y(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話”，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有融入時代，文化遺產(chǎn)才更能體現(xiàn)自身價值；只有融入生活，文化遺產(chǎn)才會煥發(fā)新的光彩。
        令人欣慰的是，文化遺產(chǎn)在不斷走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，“活”起來了，也“火”起來了。前不久，三星堆“上新”全網(wǎng)直播，引發(fā)廣泛關(guān)注，線上“云”考古點燃了很多人對文物的熱情。若將視野放寬，放眼神州，從非遺進(jìn)校園到文物展覽受熱捧，更能看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勇立潮頭、迎風(fēng)綻放的動人風(fēng)景。
  （摘自《人民日報?讓文化遺產(chǎn)“活”起來“火”起來》）材料二：
        一張南京博物院藏清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐的照片，獲得17萬轉(zhuǎn)評贊，經(jīng)常有參觀者拿著照片來到南京博物院尋找實物。這張照片的拍攝者是網(wǎng)友“動脈影”?！皠用}影”本名黃翼，自2012年起，他持續(xù)在網(wǎng)上發(fā)布自己利用業(yè)余時間拍攝的博物館文物照片。8年來，他走遍國內(nèi)外200多家博物館，拍攝了近50萬張照片，積累了近400萬粉絲。他鏡頭下的文物，有種動人心弦的美，讓人忍不住想走進(jìn)博物館、愛上博物館。
  “仰望星空”的博山爐、曲線動人的青銅壺、寧靜沉思的佛像側(cè)影、光澤如銀河閃耀的窯變石榴尊……他發(fā)布的這些文物圖片，在角度和構(gòu)圖上別出心裁，凸顯出文物之美，引發(fā)網(wǎng)友贊嘆。
        2015年，武漢博物館邀請苦黃翼拍攝館藏 文物。那是他第一次以“非普通觀眾”的身份走進(jìn)博物館，“他們希望我從美的角度出發(fā)，拍點與傳統(tǒng)資料圖不一樣的照片?！?br />      黃翼的微博里有時會講講文物的來歷和故事。有的粉絲原本不是文博愛好者，被他的照片打動，對博物館產(chǎn)生興趣?，F(xiàn)在，他還在微博上開設(shè)了專題“本周看啥展”，定期向大家推薦國內(nèi)博物館的精品展覽，“希望我的作品能吸引更多人走進(jìn)博物館，感受文物的美，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。”
  （摘自《人民日報?他為文物拍美圖（解碼?文化遺產(chǎn)賦彩生活）》）材料三：
        2021年“五一”假期，在天壇標(biāo)志性建筑祈年殿前，游客們手拿祈年殿造型的祈愿冰激凌，與大小祈年殿來一張同框合影，成為刷爆微信朋友圈的打卡新方式。小長假期間，天壇公園多款文創(chuàng)產(chǎn)品全新亮相，并首次推出文創(chuàng)打卡路線，市民、游客可以邊逛邊吃，在古老的皇家園林中感受古今交融的獨特魅力。
        不只是天壇的文創(chuàng)冰激凌受熱捧。前不久，多地上新的文創(chuàng)雪糕紛紛“火出圈”。成都寬窄巷子臉譜雪糕、三星堆青銅面具冰激凌、武漢黃鶴樓雪糕、莫高窟九層塔雪糕?……各種有顏、有料、有文化的雪糕在網(wǎng)上進(jìn)行了一場比拼，邊逛邊吃邊拍照打卡成為旅游新時尚。
        前些年，不少景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品總給人一種不溫不火的感覺，叫好不叫座。這背后的原因是多方面的。一方面，各地的文化各具特色，但是，不少景區(qū)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品卻千篇一律，沒有新意。另一方面，商品定價過高。一些景區(qū)曾煞費心機(jī)，研發(fā)出一系列中高端文創(chuàng)產(chǎn)品，但難免“曲高和寡”。
        文創(chuàng)產(chǎn)品不能是景區(qū)自彈自唱，不能與市場脫節(jié)，而是要抓住游客的心理訴求，引起游客共鳴，因此產(chǎn)品要有實用性和代入感，充分滿足游客對商品的需求和對文化的認(rèn)同。如今，祈愿冰激凌、臉譜雪糕、青銅面具冰激凌之類的“專尖文創(chuàng)”興起讓人眼前一高。除了好看，能解暑外，文創(chuàng)雪糕還是拍照“利器”，手持文創(chuàng)雪糕與對應(yīng)景觀來一張合影，別具趣味。更重要的是，文化與飲食結(jié)合，傳統(tǒng)與時尚混搭，令人耳目一新，為游客增添了儀式感和體驗感。
  （摘自《北京青年報?文創(chuàng)雪糕“火出圈”的啟示》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.營造全社會共同參與保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，是2021年非遺主題“人民的非遺 人民共享”設(shè)立的意義。
  B.黃翼在微博里開設(shè)專題，有時會分享文物的來歷和故事，所以有的粉絲被他打動，對博物館產(chǎn)生興趣，進(jìn)而愛上博物館。
  C.不少景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品全新亮相，祈愿冰激凌、文創(chuàng)雪糕深受游客喜愛，邊逛邊吃邊拍照成為刷爆微信朋友圈的打卡新方式。
  D.如果景區(qū)盲目跟風(fēng)推出千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品，就可能會造成文創(chuàng)產(chǎn)品與市場脫節(jié)，甚至?xí)魅跤慰蛯皡^(qū)文化的認(rèn)同度。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文化遺產(chǎn)延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，當(dāng)融入時代和生活，文化遺產(chǎn)會呈現(xiàn)更豐富的價值，煥發(fā)新的光彩。
  B.黃翼走遍國內(nèi)外多家博物館拍攝優(yōu)美文物，因其在角度和構(gòu)圖上能別出心裁，獲得了武漢博物館拍攝館藏文物的邀請。
  C.一些景區(qū)研發(fā)出的一系列中高端文創(chuàng)產(chǎn)品，定價過高，難免“曲高和寡”，因此造成文創(chuàng)產(chǎn)品市場的不溫不火。
  D.“舌尖文創(chuàng)”將文化與飲食相結(jié)合，傳統(tǒng)與時尚混搭，令實用性和代入感共存，引發(fā)游客的共鳴，受到追捧。
  （3）習(xí)近平總書記指出文明“需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”，請根據(jù)文本材料簡要概括保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新舉措。
  組卷：19引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  漂流的棉弓
  丁伯剛^①      據(jù)說安徽人的彈棉絮手藝是從浙江人那里學(xué)來的，后來徒弟超過了師傅。浙江人吃鹽少，個小，身單，彈的是小弓；安徽人長得剽悍，彈的是由整棵原木挖出的大弓。小弓嗑嗑嗑、咳！像一個小老頭的咳嗽。大弓咚咚咚、鏘——該沉重的時候沉重，該激昂的時候激昂，沒有半點含糊的地方。
        五十年代末六十年代初，是安徽彈棉花藝人的輝煌時期。更是父親一生 中的輝煌時期。從湖北到湖南，從安徽到江蘇、江西，長江中下游諸省，到處是一片片肥沃的處女地，等待他們?nèi)バ燎陂_墾。彈棉絮賺錢，追隨者便多，徒弟一帶三五個，大徒弟二徒弟主弓，三徒弟攬活，四徒弟牽紗，五徒弟壓盤，師傅呢，大概只需帶著師娘在旁邊享他的清福了。
        大約是1960年，祖母帶著成年半成年的二叔、小叔、小姑，一家四口衣衫破爛，討飯的叫花子一般出現(xiàn)在贛西北山區(qū)。那時家鄉(xiāng)饑荒鬧得正兇，祖母他們從寸草俱被饑民摳盡的田土間逃出，而祖父卻病死在祁門縣大洪嶺腳下的路途邊，尸骨未收。祖母他們千里迢迢連問帶找，投奔她的大兒子——我父親來了。這是一次整個家族的遷徙，三十多年以后的今天，二叔、小叔、小姑都已是兒子孫子成群的老人了，這時候他們已不是簡簡單單的兄妹四人，而是稱作“房”，大房、二房、三房、外房。每當(dāng)叔叔們說起“房”這一陌生的詞語時，我總有一種異樣的感覺，仿佛自己已置身于面孔發(fā)黃的列祖列宗行列之中，一種家族的使命感，電流一般在血脈中涌動起來，令自己也不由奇怪之至。
        贛西北山區(qū)地廣人稀，柴草豐富，適宜于人活命，卻不適宜于人的繁衍。母親一再說，這地方陰氣太重，不旺人。我頭上的一個哥哥掉進(jìn)溫泉里泡了一下，從此一病不起.，十幾天后便死去了，我底下的一個妹妹生麻疹，也死掉了。陰氣太重的土地上的生命，就如鹽堿地上的禾苗，說枯萎就枯萎，不容你有半點懷疑的。1964年，父母帶著年幼的我毅然離開此地，舉家遷回安徽。說也奇怪，一離開這塊土地，大弟、小弟、妹妹，一個接一個出生了。
        這次返鄉(xiāng)，一住便是十三年。父親在外浪蕩慣了，一年到頭一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有機(jī)會他便邀上幾個人，肩了棉弓出外，稱做“搞副業(yè)”。那時出外搞副業(yè)是極不光彩的一件事，大概與地富反壞右差不了哪里去。盡管一封信接一封信，一個電報接一個電報發(fā)向外面，卻總不見父親他們半點消息。而父親也不知怎回事，頂著那么大的風(fēng)險出外搞副業(yè)，年終回來竟沒有存下一點錢，還要將家里養(yǎng)的一頭豬賣了來過活。多年以后我方才猜想到，父親的出外本來就不是為了掙錢，他只是貪戀著那一份自由自在、四海為家的流浪生活。1977 年，父親終于再一次做出舉家外遷的決定。這個時候父親已經(jīng)整整五十歲，再不是年輕的時候了，許多人都來相勸，說何必非要把一把老骨頭送到外面。父親卻是決心已定，將剛做沒幾年的一幢房子也賣掉，切斷了自己的所有退路。
        父親沒有想到，這次的遷徙真的不同于以前了，年紀(jì)大了尚且不說，再靠一門手藝過快樂的日子已是絕不可能。父親仍一張棉弓一把木錘穿村走鄉(xiāng)，卻再也走不出家庭的視線。而安徽老家那邊，新一代的生意人正以一種全新的方式走出田土，他們跑推銷，辦工廠，即便是做手藝的，也專門往大城市跑，誰還像父親這樣，一個勁要往深山里鉆呢？
        晚年父親唯一的愿望便是將家庭再次遷回安徽老家去，在江西這邊，畢竟是外地人，異鄉(xiāng)人，小門小戶，何況父親和大弟脾氣不好，得罪了不少人。每當(dāng)父親同我商量搬遷的事，我總感到無限惶恐。其實搬遷又談何容易，弟妹們俱已成家立業(yè)，牽家?guī)Э冢霞夷沁吥?，田沒了，房沒了，靠什么生活？再說一搬回，真的就能比現(xiàn)在好到哪去嗎？可是父親不聽這些，堅持說你們不回我一個人回去，我一定要把這一把骨頭送到“家里”去！父親的愿望畢竟只是一種愿望而已，他一遍遍這么說著，同時卻在日落日出中，一天天這么拖著。
        父親終于死在了異鄉(xiāng)的土地上。
  注：丁伯剛，江西九江作家，祖籍安徽懷寧，1977年初中畢業(yè)后隨做手藝的父母移民，到江西。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章首段采用對比手法，安徽人彈棉絮的手藝雖學(xué)自浙江人但因兩地人體格有異而有很大的不同，暗含著作者的自豪感。
  B.文章敘述了作者家族兩次搬遷的故事，表現(xiàn)出當(dāng)時人們生存的不易。他們“漂流”不僅為了活著，也為了血脈的延續(xù)。
  C.隨著時代的發(fā)展，安徽老家新一代的生意人正以一種全新的方式走出農(nóng)村，傳統(tǒng)手藝已經(jīng)走向衰落，不再受到青睞。
  D.本文語言質(zhì)樸自然，以“我”的視角，在平緩的敘事中展現(xiàn)了父親“漂流”的一生，情真意切，透著淡淡的哀愁。
  （2）請簡要賞析“棉弓”這一物象在文章中的作用。
  （3）父親數(shù)次離開家鄉(xiāng)，“漂流”異鄉(xiāng)，但晚年的愿望卻是遷回老家，你如何理解父親這一“矛盾”行為？請簡要闡述。
  組卷：29引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
        每天健康的飲食離不開蔬菜和水果。研究發(fā)現(xiàn)，正常成年人每人每天應(yīng)吃300到500克蔬菜。但事實上，攝入量不足、種類單一是常態(tài)。為解決這些問題，①

   

  ?！?”指的是3兩葉菜類食物，主要為綠葉蔬菜，包括小白菜、油菜、卷心菜等。“2”指的是2兩其他蔬菜，但不包括土豆、藕等淀粉含量較多的食物。若一定要吃這類食物，要適當(dāng)減少主食量，避免攝入過多能量。②

   

  ，包括香菇、金針菇、海帶等。菌藻類食物含有蛋白質(zhì)、胡蘿卜素、鋅、硒和碘等物質(zhì)。按“321蔬菜模式”進(jìn)餐，全天可攝入12到13克膳食纖維，再加上谷薯類食物中的膳食纖維，這樣較容易達(dá)到膳食纖維的推薦量，③

   

  。
        水果也有它獨特的功用。富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果對維護(hù)腸道健康，提高免疫力，降低患肥胖、糖尿病、高血壓等慢性疾病風(fēng)險都具有重要作用。但需提醒的是，水果與搐菜的告養(yǎng)成分相近，都含有維生素C和礦物質(zhì)，但在含量上有一定的差別。水果中只有鮮棗、山楂、柑橘和獼猴桃等含維生素C較豐富，其他水果所含的維生素C和礦物質(zhì)都比不上蔬菜。如果光吃水果則起不到充分地補(bǔ)充營養(yǎng)的作用。營養(yǎng)專家建議，每天應(yīng)以400到500克的新鮮蔬菜為主，再適當(dāng)?shù)爻?00到200克水果，作為營養(yǎng)上的輔助。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        現(xiàn)在，不依靠化妝品就可以令人瞬間變美的方式很多，比如美顏相機(jī)就能幫我們“一鍵美顏”。照片里大餅?zāi)樧兂闪隋F子臉，塌鼻梁變成了高鼻梁，滿臉痘痘變得肌膚光滑……有些人活在了美顏相機(jī)里了，“無美顏，不發(fā)圈”，甚至“無美顏，不拍照”。
        但也有人對美顏相機(jī)不屑一顧?！白詮挠辛嗣李佅鄼C(jī)，沒有丑女人了。”“照片？照騙！”
        那么，生活中要不要“美顏”？又應(yīng)如何“美顏”？作為有理想的新時代青年，你對上述材料有怎樣的思考？請結(jié)合材料、聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：2難度：0.2

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