人教部編版選擇性必修1《4.11 中國古代的民族關(guān)系與對外交往》2021年同步練習(xí)卷（15）
發(fā)布：2024/11/26 4:0:2
一、單選題
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1．2009年，在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時期屯田（軍人以軍事建制墾荒種地）及官署遺址群，遺存包括有民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊含的重要歷史信息是（ ?。?/h2>
組卷：50引用：100難度：0.5 -
2．“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來（ ?。?/h2>
組卷：394引用：72難度：0.8 -
3．古墓中的畫像磚承載著重要的歷史信息，下面的兩塊畫像磚出土于甘肅魏晉古墓，體現(xiàn)了“漢人胡食”的習(xí)俗，這可以用來研究的主題是（ ）
組卷：11引用：48難度：0.7 -
4．唐太宗登上皇位后，積極推行民族團結(jié)政策，努力經(jīng)營中國邊疆，為統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展做出重要貢獻。下列關(guān)于其民族政策敘述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：13難度：0.6 -
5．北宋慶歷四年（1044年），宋與西夏“置榷場于保安軍及高平砦”，進行互市。嘉祐二年（1057年），元昊的兒子諒柞擾邊，宋朝警告說：“要以違約則罷和市?！焙髞硪蚱浯尾还Ь?，宋朝停止榷場互市。這表明宋朝（ ?。?/h2>
組卷：29引用：35難度：0.7 -
6．元代管理全國佛教僧徒和藏族軍民政教事務(wù)的中央軍署是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：14難度：0.9 -
7．《明會典》記載：“西番，古吐蕃地。元時為郡縣，洪武初，因其舊職。于是烏思藏番僧有闡教王、闡化王、輔教王、贊善王統(tǒng)化番民。又有護教王、大乘法王、大寶法王凡七王，俱賜銀印，令比歲或間歲朝貢?！边@反映的是明朝（ ?。?/h2>
組卷：3引用：13難度：0.7 -
8．1691年，康熙與蒙古各部落首領(lǐng)在多倫會盟，同意喀爾喀與內(nèi)蒙古一樣實行編旗的請求，除保留喀爾喀蒙古原有的汗號外，取消蒙古貴族舊的等級名稱。會上對首倡來歸者、奏請編旗者等進行了表彰和封賞。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：3引用：21難度：0.6
二、材料分析題
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25．外交是一個國家綜合國力的體現(xiàn)，加強對外交往有利于國家發(fā)展和民族振興。閱讀材料，回答問題。
材料一 朝貢外交是中國古代王朝特有的一種外交體系……自商周以來，中原王朝都一直認為自己居天人之中，是“天朝上國”，凡要與中原王朝建立關(guān)系、展開外交者，必須以朝貢方式進行。到了清朝，造就萬邦來朝、八方來儀的盛世，并沒有其他帝國那種軍事的、經(jīng)濟的功利要求?！袊?840-1919）外交轉(zhuǎn)型是中西方文化碰撞的結(jié)果，它不是基于晚清社會內(nèi)部新因素產(chǎn)生與發(fā)展的刺激而做出的主動反應(yīng)，而是晚清政府所做出的被動對策。這個特點決定了中國近代外交轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程，就是如何處理中國傳統(tǒng)外交觀念和西方近代外交觀念與制度之間關(guān)系的過程。盡管晚清外交轉(zhuǎn)型沒有能夠指導(dǎo)晚清外交奏響勝利的旋律，但在西方近代外交理念與制度的挑戰(zhàn)下，在中國形成的近代外交思想還是有著重要的歷史地位和價值，這就是：它在一定程度上促使中國步入近代化軌道……
--根據(jù)李敏《試論中國近代外交的轉(zhuǎn)型》等文章改編材料二 中華人民共和國六十年的外交歷程，就是沖破各種阻力走向世界，與各種不同類型國家逐步建立友好合作關(guān)系的歷史。
中華人民共和國成立以來，形成了1949年、1972年和1992年三次與外國建交的高峰（如圖），到20世紀90年代后期，中國外交開始轉(zhuǎn)型，其核心是由普通外交轉(zhuǎn)變?yōu)榇髧饨唬扇鮿萃饨晦D(zhuǎn)變?yōu)閺妱萃饨?，由消極被動外交轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動外交。
（1）根據(jù)材料一，概括中國古代朝貢外交的特點。結(jié)合所學(xué)知識評析中國近代外交轉(zhuǎn)型的歷史影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識回答。請從1949年、1972年和1992年三次與外國建交的高峰中任選一次，分析形成該次建交高峰的國內(nèi)外因素，并談?wù)勀銓Ξ斀裰袊耐饨晦D(zhuǎn)型有何建議。組卷：9引用：16難度：0.4 -
26．閱讀材料，完成下列要求。
我國著名社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通教授在香港中文大學(xué)演講時，提出“中華民族多元一體格局”觀點。他認為中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是幾千年的歷史過程所形成的。中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。
根據(jù)以上材料，提煉一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識予以論述。組卷：6引用：5難度：0.4