2021-2022學年湖南省邵陽市新邵二中（上）月考語文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
  《中國青年報》社會調(diào)查中心調(diào)查顯示，對于個人的防災(zāi)應(yīng)急能力，當滿分為10分時，受訪者平均給自己打出6.7分，79.8%受訪者打出8分及以下。上述調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們：公眾對災(zāi)害的重視程度需要提高，防災(zāi)應(yīng)急能力不足的短板有待拉長。現(xiàn)實生活中，不少人雖然通過網(wǎng)絡(luò)、圖書刊物等途徑了解了一些應(yīng)急技巧和防災(zāi)方法，但在實際操作中是否會用、善用，關(guān)鍵時刻能不能派上用場，仍是個問題。因此，提升大眾的防災(zāi)應(yīng)急意識和能力顯得十分重要。
        近年來，不少人大代表和政協(xié)委員都曾提議提高公民防災(zāi)應(yīng)急能力，建議將應(yīng)急教育培訓納入國民教育體系，同時通過實施全民化應(yīng)急教育、推行整建制應(yīng)急管理培訓、推進應(yīng)急管理教育培訓的人才儲備等舉措，推進國家應(yīng)急管理教育全民化、體系化、專業(yè)化，建立具有中國特色的應(yīng)急管理教育培訓體系。提高公眾的防災(zāi)應(yīng)急能力是一項系統(tǒng)工程，需要長期付出努力，采取有力行動。
        各地在開展防災(zāi)應(yīng)急培訓時，不僅要用公眾喜聞樂見的形式，宣傳防災(zāi)應(yīng)急知識，更要通過開展實實在在的應(yīng)急演練，把公眾從知道防災(zāi)應(yīng)急知識的層面，提升到切實領(lǐng)會并運用的境界。比如，2021年5月，《關(guān)于進一步加強北京市應(yīng)急志愿服務(wù)工作的指導(dǎo)意見》提出，到2025年全市應(yīng)急志愿者人數(shù)將占全市常住人口1%以上，引導(dǎo)志愿者積極完成“16小時演練+32小時培訓+48小時服務(wù)”的年度目標。它是以應(yīng)急志愿服務(wù)為抓手，拓寬公眾參與防災(zāi)應(yīng)急工作的路徑，營造“人人可為”的良好氛圍，促進公眾防災(zāi)應(yīng)急能力持續(xù)提升。北京在提高防災(zāi)應(yīng)急能力方面出臺的政策，其他地方可以參考。
        人人學應(yīng)急，應(yīng)急為人人。每個人都應(yīng)將提高防災(zāi)應(yīng)急能力視作一門人生“必修課”，積極主動地參加各類防災(zāi)應(yīng)急教育培訓并做到學以致用、用以致學。這樣一來，平常時刻就能遠離風險；到了關(guān)鍵時刻，則可以挽救自己或他人的生命。
  （摘編自威利《提高防災(zāi)應(yīng)急能力應(yīng)成每個人的必修課》）材料二：
        突發(fā)事件，古來有之。自然界有風霜雨雪、水火雷電、地震海嘯等天災(zāi)。我國作為世界文明古國，是自然災(zāi)害最嚴重的國家之一。幾千年來，在長期的斗爭實踐中，創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的防災(zāi)應(yīng)急文化。
        有突發(fā)事件，就會有預(yù)防和應(yīng)對。先人們不僅給我們留下了大禹治水、女媧補天、精衛(wèi)填海、夸父追日等感人傳說和都江堰、鄭國渠等偉大工程的例證，更重要的是通過總結(jié)積累，給我們留下了大量防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)急管理的思想、理念、謀略、方法，這就是防災(zāi)應(yīng)急的傳統(tǒng)文化，是我們寶貴的精神財富。如漢劉向在《說苑?談叢》：“君子有終身之憂，而無一朝之患。”這說明要有憂患意識，居安思危。再如《尚書?說命中》：“惟事事，乃其有備，有備無患?！闭f明要完善預(yù)案，保障有力。中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，并推進了歷史的發(fā)展，一個重要原因在于我們中華民族的傳統(tǒng)文化里，蘊藏著大量防災(zāi)應(yīng)急的優(yōu)秀文化。
        弘揚防災(zāi)應(yīng)急文化，有利于認識和把握防災(zāi)應(yīng)急規(guī)律。我們在多年應(yīng)急管理實踐和防災(zāi)文化研究中，將防災(zāi)應(yīng)急的規(guī)律總結(jié)歸納為：應(yīng)急管理是一個過程，與事前、事中、事后三個階段相適應(yīng)的有防、救、建三項任務(wù)。在防災(zāi)應(yīng)急這個領(lǐng)域，防患于未然，消禍于未萌，是最高境界；災(zāi)害一旦發(fā)生，損失就不可避免；恢復(fù)重建，投入加倍，而生命的損失不可挽回，更無法用金錢計算……“防為上，救次之，建為下”這個規(guī)律不僅適用于防災(zāi)、減災(zāi)和救災(zāi)，也同時適用于其他領(lǐng)域。無論一人、一家、一組織、一團體，乃至政黨、國家都應(yīng)當遵循。
        弘揚防災(zāi)應(yīng)急的文化，有利于推動防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)急管理工作。美國、英國、日本等國家在防災(zāi)減災(zāi)教育，應(yīng)急體制、機制、法制和現(xiàn)代科技方面確有值得我們借鑒的地方，但是我國在防災(zāi)、應(yīng)急、安全的歷史淵源、理論觀點、謀略方法等傳統(tǒng)文化方面，內(nèi)容之豐富，思想之深刻，論述之精辟，是無與倫比的，這方面需要我們大力弘揚，從而進一步完善我國的防災(zāi)應(yīng)急體系，更加有效地保障社會公共安全。
        弘揚我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的防災(zāi)應(yīng)急文化，對從事應(yīng)急管理工作的人員是必不可少的。經(jīng)過多年的努力，我國的防災(zāi)應(yīng)急體系框架已經(jīng)建立。防災(zāi)應(yīng)急各項政策措施已經(jīng)明確。應(yīng)急管理工作人員要學習掌握、加深理解、自覺運用相關(guān)法規(guī)和預(yù)案的指導(dǎo)思想、工作原則、政策措施。加強防災(zāi)應(yīng)急工作，各級領(lǐng)導(dǎo)干部起著關(guān)鍵作用。各級領(lǐng)導(dǎo)干部對防災(zāi)應(yīng)急工作在思想上的重視，是加強防災(zāi)應(yīng)急工作的重要保證。各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當解決的，不是具體的專業(yè)問題，主要是要解決防災(zāi)應(yīng)急的思想、觀點和理念問題。當今時代，黨和政府重視防災(zāi)應(yīng)急工作，加強對防災(zāi)應(yīng)急工作的指導(dǎo)。
        人民群眾是防災(zāi)應(yīng)急的主體，其防災(zāi)應(yīng)急意識、知識和技能的提高更為關(guān)鍵。提高全民防災(zāi)應(yīng)急文化素質(zhì)，普及自救互救常識，是應(yīng)對突發(fā)事件發(fā)生和減少災(zāi)難損失的最有效、最經(jīng)濟、最安全的辦法。增強公眾的應(yīng)急意識，是一個長期而艱巨的任務(wù)，而防災(zāi)應(yīng)急文化的建設(shè)，起著基礎(chǔ)的作用。
        我國傳統(tǒng)的防災(zāi)應(yīng)急思想和文化，是中華民族幾千年來活動的記錄和記憶，是前人留下的寶貴財富，它給我們借鑒、啟發(fā)，我們有責任、有義務(wù)充分挖掘、認真?zhèn)鞒小?br />（摘編自陳榮《弘揚防災(zāi)應(yīng)急文化，提高防災(zāi)減災(zāi)意識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我國公眾對災(zāi)害還不夠重視，應(yīng)對能力不足，有些人雖然了解應(yīng)對災(zāi)害的方法，但關(guān)鍵時刻不一定能救急。
  B.近年來，不少人大代表和政協(xié)委員都曾提議：要長期付出努力，采取有力行動提高公民的防災(zāi)應(yīng)急能力。
  C.我國自古以來遭受過許多自然災(zāi)害，也從中積累了豐富的防災(zāi)應(yīng)急經(jīng)驗，我們的祖先創(chuàng)造出博大精深的防災(zāi)應(yīng)急文化。
  D.中華民族屢受自然災(zāi)害的侵襲而沒有衰敗，并推進了歷史發(fā)展，這與擁有大量防災(zāi)應(yīng)急的優(yōu)秀文化分不開。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.提升公眾的應(yīng)急意識和防災(zāi)應(yīng)急能力，短時期內(nèi)不可能完成，招收應(yīng)急志愿者進行應(yīng)急服務(wù)則是應(yīng)對的主要途徑。
  B.我們把應(yīng)急管理分為事前、事中、事后三個階段，每個階段都有與之相適應(yīng)的任務(wù)，防災(zāi)應(yīng)急的最高境界是“防”。
  C.我國在防災(zāi)應(yīng)急傳統(tǒng)文化方面落后于美國、英國、日本等國家，他們的防災(zāi)減災(zāi)教育、應(yīng)急體制等值得我們學習。
  D.各級領(lǐng)導(dǎo)干部在防災(zāi)應(yīng)急中雖不能解決專業(yè)問題，但只要他們負起責任，就能減少災(zāi)害損失，全面戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“人民群眾是防災(zāi)應(yīng)急的主體”觀點的一項是

   

  
  A.應(yīng)急管理工作人員要學習掌握、加深理解、自覺運用相關(guān)法規(guī)和預(yù)案的指導(dǎo)思想、工作原則、政策措施。
  B.很多人通過網(wǎng)絡(luò)、圖書刊物等途徑了解一些應(yīng)急技巧和防災(zāi)方法，積極主動參加各類防災(zāi)應(yīng)急教育培訓。
  C.在應(yīng)急狀態(tài)下，要確保在災(zāi)難發(fā)生時，救援人員能在較短時間內(nèi)到達災(zāi)難現(xiàn)場，積極開展災(zāi)難救援工作。
  D.全民擁有防災(zāi)應(yīng)急文化素質(zhì)和能力是應(yīng)對突發(fā)事件發(fā)生和減少災(zāi)難損失最有效、最經(jīng)濟、最安全的辦法。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）請結(jié)合材料，談?wù)劇对娊?jīng)》中所說的“（鳥）迨天之未陰雨，徹（取用）彼桑土，綢繆牖戶”給我們帶來的啟示。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  散文目光
  余秋雨      我原本的專業(yè)，是世界戲劇學，兼及國際人文美學。直到我擔任上海戲劇學院院長，還沒有寫過一篇散文。
        寫散文的起點，那篇《因愛而勇》里約略提到。那是二十世紀八十年代后期，我越來越感到中國文化蒙受了巨大委屈。居然有那么多自稱知識分子的人到處撰文、演講，滔滔論述“民族的劣根性”“丑陋的中國人”。即便在所謂“尋根熱”中，不少熱點也是以此為主旨。只要是中國人做的，什么都錯，而且錯得愚蠢、可笑、荒唐。對比的坐標，全在西方。
        表面上，他們沒有徹底否定中國文化，實際上已經(jīng)否定。因為我對文化的終極理解是“集體人格”。所謂“民族的劣根性”“丑陋的中國人”，就是在終極意義上否定了“集體人格”，因此也否定了中國文化。
        我曾經(jīng)仔細觀察過那些詛咒中國人的中國人，想在他們表情間找到一絲把自己也包括進去的愧疚。但是沒有，他們的口氣始終居高臨下，睥睨方圓，以為自己剛剛從天上下凡。
        對此我不能不生氣。我長期研究西方的最高哲思和頂級藝術(shù)，也熟知他們的遠征血火、擄掠罪惡，怎么能容忍一幫既不了解西方也不了解東方的中國文人胡言亂語，天天毒害大量民眾？
        就在這時，我讀到了英國哲學家羅素對中國的論述。羅素一九二一年到中國來考察，當時的中國備受欺凌，一片破敗，讓人看不到希望，但是這位哲學家卻說：
        進步和效率使我們富強，卻被中國人忽視了。但是，在我們騷擾他們之前，他們還國泰民安。白種人有強烈的支配別人的欲望，中國人卻有不想統(tǒng)治他國的美德。正是這一美德，使中國在國際上顯得虛弱。其實，如果世界上有一個國家自豪得不屑于打仗，這個國家就是中國。如果中國愿意，它能成為世界上最強大的民族。不管中國還是世界，文化最重要。
        說實話，讀到“在我們騷擾他們之前，他們還國泰民安”時，我哽咽了。
        羅素對中國歷史了解不多，卻顯現(xiàn)出如此公平的見識。這種公平具有巨大的誘惑力，催促我必須為中國文化做一點事。
        于是，我辭職二十三次終于成功，單身來到甘肅高原。當時宣布的目的是“穿越百年血淚，尋找千年輝煌”，而我內(nèi)心的目標卻更為學術(shù)：讓中國人找到集體身份。
        若有可能，我還想用點點滴滴的理由回答一個問題：為什么羅素說“如果中國愿意，它能成為世界上最強大的民族”？
        要說服自己和別人，理由必須是感性的、具體的，因此，我不在圖書館里查閱漢唐，而要獨自在沙漠中行走。
        我們以往，在受屈、憤怒、反駁、辯論時，用的大多是大話和結(jié)論，聽起來慷慨激昂、氣勢不小，實際上卻無法平靜地向外界說明自己，因此并沒有什么力量。
        更重要的是，我們舉起的標幟，大多是歷史邏輯、國際政治、經(jīng)濟數(shù)字，而不是文化。大家經(jīng)常把文化放在口上，而不是放在心上，不相信文化真有那么大的力量。
        但是，羅素說了，“不管中國還是世界，文化最重要?！?br />      于是，我決定，既然要為中國文化說話，就必須用最純粹的文化方式，讓一切向往文化的陌生人都能傾心。
        這樣，我的主要行為就成了這樣兩項——
        第一，實地考察古文化的遺跡和廢墟，必須親自到達；
        第二，邊考察邊寫散文，而且是美文。因為只有美文才稱得上“純粹”的文化。
        這就是我開始在荒原小客棧里寫作一篇篇《文化苦旅》的由頭。
        說起來，研究中國古代文化的隊伍已經(jīng)不小，但是，這支隊伍基本上由學者組成，他們都以學者的目光，做著學者的事。
        我也是學者，但我打開了散文的目光。
        不錯，散文不僅僅是文筆，首先應(yīng)該是目光。
        以散文的目光看中國歷史，也就引進了廣大讀者最饑渴又最動心的眼光。這種目光的特點是：厭倦陳腐，厭倦狹窄，厭倦枯燥，厭倦重復(fù)，厭倦概念；著意詩情，著意人倫，著意發(fā)現(xiàn)，著意驚奇，著意細節(jié)。
        我就順著這種目光，取舍沿途所見所聞，結(jié)果，選擇出來的一切與我原先的學術(shù)目光差別極大。但學術(shù)目光也有作用，那就是在散文目光中加了一層“重大意義”的網(wǎng)篩。
        這樣一來，我寫敦煌，就會憑想象寫出自己與斯坦因的車隊對峙在沙漠里，然后自己大哭一場的情景。然后，我系統(tǒng)闡釋了廢墟文化、非攻文化、魏晉文化、亂世文化、兩難文化、拜水文化、藏書文化、書院文化、晉商文化、清宮文化、流放文化、科舉文化、君子文化、小人文化……
        這些文化，在我之前，大多沒有人以專題方式完整寫過。這就是說，散文目光幫助我開啟了這些重大課題在當代立身的起點。由此可知，散文目光，能夠超越疲庸的歷史流行話語，詩化地思索天下。
        挖掘出這些文化還是第一步，更重要的一步是讓廣大不熟悉歷史的朋友樂于接受。于是，散文的語感、節(jié)奏、文字起了關(guān)鍵作用。這就使《文化苦旅》等作品擁有了大量急于在文化上認祖歸宗的讀者，而且，在海內(nèi)外保持了幾十年的熱度而不減。
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.中國的一些知識分子將中國文化同西方文化進行對比，否定中國文化，令人憤怒。
  B.作者認為人格和文化是相輔相成的，對中國文化的否定就是對中國集體人格的否定。
  C.讀到羅素對中國的評價時，“我哽咽了”，哽咽主要是因為作者對羅素充滿感激之情。
  D.作者不選學術(shù)目光，但學術(shù)目光也并非一無是處，它有著散文目光所沒有的厚重感。
  （2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章運用比喻修辭將那些詛咒中國人的中國人比作天上下凡的神仙，語氣中充滿了不屑和嘲笑，嘲笑他們的淺陋無知、自以為是、高高在上。
  B.羅素的話將白種人和中國人進行了比較，白種人好戰(zhàn)而中國人有喜歡和平的美德，指出中國人不是沒有能力稱強，而是不愿意控制他人。
  C.本文在恰當?shù)牡胤竭\用了一些整句，比如“厭倦陳腐，厭倦狹窄，厭倦枯燥，厭倦重復(fù)，厭倦概念”，表現(xiàn)了作者極強的錘煉語言的能力。
  D.本文思路清晰，作者從自己寫散文的起點談起，深入闡述了文化對中國的重要性，最后又指出運用散文表現(xiàn)中國文化的好處，結(jié)構(gòu)嚴謹。
  （3）文章提到羅素對中國的看法，這在文中有什么作用？
  （4）閱讀全文，分析余秋雨為什么要用“散文的目光”去看待中國文化和表現(xiàn)中國文化。
  組卷：11引用：6難度：0.6

  解析

四、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        大部分硬骨魚實際上就相當于一個充氣的物體，因為它們體內(nèi)①

   

  。對于生活在淺海的硬骨魚類來說，魚鰾可以幫助它們調(diào)整浮力，從而實現(xiàn)上浮或者下潛。但是②

   

  ，魚鰾無異于一個脆弱的氣球，外部巨大的水壓會毫無保留地擠壓、蹂躪這個氣球，直到它炸成碎片為止。因此，很多深海魚在進化的過程中“舍棄”了魚鰾這個“危險”的身體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而依靠某些脂類提供浮力。所以相比于淺海中的魚類，深海魚體內(nèi)的骨骼和肌肉含量都比較少，③

   

  。此外，深海魚骨骼中軟骨的比例也遠高于淺海魚。（　?。^低比例的骨骼和肌肉能降低深海魚的能量消耗，而高比例的脂質(zhì)則能夠儲存更多的能量，這對于身處營養(yǎng)貧瘠、氧氣稀薄的深海的魚類而言至關(guān)重要。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.深海魚都是這樣的身體結(jié)構(gòu)
  B.深海魚的身體結(jié)構(gòu)有一個好處
  C.這樣的身體結(jié)構(gòu)對深海魚來說，還有另外一個好處
  D.還有另外一個好處是深海魚的結(jié)構(gòu)
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析

五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        各高校2021屆畢業(yè)典禮中，許多校長留下了或睿智或溫暖的畢業(yè)寄語。
        清華大學校長邱勇：把行勝于文作為人生的座右銘，在久久為功、心于至善的奮進中成就更有高度的人生。
        中國傳媒大學校長廖祥忠：我們必須守住心靈的溫度，提煉良知的純度，增強情感的濃度，拒絕異化，擁抱理性，守護好人生的價值。
        浙江大學校長吳朝暉：同學們需要向?qū)⒄撐膶懺谧鎳蟮氐睦蠋煂W習，不斷提升心性修為，始終胸懷“國之大者”。
        中國人民大學校長劉偉：很多時候，戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，比戰(zhàn)勝困難本身來得更加重要?？简炄缁?，淬煉真金。不往前走，根本無法輕易定義成功和失敗。
        天津大學校長金東寒；希望你們始終保持陽光心態(tài)，想得開，看得淡，拿得起，放得下。如果你不會被自己打敗，就沒人能打敗你。
        南開大學校長曹雪濤：無論從事何種職業(yè)，都始終保有對科學真知最執(zhí)著的追求、對世間疾苦最深切的悲憫、對道義尊嚴最本能的護佑，把服務(wù)國家社會、推動人類發(fā)展作為奮斗終身的目標，做到心中有愛、心中有責、心中有戒。
        以上話語一經(jīng)發(fā)出就上了熱搜，引起了大家的共鳴，帶給當代青年以啟示意義。請你從中選擇兩至三個人的講話進行立意，并結(jié)合自身的發(fā)展要求寫一篇文章，體現(xiàn)出自己的思考與認識。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.9

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