2021-2022學年甘肅省白銀市靖遠二中高二（上）期中歷史試卷（文科）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（共30題每題2分共60分）
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1．西周的文獻多為政典或史書。到春秋戰(zhàn)國時儒墨漸成顯學，陰陽、道、法、名、農(nóng)蜂起，學者“各著書言治亂之事，以干世主”，不可勝道。出現(xiàn)該變化的根本原因是（ ）
組卷：27引用：7難度：0.8 -
2．歷史學家呂思勉在《中國通史》中寫到：“當戰(zhàn)國時代，百家并起，而秦是用商鞅而強國，用李斯而得天下的。漢初，最急切的要求，便是休養(yǎng)生息，黃老清靜無為之學，當然要重見于時?！痹撜撌鲆庠谡f明（ ）
組卷：9引用：5難度：0.6 -
3．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“秦朝滅亡后，法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利?！边@個“勝利”指的是（ ）
組卷：17引用：68難度：0.5 -
4．唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后中已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河，由此可知宋代理學對儒學有所發(fā)展的是（ ）
組卷：1引用：18難度：0.6 -
5．理學家朱熹撰修《家禮》，編輯《增損呂氏鄉(xiāng)約》，制訂了一整套宗法倫理的繁文縟節(jié)，涉及祠堂族田、祭祀家法家禮等民間家族制度的主要內容。朱熹的這一做法（ ?。?/h2>
組卷：16引用：14難度：0.5 -
6．董仲舒提出人君為政應“法天”行“德政”，“為政而宜于民”；朱熹認為“‘為政以德’者，不是把德去為政，是自家有這德”，“天下之務莫大于恤民”。二者的主張（ ?。?/h2>
組卷：14引用：7難度：0.6 -
7．針對程朱理學“存天理，滅人欲”的命題，王陽明提出了“天理即是人欲”的觀點，認為：孝，德，道等都出于本心，“人欲”只要不傷害他人、不侵犯他人利益，便可“隨心而動，隨意而發(fā)”。相對而言，王陽明更（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.6 -
8．李贄承認個人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”，他認為人與人之間的交換關系、商業(yè)交易合乎天理。黃宗羲說：“夫工固圣王之欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@反映出他們（ ?。?/h2>
組卷：21引用：7難度：0.5 -
9．顧炎武認為“人君之于天下，不能以獨治也”，他提出“眾治”的主張：“以天下之權，寄之天下之人，”而盧梭認為，社會契約是人民之間一種相互結合的行動，提出了主權在民的（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
10．西方人文主義的源頭——智者學派代表人物普羅泰戈拉的中心思想是：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。對這段材料理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.8
二、非選擇題（2題共40分）
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31．一個時期的某種思想或思想解放運動的出現(xiàn)會給一個時代打下時代烙印。閱讀材料，回答問題。
材料一：隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多的滿足新興地主階級的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位，呼喚建立新的社會。
--李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復興的歷史比較》材料二：北宋時期，新儒學思潮的振興，促使“治學”與“從政”的溝通蔚為風氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參與治理國家政事。他們將個人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標。
--袁行霈等《中華文明史》（第三卷）材料三：黃宗羲在《明夷待訪錄》中認為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本質上仍是儒家的模式，但是在這一模式內部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結合。
--黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》請回答：
（1）根據(jù)材料一，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景。并指出古代中國的百家爭鳴承擔的歷史使命。
（2）材料二中“新儒學”是指哪一思想體系？并結合所學知識指出這一思想體系具有哪些積極影響？
（3）依據(jù)材料三說明三大思想家為儒學注入了怎樣的時代氣息？分析這些“時代氣息”出現(xiàn)的背景。組卷：29引用：8難度：0.5 -
32．中世紀的歐洲，人文主義思想受到了基督教會統(tǒng)治的壓抑；14世紀以后，人文主義被喚醒，在文藝復興和啟蒙運動中得到了弘揚和發(fā)展。閱讀下列材料：
材料一 人文主義的特點：一是宣揚以人為中心的思想，對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價值、地位和權利給予充分肯定，認為“人是上帝創(chuàng)造的眾多奇妙造物中最奇妙的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位，但他們關注的焦點由上帝而轉向了人?！侵匾晧m世生活，強調個性解放和自由發(fā)展。人文主義者認為人應該享受塵世生活的快樂和幸福，積極地生活。他們贊美愛情，歌頌創(chuàng)造，追求平等自由，肯定財富占有，把中世紀天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧。
——徐國輝《論彼特拉克的人文精神》材料二 啟蒙思想家正是從理論上一步步證實了封建神學的虛偽與不合理性，為資產(chǎn)階級政治革命做好理論準備……啟蒙思想家的優(yōu)良品質不是單純反對封建制度和宗教神學，而是為新興的資本主義國家設計了一整套高效可行的理論探索和制度設計?！芬资讵z中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國!”
——朱勇《歐洲啟蒙運動及其影響》請回答：
（1）據(jù)材料一，概括文藝復興時期人文主義思想的特點，并分析其產(chǎn)生的思想條件。
（2）據(jù)材料二，啟蒙運動時期的人文主義思想與文藝復興相比有何發(fā)展與創(chuàng)新？伏爾泰與盧梭提出的哪些主張使路易十六產(chǎn)生了“毀了法國”的感慨？
（3）綜合上述材料與所學知識，文藝復興和啟蒙運動對人文主義的繼承與創(chuàng)新，對歐洲歷史有何積極影響？組卷：3引用：2難度：0.5