2020-2021學(xué)年河北省保定市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
  （摘編自《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）
        材料二：
        提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
        我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。由生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。
        在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴張的推字，他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，從家到國，從國到天下。推的中心，還是在自己。所謂差序即有差等的次序。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！边@是一個很好的差序格局的譬喻。
        我們一旦明白這個道理，就可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認(rèn)的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。
        在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。
  （摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）（1）下列對“禮”的理解與分析，正確的一項是

   

  
  A.禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，使人牢記在心，衷心信服，但也需要一定的外在權(quán)力機構(gòu)來推行。
  B.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，沒有文明、禮貌的意思。有些行為很殘酷，但合于禮，就是對的。
  C.禮由個人習(xí)慣來維持，道德由社會輿論維持，所以人們在公共場所講道德，在獨處的時候守禮。
  D.禮是為人所喜好的，因而人服禮是主動的，進而形成一種行為習(xí)慣。這個過程是自然而然發(fā)生的。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一采用正反對比論證來論述禮與法律、道德的區(qū)別，指出禮是經(jīng)教化而主動服從傳統(tǒng)的行為規(guī)范。
  B.材料二以“一捆捆的柴”與“丟石頭形成的同心圓波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結(jié)構(gòu)的不同。
  C.材料二引用“一表三千里”的俗語，說明在差序格局中，由生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)是不斷向外擴張的。
  D.材料二從親緣和地緣兩方面說明中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)是差序格局，社會關(guān)系和社會范圍都以“己”為中心。
  （3）下列說法不能作為論據(jù)支持兩則材料觀點的一項是

   

  
  A.“窮在路邊無人問，富在深山有遠(yuǎn)親?！?br />B.“人無禮則不生，事無禮則不成。”
  C.“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
  D.“雞犬相聞，老死不相往來?！?br />（4）材料一引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么？
  （5）請結(jié)合材料二，概括“差序格局”的主要特點。
  組卷：4引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  登 景 山
  姚雪垠      今天是五一節(jié)過后第二天，在華南已經(jīng)開始了炎熱，在松花江和黑龍江畔還積著殘雪，北京的天氣是多么溫和，多么地清爽宜人!
        九點鐘以后工作告一段落，我懷著輕松愉快的心情去散步。我的住處靠近東華門，隔一條御河就是紫禁城。這附近一帶雖然有不少值得散步的地方，但因為我經(jīng)常在這些地方走，便覺得興趣索然。于是，我想起離這兒不遠(yuǎn)的景山公園。
        我從東邊的側(cè)門走進了景山公園，在幽靜的松柏林中盤桓片刻，順著一條新辟的山路從山北麓轉(zhuǎn)到東麓，慢慢地登上山頂。我站立山頭上先向北望，很遺憾我自己不是一個風(fēng)景畫家，不能用我的筆畫展現(xiàn)出眼前的一片景色。山坡上有不少高大而古老的松柏，也有密密的、剛發(fā)出新葉的灌木林。蒼翠的松柏和嫩綠的灌木雜在一起，二者的色調(diào)是那樣深淺不同，但又配合得十分和諧。最使我感興趣的是那些在別處不多見的白皮松。它們的皮上生著花斑，形狀有點像法國梧桐，顏色有灰白，有淺灰，也有在極淡的灰白中含著綠意的，十分潤澤，給人一種嫩生生的青春感覺。這種樹身粗壯、枝干拗曲、針葉郁郁蒼蒼的松樹之所以使我感到特別美，是因為它們既顯得蒼老和雄勁，也含著無限嫵媚。
        離山麓不遠(yuǎn)，隔著一條寬闊的人行道，是一大片暗綠色的松柏林。在蒼松翠柏的包圍中，露出來黃琉璃瓦的宮殿屋頂，彩畫的梁木、藻井和斗拱，有的地方還露出畫梁下的朱紅圓柱，在陽光照耀下更顯得輝煌和燦爛。
        我的眼光越過宮殿的屋脊向北望，但見筆直的地安門大街兩邊聳立著幾座雄偉的新建筑，上邊覆蓋著綠色的琉璃瓦，和景山公園中的黃色宮殿構(gòu)成了統(tǒng)一布局，和諧的畫面。往北去，巍峨的鼓樓橫跨在大街的北端，像一條玉帶的末端鑲嵌著一塊巨大的珠寶。鼓樓的西南是什剎海，隔一條馬路同北海相連。剛才我看見的是一片雄渾氣派，現(xiàn)在忽然呈現(xiàn)在眼前的是南國的秀麗景色。這兒，山明，水靜，湖岸上柳枝搖曳，湖面上游艇蕩漾。一群白鴿帶著鈴聲，飛過我的頭頂，在瓊島上空繞著白塔飛了一圈，又轉(zhuǎn)向東南，向故宮的方向飛去。
        欣賞了一陣北海的風(fēng)景，我轉(zhuǎn)到萬春亭的正南面。我現(xiàn)在才真正看清楚北京城的整個布局，正如一本書上所說的，“在全布局中占重要地位的是那幾乎縱貫全城的中軸線。它以外城的永定門作起點，經(jīng)過內(nèi)城正中的正陽門，皇城正中的天安門和端門，紫禁城的午門，然后穿過故宮中心，出神武門，越過景山中峰的萬春亭，伸向鼓樓和鐘樓。”有了這一條中軸線，古代許多重要的建筑都擺布得十分對稱。只有站在景山的中峰，才能夠看清楚這一條中軸線和北京城的整個布局，才能夠明白它是以紫禁城為中心，構(gòu)成了一幅整齊的美麗圖案。
  我的眼光越過午門，落在天安門屋脊上，心頭上交織著懷古與興奮的感情。在這個地方，1949年10月1日，毛主席面對著百萬群眾，面對著6億人民，面對著全世界，莊嚴(yán)地宣布：中華人民共和國誕生了!中國人民站起來了!從此，天安門的莊嚴(yán)圖案，就成為新中國的象征。
        我的眼睛轉(zhuǎn)向中南海，剛才我所看見的那一群白鴿正在它的上空飛翔，后來就落在樹枝上和屋脊上。天空湛藍(lán)得像一塊寶玉，湖水在明媚的陽光下像攤開的藍(lán)色綢緞。樹木蔥郁，風(fēng)景如畫。我不曉得住在中南海的人們是多么忙碌，我站在景山頂上所望見的是一片和平寧靜的氣氛，它使我的心里充滿了崇敬的感情。如今的中南海是屬于人民的，住著人民熱愛的領(lǐng)導(dǎo)人。它是我國的神經(jīng)中樞。
        站在景山上一邊望一邊想，我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌?？上也皇窃娙?，不能用詩句表達出我的感情。我努力想背誦出幾句古詩，但費了很大勁，找不出一句恰切的詩句。并不是我國古代大詩人們不曾歌詠過人煙擁擠、富庶繁華和壯麗的“帝都”景色，而是他們不曾歌詠過一個偉大的古老城市像北京這樣洋溢著青春活力，跳動著現(xiàn)代的脈搏!
        我走下山坡，繞到山前，緩步向公園的大門走去。在路的南邊，榆葉梅剛剛開謝，白丁香正在盛開。有成群的系紅領(lǐng)巾的小學(xué)生在花叢中唱歌和玩耍。我又聽見，從景山背后和西面也傳過來孩子們的說話聲和唱歌聲。我想起來我第一次游景山時看見的不是活潑的孩子們，而是幾個老頭子和中年人，頭戴紅頂瓜皮帽，身穿長袍和馬褂，腳穿千層粉底雙梁鞋，手里擎著畫眉籠，胳膊上搭著南玉嘴兒的長管煙袋?，F(xiàn)在，這種暮氣沉沉的人們不見了，而景山公園變成了少年兒童的樂園。我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去。
  一九五七年五月三日于北京
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“我”之所以覺得松樹特別美，是因為它們既蒼老雄勁，給人滄桑感和力量感，也含有無限嫵媚，富有青春的活力。
  B.“我”站在山頭上向北望，依次看到松柏、宮殿、鼓樓、什剎海和北海等景物，文章由近及遠(yuǎn)，展現(xiàn)了一派雄渾氣象。
  C.作者描寫白鴿在中南海上空飛翔、駐留的片段，意在表明如今和平寧靜的生活，是人民在領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下奮斗得來的。
  D.“我”搜腸刮肚也想不出一句貼切的古詩來狀景抒情，是因為古人未曾寫過眼前這樣古老又青春現(xiàn)代的偉大首都。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者在萬壽山正南面俯瞰北京城，然后采用移步換景的手法具體描繪了天安門、中南海等北京城中軸線上的景觀。
  B.本文運用比喻、對比等手法寫景，既展現(xiàn)出雄渾氣象，又描繪了秀麗美景，渲染出宏闊、寧靜又不乏生機的氣氛。
  C.本文勾勒了古老又富有活力的北京景觀，表現(xiàn)作者對北京新氣象的贊美，傳達出積極樂觀、蓬勃向上的人生態(tài)度。
  D.本文以景山為中心，按照空間順序轉(zhuǎn)換景物描寫，行文詳略得當(dāng)，灑脫流暢，語言清新明麗，真摯而又充滿熱情。
  （3）文章最后一句“我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去”該如何理解？請結(jié)合文章結(jié)尾和創(chuàng)作年代簡要分析。
  （4）“轉(zhuǎn)到萬春亭的正南面”之后，作者的情感隨景物的轉(zhuǎn)換而變化，請結(jié)合文章內(nèi)容進行梳理。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近年來，除了游泳、跑步等傳統(tǒng)運動之外，平板支撐、瑜伽等時尚運動風(fēng)靡一時，并以其在塑造完美體形、增強身體素質(zhì)等方面的出色表現(xiàn)，①

   

  。
        但是，在越來越多的女性迷上這些時尚運動的同時，運動損傷的事例也逐年增多。研究指出，②

   

  ，瑜伽位居第二。普通女性對于有氧運動、力量運動以及柔韌運動等在認(rèn)知上的不完整和傳統(tǒng)誤區(qū)，導(dǎo)致運動類別的選擇單一甚至錯誤。有些女性的訓(xùn)練過度或方法不當(dāng)，引發(fā)如韌帶拉傷、軟骨撕裂、神經(jīng)痛等常見的“瑜伽病”。她們急于減肥，心態(tài)焦躁，結(jié)果弄得一身傷。
        健身是一項持久工程，只有把握科學(xué)規(guī)范、循序漸進、持之以恒的原則，③

   

  。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）請概括造成運動損傷的三個原因。每點不超過10個字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        青春是永恒的話題。你不想停下追逐的腳步，有時又無法抗拒誘惑；你渴望獨立，揮灑個性，卻往往敏感沖動，走向叛逆；你充滿朝氣和熱情，也難免懵懂與迷茫。青春該如何度過？
        毛澤東的青春是“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，聞一多的青春像流淚的紅燭，“莫問收獲，但問耕耘”，共和國勛章的獲得者袁隆平的青春是奮戰(zhàn)在田間地頭，立志實現(xiàn)“禾下乘涼夢”……雖然時代不同，但他們的青春無一例外都煥發(fā)出厚重而迷人的光彩。
        作為新時代風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，你想擁有一個怎樣的青春歲月？請結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
        要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析