2022-2023學(xué)年遼寧省本溪高級(jí)中學(xué)高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等更是催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。
        在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的賦能之下，傳統(tǒng)文藝與新型“云端”文藝緊密“牽手”；在媒介融合的加持下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播齊頭并進(jìn)；在數(shù)字化生態(tài)環(huán)境的作用下，特殊時(shí)刻以藝戰(zhàn)“疫”的堅(jiān)守激起強(qiáng)大力量……當(dāng)前，文藝與互聯(lián)網(wǎng)的“聯(lián)姻”，迸發(fā)出強(qiáng)勁的活力，透露出無限的潛能。數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，全面融入人類活動(dòng)的各領(lǐng)域和全過程，給生產(chǎn)和生活帶來廣泛而深刻的影響。
        網(wǎng)絡(luò)空間為藝術(shù)鑒賞和消費(fèi)提供了自由的空間場(chǎng)域，同時(shí)也為文藝創(chuàng)作和評(píng)價(jià)提供了重要的陣地。“用戶生產(chǎn)內(nèi)容”“人人都是藝術(shù)家”喚醒社會(huì)各領(lǐng)域的文藝力量，為文藝愛好者提供展示才華的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”模式的開放性，為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作主體的多元化與全民化提供了可能。不同年齡、職業(yè)和地域的個(gè)體，都可成為網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作和傳播的主體。
        參與者實(shí)現(xiàn)圈層突圍的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文藝“受眾”的概念也發(fā)生變化。傳統(tǒng)文藝中的受眾是文學(xué)作品的讀者、影像的觀眾和音樂的聽眾，他們作為信息傳播和文藝審美的接受者而存在。但網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域，“受眾”被視為“用戶”。他們?cè)谶M(jìn)行信息讀取和藝術(shù)審美之外，還參與內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)和評(píng)價(jià)，包括點(diǎn)贊、彈幕互動(dòng)、直播連麥、眾籌影視創(chuàng)作等方式。他們是創(chuàng)作者、參與者，也是消費(fèi)者、評(píng)論者，是“復(fù)合型”受眾。
        互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)的“傳播—接受—反饋”信息接收模式受到系列挑戰(zhàn)，傳播者和接受者轉(zhuǎn)而趨向雙向互動(dòng)模式。這種改變脫胎于媒介融合的技術(shù)賦權(quán)，同時(shí)又作用于影像的創(chuàng)作理念，更為影像創(chuàng)作主體帶來自由的創(chuàng)作空間。比如，時(shí)下比較熱門的短視頻平臺(tái)，嘗試將不同地區(qū)、行業(yè)、類型和層次的文化藝術(shù)資源進(jìn)行整合，助推文藝作品與互聯(lián)網(wǎng)的融合進(jìn)程，通過線上線下互動(dòng)、虛擬成像、全息影像等形式推送作品，以各種展演活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)直播、創(chuàng)意工坊等作為傳播平臺(tái)，傳遞符合廣大人民群眾訴求的文藝作品，彰顯文化的整合力和影響力。
  （摘編自歐陽一菲《變的是外部形態(tài)，不變的是價(jià)值堅(jiān)守——對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)的一點(diǎn)觀察與思考》）材料二：
        每個(gè)時(shí)代都有與其“時(shí)代精神”、文化風(fēng)尚協(xié)調(diào)共振的文學(xué)藝術(shù)，相應(yīng)地，每個(gè)時(shí)代也有獨(dú)具特色的文藝?yán)碚撛捳Z體系與之相配套。21世紀(jì)以來，依托于互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字信息與人工智能等技術(shù)變革而急劇融合的網(wǎng)絡(luò)媒體，為文藝創(chuàng)作、傳播和接受的實(shí)踐提供了前所未有的可能性，當(dāng)然也對(duì)文藝學(xué)學(xué)科體系與話語范式的建構(gòu)提出了巨大的挑戰(zhàn)。不過，就科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)共同體建設(shè)和理論話語范式的創(chuàng)新而言，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)特別是我國網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作、傳播、文本和接受的理論與批評(píng)研究還很不成熟，主要問題表現(xiàn)在理論視野局限、研究方法單一、話語創(chuàng)新不足、研究范式錯(cuò)位、審美定位偏差、遴選機(jī)制不靈活、評(píng)論生態(tài)不健全以及專業(yè)研究隊(duì)伍建設(shè)不到位等方面。網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚搶W(xué)科體系建設(shè)的滯后與當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播和接受的火熱狀況之間構(gòu)成了某種“失位”或不平衡，這是新時(shí)代文藝學(xué)學(xué)科體系建設(shè)亟待解決的問題。
        網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)是一個(gè)指向?qū)挿旱膶W(xué)術(shù)概念。從研究范圍看，其關(guān)注的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)媒體或者更寬泛意義上的新媒體語境之下的文藝?yán)碚摵臀乃囋u(píng)論問題，涉及網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作、傳播、文本閱讀及其跨媒介、跨學(xué)科、跨專業(yè)與跨文化的意義生成語境等研究內(nèi)容共同構(gòu)成的“泛?jiǎn)栴}域”。這種理論研究在本體論層面可以被理解為網(wǎng)絡(luò)文藝的基本概念辨析、研究范圍界定、理論方法創(chuàng)新和批評(píng)話語闡釋，在現(xiàn)實(shí)操作層面則應(yīng)該是通過網(wǎng)絡(luò)和新媒體發(fā)布、呈現(xiàn)、傳播和再生產(chǎn)的文藝?yán)碚撗芯砍晒Ｉa(chǎn)機(jī)制與功能高度融合、意義傳播與轉(zhuǎn)化跨界互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)媒體生態(tài)，為網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作、傳播、接受與再生產(chǎn)提供了遠(yuǎn)比傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)更加豐富多元的闡釋前景，當(dāng)然它也為網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)的學(xué)科專業(yè)建設(shè)和話語范式轉(zhuǎn)型提供了前提條件。
  （摘編自鮑遠(yuǎn)?！毒W(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)話語范式與學(xué)科體系構(gòu)想》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等互融互通，既催生了文藝形式創(chuàng)新，又拓寬了文藝空間。
  B．以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式為主要特征的數(shù)字技術(shù)，已經(jīng)全面融入人類生活的各個(gè)領(lǐng)域和全過程。
  C．媒介融合的技術(shù)賦權(quán)帶來的傳播者和接受者的雙向互動(dòng)，賦予影像創(chuàng)作者最大的自由創(chuàng)作空間。
  D．當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作、傳播、文本和接受的理論與批評(píng)研究還很不成熟，有一些問題亟待解決。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)空間不僅為藝術(shù)鑒賞和消費(fèi)提供自由的空間場(chǎng)域，還為文藝愛好者提供了展示才華的舞臺(tái)。
  B．在“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”模式下，地處偏遠(yuǎn)地域的中學(xué)生都有可能成為網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作和傳播的主體。
  C．某短視頻“用戶”因?yàn)橹挥^看并點(diǎn)贊他人作品而從未發(fā)布過自己的作品，所以不是“復(fù)合型”受眾。
  D．某地利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，線上線下互動(dòng)，推送作品，因而能傳遞符合廣大人民群眾訴求的優(yōu)秀作品。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．通常情況下，“語圖文一體”“視聽觸同步”與“技術(shù)手段賦義”是網(wǎng)絡(luò)文藝作品存在的方式。
  B．在新技術(shù)和跨媒介的文藝生產(chǎn)中，網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)可借助網(wǎng)絡(luò)和新媒體來實(shí)現(xiàn)所謂的“數(shù)字化生存”。
  C．網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)是指向?qū)挿旱膶W(xué)術(shù)概念，可從研究范圍角度對(duì)其進(jìn)行理論層面和現(xiàn)實(shí)操作層面的闡釋。
  D．文學(xué)、影視、動(dòng)漫的文本形式、主題內(nèi)容和思想價(jià)值必須依靠讀者閱讀和影眾觀看來傳播。
  （4）材料一和材料二闡述的重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）當(dāng)前，“快手”“抖音”等短視頻平臺(tái)發(fā)展迅猛，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此現(xiàn)象的理解。
  組卷：6引用：8難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  煙雨浮梁
  余江      作為茶和瓷器同時(shí)盛名天下的地方，恐怕非江西省浮梁縣莫屬了，其實(shí)茶和瓷器從出生起就是形影不離的，而浮梁一直是絕美地匹配了它們。
        如果說對(duì)宋人彭汝瀝送友人的詠瓷詩句“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖”不是那么的熟悉，那么白居易的名篇名句“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，一定讓我們會(huì)想起這個(gè)千年古鎮(zhèn)?！败嬚釢{攜所有，瓷罌無謝玉為缸”“素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{”，這是詩仙他們描寫精美的瓷碗里浸泡著茶香的美文，更有婉約詞人秦少游“月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞”，把茶、瓷和詩文寫在一起，美得遍地。這些都是浮梁留在歷史里雋美的文字，所以湯顯祖盛贊它：“浮梁之茗，聞?dòng)谔煜?；浮梁之瓷，瑩如水玉?！?br />      浸泡在這樣的字里行間、浸泡在天青雨疏的江南，我竟也有寫幾句的沖動(dòng)，感覺再也沒有像在這樣春夏之交的雨季，落腳于浮梁，更合我意、更令人心醉的了。
        一個(gè)人，漫步在江南第一縣衙的府前，行走在千年以來的雨巷，穿梭于浮梁的青山綠水之間。雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；煙霧彌漫起，模糊了這山這水，也模糊了我的思緒。浮梁的雨如晶瑩剔透的瓷，瑤里的風(fēng)似山間清新的茶，一陣風(fēng)雨，山河靜默，就成了一段往事，如煙，悠悠。
        走進(jìn)浮梁縣瑤里古鎮(zhèn)，首先看到的就是被當(dāng)?shù)厝朔Q為母親河的瑤河。千百年以來，瑤河穿城而過，清澈透亮，人們至今依然臨河洗衣洗菜。兩岸的民居大多是白墻灰瓦，也有不少是紅磚黑瓦。這些紅磚因年代久了，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，已經(jīng)被歲月沖淡成斑駁的淺黃，而且很不均勻，甚至墻角上還苔痕累累，散發(fā)出老舊的氣息。
        如果說浮梁以及瑤里古鎮(zhèn)是瓷窯的歷史存檔，那么走出古鎮(zhèn)，那青山碧水里就是浮梁山茶的天地了。其實(shí)都無需進(jìn)山，即使在省道的兩側(cè)，就可以看到整片的茶園，那種整齊有序就像是植被，茂密地覆蓋著山體；那些從半山腰一層又一層落下來的水稻梯田，是山區(qū)特有的風(fēng)景。浮梁的山區(qū)，到處都是勃勃生機(jī)，一年四季大多是山巒滴翠，云霧繚繞，在這春風(fēng)夏雨之中，那更是令人流連忘返的。
        細(xì)雨綿綿之中，滿山遍野都罩著薄霧，整個(gè)山濕漉漉的，草木茶林也濕漉漉的，青翠欲滴。置身其中，你會(huì)覺得光陰都帶著雨滴。古人說“高山云霧出好茶”，所以浮梁擁有江南最大的古茶樹群落，原始森林里的古茶樹，年年歲歲，青翠不改。難怪遠(yuǎn)在宋代，就有近百家茶行，戶戶門庭若市，車馬不絕。
        現(xiàn)在許多人知道瓷都是景德鎮(zhèn)，茶也盛名在西湖龍井、太湖的碧螺春等等。其實(shí)民國景德鎮(zhèn)建市之前叫昌南鎮(zhèn)，是浮梁縣下轄的一個(gè)鎮(zhèn)。民國十五年景德鎮(zhèn)立市以后才反過來把浮梁縣下轄于市。因此瓷器更早的發(fā)源地就是浮梁。浮梁東鄰浙閩，西靠湖南，北連安徽，南下廣東，我總感覺是江南的盡頭，最內(nèi)陸最南線的江南了。因?yàn)楣糯@里再南再西就是蠻夷之地了。王勃那句“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”放在浮梁實(shí)在是再確切不過了。
        人們說民族的才是世界的。我認(rèn)為，歷史的才是永恒的。浮梁文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，千百年來日久彌新，同時(shí)也融入了現(xiàn)代的商業(yè)氛圍，讓深山茶、瓷、布藝、木雕等走出大山深處。新建的牌樓、祠堂仍保持過去統(tǒng)一的風(fēng)格。在浮梁在瑤里，我們看到的是茶與瓷絕美的匹配，人與自然，歷史與當(dāng)下的和諧發(fā)展，秀美的自然風(fēng)光，朝代各異的人文景觀，濃郁的民俗風(fēng)情，這些組成了一條文化之河，同樣也浩浩蕩蕩，千年以來一直流淌在浮梁人的心田。如今也流進(jìn)了大江大河，帶著瓷和茶閃亮的文化符號(hào)流向了世界文明之海。
        不記得誰說過：“美，是不能造作的。”煙雨浮梁告訴我們，美，也需要自然生長，人工斧鑿的痕跡過重就不美了，也經(jīng)不住歷史滄桑的考驗(yàn)。
        當(dāng)下太多的地方在打造文旅產(chǎn)業(yè)，那些投入巨資憑空人造的景點(diǎn)，那些挖空心思臆造的歷史故事，如何留得住千年？如何經(jīng)得起歷史的驗(yàn)證？甚至，我們一方面在造“古”，另一方面又在毀跡，幾十年上百年的老街、民居、校園被隨意拆遷，難道北京元城墻拆除教訓(xùn)還不深刻嗎？
        在人類傳統(tǒng)文化面前，我們需要學(xué)養(yǎng)和情懷，少一點(diǎn)急功近利；在厚重的歷史面前，我們首先需要停下來思考，然后再來發(fā)展。這些似乎正飄散在煙雨朦朧的古鎮(zhèn)天空。
  （節(jié)選自《江河文學(xué)》2021年第5期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．浮梁的茶和瓷器同時(shí)盛名天下，隨著時(shí)間的推移，其地位逐漸被景德鎮(zhèn)所取代。
  B．瑤里古鎮(zhèn)瑤河兩岸民居斑駁的紅磚和苔痕累累的墻角，突出了現(xiàn)今浮梁一帶經(jīng)濟(jì)的落后。
  C．浮梁的青山碧水、獨(dú)特的氣候條件、擁有古茶樹群落等因素共同成就了浮梁茶的好品質(zhì)。
  D．浮梁的美自然不造作，沒有人工斧鑿的痕跡，因而能經(jīng)得住歷史滄桑的考驗(yàn)，存留至今。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先由茶和瓷器引入對(duì)浮梁的介紹，然后引用諸多古詩文來印證浮梁茶的芬芳和瓷器的精美，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。
  B．文中畫線句運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)地寫出了浮梁瓷器和茶文化歷史悠久、環(huán)境靜謐的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)浮梁的喜愛和贊美之情。
  C．文章以作者對(duì)浮梁的瓷和茶文化的感情為線索統(tǒng)攝全文，描寫了浮梁茶和瓷器的文化及浮梁的自然風(fēng)光等內(nèi)容，充分體現(xiàn)散文形散神聚的特點(diǎn)。
  D．文章語言優(yōu)美，自然流暢，具有很強(qiáng)的抒情性和感染力；文中多處采用長短結(jié)合句式，形成參差錯(cuò)落的特點(diǎn)，讀起來朗朗上口，富有韻味。
  （3）文章以“煙雨浮梁”為題有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本探究文章的豐富意蘊(yùn)。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        （1）當(dāng)我們看一個(gè)人笑得開心，我們會(huì)說他“笑得像個(gè)不經(jīng)世事的孩子”。不過除了真實(shí)的笑容，我們也經(jīng)常看到“皮笑肉不笑”的假笑。①

   

  ？“真正的”微笑主要有兩塊臉部肌肉參與，即連著嘴角的顴大肌和眼眶周圍的眼輪匝肌。前者收縮能讓嘴角上提，后者能牽動(dòng)蘋果肌向上運(yùn)動(dòng)，且讓眼睛顯得更彎，與此同時(shí)，有些人的眼角會(huì)出現(xiàn)笑紋，或者臥蠶更加明顯：相比之下，假笑就顯得“稍許平靜”。假笑的唇角運(yùn)動(dòng)與真笑相同，②

   

  。如果把假笑時(shí)的臉部下方遮擋起來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，假笑的眼神暗淡無光，眉毛不會(huì)弓起來。你可能會(huì)問，如果有人能主動(dòng)控制這些面部肌肉，豈不是完全分辨不出真笑還是假笑了？③

   

  ，但是根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究，基本沒有人能主動(dòng)收縮眼輪匝肌，它是難以主動(dòng)收縮的肌肉中的一部分。
        （2）眾所周知，“笑一笑，十年少”，保持笑容對(duì)健康有益。當(dāng)我們大笑時(shí)，我們的神經(jīng)產(chǎn)生相應(yīng)的激素、引發(fā)一連串消除壓力的反應(yīng)。假笑也能帶來“以假亂真”的生理效果，因此長期假笑有利于身心的健康。但是為了工作或是社交需要，很多人不得不一直維持營業(yè)性的“標(biāo)準(zhǔn)笑容”。這種職業(yè)式微笑壓抑了人的真實(shí)感情，必然會(huì)讓“微笑”成為一種負(fù)擔(dān)，久而久之就會(huì)發(fā)展為抑郁，所以假笑還是要“適可而止”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）文段（2）有三處推斷存在問題，請(qǐng)參考①的方式，說明另外兩處問題。
  ①長期假笑不一定有利于身心的健康。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        粗糲^①能甘，必是有為之士；紛華^②不染，方稱杰出之人。
  ——清?王永彬《圍爐夜話》【注】①粗糲：粗服劣食。②紛華：聲色榮華。
        讀了這則材料，你有什么感想？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：6難度：0.6

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